Тенденции в духовния живот в света през 20-ти век През всички времена духовният живот на обществото е бил повлиян от идеи, които не само определят темпото на живота, но и могат значително да променят неговата структура. Новите тенденции завладяват съзнанието на масите и стават доминиращи, контролирайки всички сфери на обществения живот. Така че през Средновековието идеите на католическата църква повлияха на духовното развитие на обществото, по време на Просвещението религията беше принесена в жертва на науката. В началото на 20-ти век доминиращата идея е израстването на човешката личност чрез прилагане на постиженията на научно-техническия прогрес.

Характеристики на духовния живот през 20 век с периоди, 20 век В сравнение с предходните се характеризира с разнообразие от посоки и течения в театъра, изящни изкустваи литература. Нестабилната политическа ситуация в началото на века доведе до преобладаване на философски, песимистични идеи в духовния живот на обществото, представители на творческия елит се опитаха да намерят обяснение за случващите се събития, позовавайки се на произведенията на известни философски фигури на минало. Творческата интелигенция разбра, че старият свят с неговите правила и традиции е безвъзвратно нещо от миналото. Това се потвърждава от много социални, политически и икономически промени - падането на монархиите, установяването на тоталитарни режими, увеличеният растеж на градовете и модернизацията на индустрията. Въпросът какво ще е бъдещето на човечеството обаче остана открит. Много мислители предричаха упадъка на световната култура, тъй като вярваха, че човек не избира духовното си развитие при условия, живее и умира в тях. (Л. С. Кушнер)

Основните насоки на духовното развитие през първата половина на 20 век През първата половина на 20 век се разграничават два основни вектора на развитие на духовния живот: рационално-прагматичен и ирационален. Виден представител на ирационалното направление на философската мисъл е З. Фройд, който за първи път проследява връзката между творческото развитие и психиката на индивидите. Фройд вярва, че културната дейност не е нищо друго освен сублимация на психичните процеси, която се изразява на материалния план. Въз основа на тази тенденция в културата от първата половина на 20 век възникват такива културни течения като абстракционизъм, експресионизъм, неопластицизъм, сюрреализъм. Изкуството губи своята простота, придобивайки скрито философско съдържание. Повечето хора всъщност не искат свобода, защото тя предполага отговорност и повечето хора се страхуват от отговорност (З. Фройд)

Основните насоки на духовното развитие през първата половина на 20 век Американският философ Д. Дюи постави началото на рационалистичен подход към развитието на духовния живот. Според представители на прагматичното направление културата не е нищо повече от инструмент за решаване на много социално-политически проблеми на човечеството. Тази тенденция беше активно подкрепена от установените в Европа антидемократични режими. За разлика от ирационалната култура, тази посока беше достъпна за разбирането на широките маси и често се използваше като инструмент за идеологическа пропаганда. Въз основа на рационалния подход възниква социалният реализъм, който се превръща в огледало, в което политическите и социалните явления се отразяват в донякъде изкривена форма. Истинската свобода е интелектуална; основава се на култивирането на силата на мисълта, на способността да се „обърнат нещата“, да се гледа разумно на нещата, да се прецени дали има количеството и качеството на доказателствата, необходими за решение, и ако не, тогава къде и как да ги търсим.

слайд 2

Основните задачи на културната революция:

задачата беше да се преодолее културното неравенство, да се направят съкровищата на културата достъпни за трудещите се. премахване на неграмотността: през 1919 г. Съветът на народните комисари приема декрет „За премахване на неграмотността сред населението на RSFSR“, според който цялото население от 8 до 50 години е задължено да се научи да чете и пише в техния роден или руски език. През 1923 г. е създадено доброволното дружество „Долу неграмотността“ под председателството на М. И. Калинин.

слайд 3

„Долу неграмотността!

През 1923 г. е създадено доброволното дружество „Долу неграмотността“ под председателството на М. И. Калинин. Вият отвори хиляди точки за премахване на образователната програма за неграмотност.

слайд 4

Народно образование.

На 30 септември 1918 г. Всеруският централен изпълнителен комитет одобрява „Правилник за единното трудово училище на РСФСР“. Основава се на принципа на безплатното образование. С постановление на Съвета на народните комисари от 2 август 1918 г. работниците и селяните получават преференциално право да постъпват в университети. Към края на 30-те години масовата неграмотност у нас е до голяма степен преодоляна.

слайд 5

Власт и интелигенция: въпросът за отношението към революцията.

С. В. Рахманинов, К. А. Коровин, А. Н. Толстой, М. И. Цветаева, Е. И. Замятин, Ф. И. Шаляпин, А. П. Павлова, И. А. Бунин, А. И. Куприн и др. 500 големи учени, които оглавяваха катедри и цели научни направления: P.A. Сорокин, K.N. Давидов, V.K. Агафонов, S.N.

слайд 6

„Интелигенцията винаги е била революционна. Болшевишките укази са символ на интелигенцията. Изоставени лозунги, които изискват развитие. Земята божия... това не е ли символ на прогресивната интелигенция? Вярно, болшевиките не произнасят думата „Божие“, повече псуват, но от песен не можеш да изтриеш дума. Гневът на интелигенцията срещу болшевиките е на повърхността. Май вече го няма. Човек мисли различно, отколкото говори. Идва помирение, музикално помирение..."

Може ли интелигенцията да работи с болшевиките? - Може би трябва. (А.А. Блок)

Слайд 7

Стоях вкъщи

В.И.Вернадски К.Е.Циолковски Н.Е.Жуковски И.П.Павлов Н.И.Вавилов В.М.Бехтерев К.А.Тимирязев Н.Д.Зелински

Слайд 8

М. Волошин А. Ахматова Н. Гумильов В. Маяковски М. Булгаков В. Мейерхолд и др.

Слайд 9

"Сменовеховство"

идеологическо, политическо и социално движение, възникнало в началото на 20-те години на ХХ век. сред руската чуждестранна либерално настроена интелигенция. Получава името си от сборника „Смяна на крайъгълни камъни“, издаден в Прага през юли 1921 г. Сменовеховците си поставиха за задача да преразгледат позицията на интелигенцията по отношение на следреволюционна Русия. Същността на тази ревизия беше отхвърлянето на въоръжената борба с новото правителство, признаването на необходимостта от сътрудничество с него в името на благополучието на Отечеството.

Слайд 10

"Сменовеховство" (резултати)

А. Н. Толстой С. С. Прокофиев М. Горки М. Цветаева А. И. Куприн Движението подхождаше на лидерите на болшевиките, защото направи възможно разделянето на емиграцията и постигането на признаване на новото правителство. Завърнали се в родината си: отношението на болшевиките:

слайд 11

Класов подход към културата

Партията и държавата са установили пълен контрол над духовния живот на обществото. 1921 г. - процес на Петроградската военна организация (известни учени и културни дейци). 1922 г - изгонване от страната на 160 видни учени и философи. 1922 г - Създаване на Главлит, а след това Главрепертком (цензура).

слайд 12

От Резолюцията на Политбюро на ЦК на РКП (б) „За политиката на партията в областта измислица„18 юни 1925г

Така, както класовата борба не спира у нас изобщо, така тя не спира и на литературния фронт. В едно класово общество няма и не може да има неутрално изкуство. Партията трябва да подчертае необходимостта от създаване на художествена литература, предназначена за истински масов читател, както работник, така и селянин; необходимо е да се скъса по-смело и по-решително с предразсъдъците на благородниците в литературата

слайд 13

Болшевиките и църквата.

На 11 (24) декември 1917 г. се появи указ за прехвърлянето на всички църковни училища към Комисариата на образованието. На 18 (31) декември силата на църковния брак се анулира в очите на държавата и се въвежда граждански брак. 21 януари 1918 г. - публикуван е указ за пълното отделяне на църквата от държавата и за конфискацията на цялото църковно имущество.

Слайд 14

Указът предвижда конкретни мерки за осигуряване на изпълнението на функциите на религиозните организации. Гарантирано безплатно изпълнение на ритуали, които не нарушават обществен реди не е съпроводено с посегателства върху правата на гражданите, религиозните общества получиха право на безплатно ползване на сгради и предмети за богослужение.

слайд 15

Все повече и повече забрани падаха върху Църквата

Широко разпространено затваряне на храмове; Конфискация на църковни имоти за революционни нужди; Арести на духовници; Лишаване от избирателни права; Децата от семействата на духовенството бяха лишени от възможността да получат специално или висше образование.

слайд 16

http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796 http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007 http://www.xumuk.ru/bse/993.html http://literra.ru/2006/10/ http:// mp3slovo.com/list2_13_5.html http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253 http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html Източници: A.A.Danilov , История на Русия XX - началото на XXI век М., "Просвещение", 2008 г. Интернет ресурси:

Вижте всички слайдове

Упражнение 1

От произведението на Н. И. Бухарин и Е. А. Преображенски "Азбуката на комунизма"

Образованието трябва да е задължително... Образованието трябва да е безплатно... Образованието... трябва да е равно за всички... Образованието трябва да обхваща всички младежи от 8 до 17 години.

Училището трябва да бъде единно. Това означава ... че разделението на училищата на мъжки и женски трябва да бъде премахнато и трябва да се провежда съвместно обучение на деца от двата пола ... Единно училище означава единна стълба, по която всеки ученик на една социалистическа република може и трябва отидете, започвайки от най-ниския праг - от детска градина- и завърши с най-високо ниво ...

Училището на социалистическата република трябва да бъде трудово училище. Това означава, че обучението и образованието трябва да се съчетават с труд и трябва да се основават на труда...

Комунистическото общество казва на студент, завършващ единно трудово училище: „Не е нужно да си професор, но трябва да си производител на ценности“.

Задача 2

Прегледайте документите и запишете отговорите на въпросите.

От работата на Н.И. Бухарин и Е.А. Преображенски "Азбуката на комунизма"

В буржоазното общество детето се разглежда... до голяма степен като собственост на своите родители. Когато родителите казват: „Дъщеря ми, сине ми“, това вече означава не само наличието на семейни отношения, но и правото на родителите да отглеждат собствените си деца. Това право, от социалистическа гледна точка, не се основава абсолютно на нищо ... Детето ... принадлежи на обществото, в което и благодарение на което е родено, а не само на "обществото" на родителите си. Обществото също притежава първото и основно право да образова децата. И от тази гледна точка претенциите на родителите чрез домашното образование да запечатват своите ограничения в психологията на децата си трябва не само да бъдат отхвърлени, но и осмивани по най-безмилостен начин... Бъдещето принадлежи на общественото образование.

От статия на учителя марксист В. Н. Шулгин Ние не сме призвани да образоваме руско дете, дете на руската държава, а гражданин на света, интернационалист, дете, което напълно разбира интересите на работническата класа и е в състояние да се борим за световна революция ... Ние възпитаваме детето си не за защита на родината, а за световните идеали.

1. Какви бяха основните цели на образованието, провъзгласени от пролетарската държава?

2. Защо болшевиките не вярваха на семейното възпитание на дете?

1. Отглеждане на дете от обществото, внушаване на идеалите на социализма.

2. Да го направи като всички останали, за да мисли същото, което мисли партията, а не родителите му.

Задача 3

Анализирайте съдържанието на абзаца. Въведете имената на липсващите в текста писатели и поети: I.A. Бунин, 3.Н. Гипиус, М. Горки, А.И. Куприн, В.В. Маяковски, Д.С. Мережковски, И. Северянин, М.И. Цветаева.

От книгата на П. Н. Милюков "Очерци по история на руската култура"

Естествено, писателите, които са били напълно утвърдени, свързани с предишната обществена среда и не са искали да се примирят с новото положение, са първите, които се отдалечават и в по-голямата си част емигрират в чужбина. Тук, на първо място, трябва да споменем А. Бунин, последният певец на благородното имение, А. И. Куприн, несравнимият художник на изчезналия живот ... Светилата на следващия, романтичен период, по-старите символисти, разтревожени в своите съзерцания и римуване от грубата реалност, незабавно напуснала или постепенно емигрирала : З. Н. Гипиус, Д. С. Мережковски, И. Северянин, М. И. Цветаева. М. Горки заемаше специална позиция по отношение на болшевиките, които преди революцията им оказаха много услуги от материален характер, той някак си „успокои“. Но В. В. Маяковски беше двойно шумен с армията си от футуристи ... Как да не се слее с революцията. В крайна сметка преди революцията той беше най-левият, най-ревностният разрушител на литературните традиции.

Задача 4

Използвайте текста на параграфа, за да изберете отговорите на въпросите.

1. Каква беше основната идея на сменоховизма:

а) в разпространението на болшевишката идеология в чужди страни;

б) да обедини всички антисъветски сили в емиграция;

в) в помирение със съветския режим в името на възстановяването на великата руска държава?

2. Какво име излиза от общата логическа серия:

а) М. Горки; б) А.И. Куприн; в) С.В. Рахманинов; г) С.С. Прокофиев; д) А.Н. Толстой; е) M.I. Цветаева?

Задача 5

Задача 6

Използвайки текста на учебника и самостоятелно намерени материали, напишете кратко есе на тема „Болшевиките и Руската православна църква“.

Болшевиките виждат в църквата конкурент, който може масово да повлияе на умовете на хората. Сега, за да се изгради ново общество, беше необходимо да се образова „нов човек“, който да подкрепя идеите на социализма и да участва в изграждането на ново общество и насърчаването на световната революция. Всички по-нататъшни действия на партията бяха насочени към унищожаване на инакомислието и унищожаване на стария ред. Първо беше приет Указът за отделянето на църквата от държавата, след това бяха проведени процеси срещу служителите на църквата. Храмовете и манастирите започват да се затварят, църковните имоти са конфискувани в полза на революцията. Свещениците и техните семейства бяха лишени от правото на глас, а децата им не можеха да получат специално или висше образование.

Болшевиките бяха решителни, до пълното физическо унищожаване на духовенството и изкореняването на вярата в умовете на хората.

След дипломирането гражданска война, болшевиките успяха напълно да подчинят всички сфери на живота на съветското общество, включително духовното му развитие, на тотален държавен контрол.

С началото на формирането на административно-командната система някои отрасли на науката и изкуството се регулират от специално създадени комитети.

Основната задача на болшевиките беше пълното изкореняване на буржоазната идеология от духовния живот на обществото и въвеждането на социалистически и пролетарски мотиви, което се състоеше в утвърждаване на марксизма в съзнанието на хората.

Изкуството всъщност се превръща в инструмент, който болшевиките използват в процеса на изграждане на пролетарска диктатура и въплъщение на световната социалистическа революция. В културния живот социалистическият реализъм твърдо се утвърди като посока в изкуството, която активно пропагандира превъзходството на социалистическия режим.

Концепцията за свобода на словото беше напълно унищожена от медиите, а концепцията за свобода на словото беше напълно подчинена на партийното ръководство. антирелигиозна борба. В средата на 20-те години болшевиките стартират мащабна програма за борба с религията в СССР.

Атеистичните идеи са въведени в догмата на комунистите от Ленин, който смята религиозните вярвания за основа на буржоазното общество и основно средство за манипулиране на пролетариата.

Ако до 1919 г. в държавата се провежда само атеистична пропаганда, то от 1921г. болшевиките започват да извършват първите репресии срещу духовенството и вярващите от различни религии, които в по-голямата си част са привърженици на монархията.

От този период комунистическите активисти започват масово да унищожават религиозни места за поклонение, които носят вековното културно наследство на руския народ. Оцелелите църкви често са били използвани като складове, работилници и дори библиотеки.

Интересен е фактът, че на официално ниво антирелигиозната политика е препоръчителна, а не задължителна, религиозни проповедници, монашество и духовенство са осъждани за антидържавни действия.

Въвеждайки атеистичен мироглед в съзнанието на масите, болшевиките създадоха нов бог Сталин и нова религия на комунизма, което значително улесни формирането на тоталитаризма в държавата.

Руски зад граница

По време на Гражданската война населението, напуснало Русия, достига 2,5 милиона души. Повечето от емигрантите са културни, научни дейци и благородници, които са преследвани от новата власт.

Въпреки факта, че тези хора бяха принудени да напуснат родината си, те продължиха активно да извършват дейността си извън държавата. В Европа бяха открити много руски издания в огромен тираж, публикувани са произведенията на И. Бунин, Г. Иванов, В. Ходасевич.

Сред емигрантите бяха изключителните руски философи Л. Карсавин и Н. Трубецкой, заедно с чуждестранни икономисти, те се опитаха да анализират причините за социално-икономическата криза, довела до падането на руската династия, която стана основата на блестящата произведение „Изход на изток“, което придоби голяма популярност в Европа и САЩ.

Навлизайки в 20-ти век, Русия се променяше. Светът също се променяше. Индустриалната епоха диктуваше своите условия и норми на живот. Под техния натиск се сринаха традиционните ценности и идеи на хората. Руската култура преживя невероятен разцвет. Той обхвана всички видове творческа дейност, породи изключителни произведения на изкуството и научни открития, нови направления на творчески изследвания, откри блестящи имена, които станаха гордост не само на руската, но и на световната култура, наука и технологии. Началото на 20 век наречен Сребърен век на руската култура. Сребърният век е историческо време от 90-те години.

19 век до 1922 г.

Едно от основните противоречия на руския живот обаче никога не беше преодоляно - недостъпността на високите културни постижения за широките маси и изолацията от тях.

Духовният живот през 20-те години.

През 1919г правителството на RSFSR прие указ „За премахване на неграмотността сред населението на Русия“, според който всички граждани на възраст от 8 до 50 години трябваше да се научат да четат и пишат на родния си или руски език. Условията на Гражданската война и опустошенията обаче попречиха на решаването на задачата. В средата на 1920г. само около половината от населението на СССР на възраст над 9 години е грамотно.

Фигурите на художествената култура на Сребърния век посрещнаха пролетарската революция по различни начини. Някои от тях вярваха, че местните културни традиции или ще бъдат потъпкани, или поставени под контрола на новото правителство. Ценени преди всичко свободата на творчеството, те избират съдбата на емигрантите. До средата на 20-те години. писатели, поети, композитори, певци, музиканти, художници се озоваха в чужбина: И. А. Бунин, А. И. Куприн, А. К. Глазунов, С. С. Прокофиев, С. В. Рахманинов, Ф. И. Шаляпин, И. Е. Репин, В. В. Кандински, М. З. Шагал и др.

Други видни дейци на културата не избраха съдбата на емигранти. Такива като А. А. Ахматова, М. А. Волошин, М. М. Пришвин, М. А. Булгаков, преминаха в дълбока духовна опозиция, продължиха традициите на руското дисидентство.

На мнозина изглеждаше, че революцията, като пречистваща гръмотевична буря, ще подмлади страната и ще събуди творческите сили. Те тръгнаха към нов живот, смятайки се за наследници на революционните традиции на руската култура.

За първи път Октомврийската революция е възпята в стиховете на В. В. Маяковски и А. А. Блок, изобразена в картините на К. С. Петров-Водкин и пиесата на Б. М. Маяковски, режисирана от В. Е. Майерхолд и проектирана от К. С. Малевич.

С края на Гражданската война болшевиките започват активно да контролират духовния живот в страната. През август 1921г някои учени и културни дейци на определена петроградска военна организация бяха разстреляни, включително химикът М. М. Тихвински и поетът Н. С. Гумильов.

В края на август 1922г съветското правителство изгонва от страната 160 учени и културни дейци, които не споделят идеологическите принципи на болшевизма, но не са активни борци срещу него.

През 1922г Създаден е Главлит, който контролира всички печатни продукти. Година по-късно към него се присъединява Главният репертоарен комитет, който контролира репертоара на театрите и други развлекателни мероприятия, чиято задача е да не допускат изтичането на неприемливи за властите материали в обществения живот.

Болшевиките си поставят за цел да възпитат „нов човек“, достоен да живее в комунистическото общество. За болшевиките религията е опасен конкурент в духовния живот на страната. април - май 1922 г. в Москва и през юли в Петроград бяха организирани процеси, редица големи църковни йерарси бяха осъдени на смърт по обвинения в контрареволюционна дейност. Патриарх Тихон е арестуван и преместен в затвора. През 1925 г., след смъртта на патриарх Тихон, властите не разрешават избора на нов патриарх и митрополит Петър, който поема патриаршеските задължения, е заточен в Соловки.

Болшевиките се нуждаеха от нови художествени форми на въздействие върху чувствата, агитация за комунистическо бъдеще. Изкуството на плаката процъфтява, майсторите на този жанр - В. Н. Денис („Банда“), Д. С. Мур („Записахте ли се като доброволец?“, „Помощ!“). „Окна на сатирата РОСТА“ (Руска телеграфна агенция) – нова форма на пропагандно изкуство. Остри сатирични плакати с кратки поетични текстове отразяваха актуални събития, илюстрирани телеграми, които агенцията предаваше на вестниците.

Духовният живот на съветското общество в първите години на съветската власт се характеризира с относителна свобода, но с укрепването на позициите на Сталин започва партийна атака срещу културата.