Ödəniş.
Ödəniş bir neçə yolla edilə bilər:1. Malları qəbul etdikdən sonra saytdakı kuryerə nağd pul.
(Moskva, Moskva vilayəti, Sankt-Peterburq, Leninqrad vilayəti).
2. Bank qəbzinə əsasən.
3. Bank kartı ilə onlayn. (Fərdi şəxslər üçün).
4. Nağdsız ödəniş, bank köçürməsi Pul bank hesabımıza.
Çatdırılma.
Moskva və Moskva bölgəsində kuryer vasitəsilə çatdırılma.Sankt-Peterburq və Leninqrad vilayəti üzrə kuryer vasitəsilə çatdırılma.
Çatdırılma həftənin 7 günü, Bazar ertəsindən Bazar gününə qədər kuryer vasitəsilə həyata keçirilir.
Çatdırılma vaxtını seçə bilərsiniz:
10:00-dan 16:00-a qədər - günün birinci yarısı;
16:00-dan 21:00-a qədər - günortadan sonra.
Əksər hallarda çatdırılma sifariş verildikdən ertəsi gün həyata keçirilir.
Götürmə.
Sifarişinizi ofisimizdən özünüz pulsuz götürə bilərsiniz. Zəhmət olmasa, sifarişi qəbul edən operatora sifarişinizi götürmək istədiyinizi bildirin və ofisə baş çəkməyin vaxtı və imkanları, eləcə də istədiyiniz tarixdə ofisdə malların mövcudluğu barədə razılaşın. Sifarişinizi razılaşdırılmış təhvil alma tarixi ərzində götürməsəniz, sifariş ləğv ediləcək. Bu halda malların mövcudluğu ilə bağlı iddialar qəbul edilməyəcək.
Rusiya daxilində poçt və ya nəqliyyat şirkətləri tərəfindən çatdırılma.
MALLAR COD ON COD ilə göndərilməyəcək.
Malların çatdırılma dəyəri fərdi olaraq hesablanır və malın çəkisindən, ölçülərindən, çatdırılma üsullarından və vaxtından, göndərilmə məsafəsindən asılıdır.
Moskva və Moskva bölgəsində kuryer vasitəsilə çatdırılma dəyəri:
Moskvada çatdırılma - 300 rubl.
Moskva Dairəvi Yolundan kənarda Moskvada çatdırılma - 350 rubl.
Moskva Dairəvi Yolundan 10 km-ə qədər məsafədə Moskva vilayətinin yaxınlığında çatdırılma - 500 rubl.
Moskva Dairəvi Yolundan 10 km məsafədə uzaq Moskva bölgəsində çatdırılma - 600 rubl. Çatdırılma yalnız Dəmiryol Vağzalına!
Zelenoqrada və Moskva Dairəvi Yolundan kənarda "Yeni Moskva" ərazisinə çatdırılma - menecerlə razılaşdırılaraq çatdırılma imkanı və dəyəri 600 rubldan.
Götürmə pulsuzdur.
Sankt-Peterburq və Leninqrad vilayətində kuryer vasitəsilə çatdırılma dəyəri:
Sankt-Peterburq daxilində çatdırılma - 300 rubl.
Dairəvi yoldan kənarda Sankt-Peterburqda çatdırılma - 350 rubl.
Peterhof, Puşkin, Pavlovsk, Sestroretsk, Zelenoqorsk, Vsevolojsk, Gatchina, Kolpino, Kirovsk, Krasnoye Selo, Kronstadt və ucqar rayonlarda şəhərlərə, qəsəbələrə: Metallostroy, Şuşarı, Sankt-Peterburq rayonlarına və Leninqrad vilayətinə çatdırılma - çatdırılma dəyəri 60-dan rubl, bəzi hallarda menecerlə razılaşdırılaraq.
Leninqrad vilayətində çatdırılma - Dairəvi Yoldan 10 km məsafədə - 600 rubl. Çatdırılma yalnız Dəmiryol Vağzalına!
Böyük yüklərin çatdırılması - menecerlə razılaşdırılaraq çatdırılma imkanı və dəyəri.
Təcili çatdırılma mümkündür - çatdırılma xərcləri menecerlə razılaşdırılır.
Götürmə pulsuzdur.
Diqqət! Sifarişinizi telefon və ya e-poçt vasitəsilə təsdiqləyərkən, məlumatlarınızın dəqiq olduğundan əmin olun. Çatdırılmadan əvvəl kuryer mütləq əlaqə nömrələri vasitəsilə (adətən bir və ya iki saat) sizinlə əlaqə saxlayacaq. Zəhmət olmasa telefonunuzu söndürməyin və əlaqə saxlayın. Kuryer keçə bilmirsə, çatdırılma həyata keçirilməyəcək!
Rusiya daxilində çatdırılma.
Zəhmət olmasa, e-poçt vasitəsilə sifariş verdikdən sonra, sifarişi almaq üçün bütün şərtləri diqqətlə oxuyun. Bu şərtlər sifarişin şərhlərində yazılacaq. Sifariş verərkən alıcının tam soyadını, adını, atasının adını və poçt indeksini göstərməklə tam poçt ünvanını qeyd etməyinizi xahiş edirik.
SİFARİŞİNİZDƏ GÖSTƏRİLMİŞ E-poçt ünvanını YOXLAMAĞI UNUTMAYIN. ÖDƏNİŞ ÜÇÜN QABİB GÖNDƏRƏCƏK VƏ SİFARİŞİN STATUSU HAQQINDA MƏLUMAT EDƏCƏK. BÖLGƏLƏRƏ ZƏNG VERMİRİK! BÜTÜN MÜQAVİLƏLƏR E-MAİL İLƏDİR.
Sifarişlərin çatdırılması həyata keçirilir:
Rus poçtu ilə - poçtunuza (Rusiya poçtu tarifləri ilə).
Sifarişin dəyərini ödəyirsiniz + göndərmə (Rusiya poçtu tarifləri ilə) + sifarişin kuryer vasitəsilə poçt şöbəsinə çatdırılması + büzməli qutuda və ya qablaşdırmada (qiymət sifarişin həcmindən asılıdır).
Göstərdiyiniz ünvana çatdırılma ilə Rusiya Postu tərəfindən EMS (EMS Russian Post tariflərinə uyğun olaraq).
Sifarişin dəyərini ödəyirsiniz (EMS Russian Post tarifləri ilə) + sifarişin kuryer vasitəsilə poçt şöbəsinə çatdırılması + büzməli qutuda və ya qablaşdırmada (qiymət sifarişin həcmindən asılıdır).
Nəqliyyat şirkəti (şəhər seçilmiş nəqliyyat şirkətinin xidmət sahəsinə daxildirsə).
Sifarişin dəyərini ödəyirsiniz + sifarişin kuryerlə Moskvadakı terminala çatdırılması. Daşınma dəyəri (nəqliyyat şirkətinin tariflərinə uyğun olaraq) - şəhərinizdəki terminalda alındıqdan sonra ödəyirsiniz.
Əməkdaşlıq etdiyimiz nəqliyyat şirkətləri:
EMS Russian Post, Autotrading, Gruzovozoff, Business Lines, Russian Post, PEC, Energy, FASTtrans, Zheldoralyans, SPSR, DAC və s.
Rusiya daxilində çatdırılma seçilmiş malların tam ödənilməsindən sonra həyata keçirilir. Sifarişi təsdiqlədikdən sonra operator doldurulmuş ödəniş qəbzi formasını elektron poçtla göndərir. Qəbzi bankda ödəyirsiniz. Pul bank hesabımıza daxil olduqdan sonra sifariş bir-beş iş günü ərzində qeyd etdiyiniz ünvana göndərilir.
Ödəniş və çatdırılma şərtləri ilə razısınızsa, sifariş verərkən və bizə göndərərkən aşağıdakı məlumatları təqdim edin:
1. seçilmiş çatdırılma üsulu,
2. alanın tam soyadı, adı, atasının adı, telefon nömrəsi,
3. poçt kodu daxil olmaqla tam poçt ünvanı,
4. sifariş göndərilərkən nəqliyyat şirkəti- seçilmiş şirkət və pasport məlumatlarınız.
Cavab məktubunda biz sizə sifarişin tam dəyərini göstərən ödəniş qəbzini göndərəcəyik.
Ödəniş hesabımıza daxil olduqdan sonra mallar göndəriləcək. Menecer sizinlə əlaqə saxlayacaq və göndərmənin gedişatına nəzarət etmək üçün poçt identifikatoru və ya çatdırılma qeydinin nömrəsi barədə sizə məlumat verəcəkdir.
Sifarişinizin mümkün qədər tez göndərilməsi üçün e-poçt ünvanına göndərə bilərsiniz: [email protected]
ödənilmiş qəbzin skan edilmiş qəbzi.
ÖDƏNİŞ QƏBZİ QƏBUL EDİLDƏN SONRA 3 TƏQVİM GÜNÜ ƏRZİNDƏ KEÇİRİLİR.
ƏGƏR QABİBİNİZİ BU TARİXDƏ SONRA ÖDƏRSƏNİZ ƏGƏR, MALLARIN Mövcudluğuna ZƏMANƏT VERİLMİR!
Bölmədə ətraflı xəritə və səyahət variantları
"İrlandiya adası" - 1801-ci ildə İrlandiya Böyük Britaniya və İrlandiya Birləşmiş Krallığının tərkibinə daxil oldu. Layihə. İrlandiyada xristianlığın yayılması. İrlandiyanın müstəqil respublika elan edilməsi. Oliver Kromvelin İrlandiyadakı vəhşilikləri. Patrick. İrlandiyanın bir hissəsinin İngiltərə tərəfindən zəbt edilməsi. İrlandiya dili ingilis dili ilə əvəz olunmağa başladı.
“Estoniyanın daşınmaz əmlakı” - Vəziyyətdən çıxış yolu lizinq sistemi ola bilər. Dəniz sahilində canlı musiqi və diskoteka ilə rəqs salonları. Gözəl çimərlik və təmiz dəniz. 3. Kommersiya daşınmaz əmlakı. İpoteka kreditləri illik 3-5%-lə avro ilə 40 ilədək verilir. Estoniyada biznesin qeydiyyatı rus sahibkarlarına hansı üstünlükləri verir?
"Ölkə Finlandiya" - Burada, Rovaniemi şəhərində. yerləşir doğma evŞaxta baba. Ölkə Rusiya, İsveç və Norveç arasında yerləşir. Bayraq. Hava. Baltik dənizi sahilləri gözəldir. Finlandiyanın üçdə biri Arktika Dairəsinin şimalında yerləşir. Finlandiya körfəzinin o tayında Estoniya yerləşir. Nə ilə məşhurdur? Burada yayda, bir qayda olaraq, +20C, qışda isə nadir hallarda -3C-dən aşağı olur.
"Kuvola şəhəri" - Aktiv həyat tərzi. Myllykosken Pallo -47 Myllykoski-də Böyük liqa futbolu. Kouvola qapalı konkisürmə meydançasında KooKoo Masters xokkeyi. Mədəniyyət proqramı 2010. Hər il təqribən. 4000 çağırış əsgəri Ümumi töhfələr təqribən. 94 milyon. Kymi çayı. İdman üçün yerlər. Qardaş şəhərlər: Voloqda, Rusiya Mülheim, Almaniya Balatonfured, Macarıstan.
"Şimali Avropa Regionu" - 9-11-ci əsrlər tarixçilər tərəfindən Vikinqlər dövrünün çiçəklənməsi adlandırılır. Tapşırıq No 2: fyordları müəyyənləşdirin (tədqiqat Mövzu: Tapşırıq №1: Şəkilə baxın və gördüklərinizi təsvir etməyə çalışın. Region ölkələrinin təbii xüsusiyyəti fyordların olmasıdır. Sakinlərinin tarixi xüsusiyyətini adlandırın. Şimali Avropanın.Vikinqlər adada məskunlaşdılar.
"Finlandiyada təhsil" - Məktəbəqədər təhsil. 1917-ci il 6 dekabr 1917-ci ildə Finlandiya müstəqilliyini elan etdi. Tarixin mərhələləri. Ədalət. 1828 Finlandiyada yeganə universitet Helsinkidən Turkuya köçürüldü. Şagird nailiyyətlərinin dəyişkənliyi (riyaziyyat). 1968-ci il Əsas Təhsil İslahatı Aktı Haqqımızda Necə Düşünürdülər...
Mövzuda ümumilikdə 17 təqdimat var
İsveçlilər digər avropalılar kimi yalnız milli bayramlarda ənənəvi xalq geyimlərini geyinirlər. İsveç əyalətlərinin hər biri özünəməxsus kostyum xüsusiyyətlərinə malikdir. Bununla belə, onun ümumi təsvirini yaratmaq mümkündür.
Kişi kostyumu dar sarı və ya yaşıl rəngli qısa (dizə qədər) şalvardan, uzun yun corabdan, böyük metal tokalı qalın dabanlı ayaqqabıdan, qısa parça və ya zamşa pencəkdən, metal düymələri olan jiletdən və pomponlu xarakterik yun trikotaj papaqdan ibarət idi. .
Qadın kostyumuna ağ kətan bluza, bağlayıcı () və ya ön tərəfdə bərkidilmiş qısa korset və uzun tüklü yubka daxildir. Onlar həmçinin parlaq önlüklər, krujeva ilə işlənmiş papaqlar və çiyinlərində nazik yun yaylıqlar taxdılar.
Zinət əşyaları arasında iri dairəvi gümüş broşlara üstünlük verilirdi.
İsveç milli geyimi haqqında tarixi və mədəni qeyd.
İsveç xalq kostyumu milli kimliyin simvolu kimi
Kostyum və siyasət
Müasir alimlərin tədqiqatlarında xalq geyiminə milli kimliyin formalaşması aləti kimi baxılması tendensiyası mövcuddur. Siyasət xalq mədəniyyətini dövrün tələblərinə uyğunlaşdırır, yeni ənənələr yaradır. Beləliklə, 18-ci əsrdə süni şəkildə yaradılmış kilt və tartan Şotlandiyanın ayrılmaz atributlarına çevrildi.
Avropa ölkələrində “milli geyimlər”lə bağlı vəziyyət eynidir. İsveç də bu baxımdan istisna deyil. Bu ölkədə xalq geyiminə maraq, bir tərəfdən keçmişə olan maraqla bağlıdır, digər tərəfdən isə “isveçliyi” təcəssüm etdirən tamam başqa funksiyaları yerinə yetirir. Bu, xüsusilə İsveç milli geyiminə aiddir, baxmayaraq ki, onun yaradılmasında əsas prinsip keçmişə qayıdış idi.
İsveçdə "xalq kostyumu" anlayışı haqqında
İlk baxışdan “xalq geyimi”nin tərifi sadə və aydın görünür. Problemi daha yaxından araşdırdıqda hər şeyin daha mürəkkəb olduğu ortaya çıxır. İsveç xalq kostyumunu öyrənərkən “xalq kostyumu” və “adi insanların geyimi” anlayışlarını ayırd etmək lazımdır.
Xalq kostyumu (folkdräkt), ciddi mənada, yalnız müəyyən bir dəsti olan müəyyən bir ərazinin sənədləşdirilmiş (kostyumun bütün hissələri qorunub saxlanılır) kəndli geyimi adlandırıla bilər. xarakterik xüsusiyyətlər. Belə kostyumlar təbii sərhədləri aydın olan ərazilərdə (meşələr, dağlar, su hövzələri) yaradılır. Paltar və ayaqqabılar buna uyğun tikilirdi müəyyən qaydalar, dərzi və çəkməçilərin cərimə və ya kilsə cəzası təhlükəsi altında riayət etməli olduqları şeylər - buna görə də xarakterik xüsusiyyətlər, bir kəndin digərindən geyimindəki fərqlər. Bununla belə, bu o demək deyil ki, İsveç kəndliləri uniforma geyinirdilər - hələ də bəzi fərdi fərqlər var idi.
Kilise və ya rayonun sərhədləri aydın şəkildə müəyyən edilərsə, xalq geyimi kilsə kostyumu (sockendräkt) və rayon kostyumu (häradsdräkt) hesab edilə bilər.
"Folkdräkt" ilə yanaşı, "bygdedräkt" və "hembygdedräkt" anlayışları da var - bu, bölgənin geyimi, yenidən qurulması və ya xalq geyimi əsasında yenidən qurulmuş bir kostyumdur.
"Landskapsdräkt" adı - kətan kostyum, tam hüquqlu bir termindən daha çox milli romantizm dövrünün ixtirasıdır. Heç bir mahalda və ya kilsədə belə kostyum yox idi - bu bir simvoldur, bir kostyumdur müxtəlif hissələrİsveçin 25 tarixi əyalətindən birinin simvolu kimi xidmət etmək. Lakin, bu tərifin uyğunsuzluğuna baxmayaraq, məşhur ədəbiyyat daima hər bir kətanın öz kostyumu olduğunu söyləyir. Bu, tarixi keçmişlə bağlı olmayan, populyarlıq qazanan “icad edilmiş ənənə” nümunəsi kimi də danışmaq olar.
“Xalq geyimi” (folkdräkt) ilə “adi xalqın geyimi” (folklig dräkt) arasında fərq qoyulmalıdır. Şübhəsiz ki, xalq kostyumu - geyim adi insanlar, lakin xalqın hər geyimi xalq geyimi deyil. Məsələn, biz şəhər geyiminə xalq geyimi deyə bilmərik.
termini " Milli Geyim"çox qeyri-müəyyəndir. “Milli”yə 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində kəndlilərin timsalında modelləşdirilmiş, şəhər əhalisinin və ya yüksək cəmiyyətin nümayəndələrinin xüsusi hallar üçün istifadə etdiyi geyimlər daxildir. Məsələn, Uppsalada universitet tələbələri üçün geyim məclislərində icmaları təmsil edən geyimlər və ya teatr tamaşaları zamanı Kral II Oskarın saray əyanlarının “Dalikarlian” geyimləri. “Milli” də 1902-03-cü illərdə yaradılmış sayıla bilər. bütün İsveç milli geyimi (almänna svenska nationaldräkten), onu da “sverigedräkt” adlandırırlar.
Milli romantizm və ənənəvi geyimin canlanması
İsveçdə ənənəvi kəndli geyimi 1850-ci ilə qədər gündəlik istifadədən çıxır. Rabitə vasitələrinin inkişafı, şəhərlərin və bütün ölkədə sənayenin inkişafı ilə əlaqədar olaraq insanlar geridə qalmış kəndlinin simvolu sayılan ənənəvi geyimdən tədricən imtina edirlər. dünya.
Bununla belə, 19-20-ci əsrlərin qovşağında Qərbi Avropa neoromantizm hərəkatı ilə süpürüldü və İsveçdəki dünyəvi cəmiyyət nəzərlərini kəndli mədəniyyətinə və xalq geyiminə çevirdi. 1891-ci ildə Artur Hazelius Stokholmda açıq səma altında etnoqrafik muzey olan Skansen-in əsasını qoyur. Ümumilikdə kəndli həyatı ilə yanaşı, Hazelius xalq geyimləri ilə də maraqlanırdı. Avqust Strindberqin xalq üslubunda tikilmiş şalvarları var idi, oxşar geyimlər hətta dövlət məmurları arasında dəb halını alır.
Milli romantizm insanları kəndli geyimini araşdırmağa həvəsləndirir. Keçən xalq mədəniyyəti təkcə Dalarna bölgəsinin məşhur müğənniləri olan rəssamlar Anders Zorn və Karl Larssonu deyil, bir çox başqalarını da ruhlandırır. Köhnə ənənələrin dirçəldilməsi ilə məşğul olan xalq cərəyanları yaradılır: xalq rəqsi, musiqi (Spelman birliyi) və ənənəvi geyim. Xalq geyimləri axtarılır və öyrənilir (əsasən eyni Dalarna əyalətində). Onları yenidən qurmağa çalışırlar və onların əsasında regional geyimlər yaradılır. 1912-ci ildə yerli birlik Norrbotten əyaləti üçün kostyum yaratdı.
1902-03-cü illərdə. adi İsveç milli geyimi yaradılır.
Sverigedrakt
Əsrin dönüşü İsveç üçün asan vaxt deyil. Milli romantizm sənətdə əsas cərəyandır, onun əsas suallarından biri şəxsiyyət məsələsidir - "biz kimik?" 1905-ci ildə Norveçlə ittifaqın pozulması ağır zərbə kimi qəbul edildi və milli kimlik məsələsi yenidən gündəmə gəldi.
Sverigedrakt o dövrdə ittifaqın bir hissəsi olan İsveç və Norveçdə qadınlar üçün ümumi kostyum kimi yaradılmışdır. Bu kostyumun yaradıcısı Marta Yorgensen hesab olunur.
Märtha Jørgensen (Palme) (1874-1967) Norrköpinqdən olan zəngin bir iş adamının qızı idi. 1900-cü ildə o, bağban şagirdi oldu və Södermanland əyalətindəki Tulqarn kral iqamətgahında təhsilini başa vurdu. Bu qalada o, Baden-Baden şahzadəsi Viktoriyanı gördü. Gələcək kraliça yeniyə aid olduğunu nümayiş etdirməyə çalışdı milli mədəniyyət və xalq üslubunda yaradılmış kostyumları - Vingåker və Österåker kilsələrinin geyimlərinin varyasyonları, eləcə də Öland adasının sakinlərinin ənənəvi geyimlərinin variasiyaları. Eyni paltarları saray xanımları da geyinirdilər. Bu, qadınların milli geyiminin yaradılmasına təkan verən Marta Palme üçün ilham oldu.
Evləndikdən sonra Marta Yorgensen Faluna (Dalarna vilayəti) köçdü və burada Sənətkarlıq Seminariyasında (Seminariet för de husliga konsterna Falu) dərs dedi. Artıq 1901-ci ildə o, əsas ideyanı - milli geyim yaratmaq və onu geniş dairələrdə yaymaq üçün həmfikir insanlar axtarırdı. 1902-ci ildə Martha Yorgensen İsveç Qadın Milli Geyimləri Assosiasiyasını (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN) yaratdı. Cəmiyyətin ilk iki nizamnaməsi 1904-cü ildə buraxıldı. Cəmiyyətin vəzifəsi geyimdə islahatlardan ibarət idi. Fransız modasından fərqli olaraq, praktiklik, gigiyena və ən əsası orijinal "İsveçlik" prinsiplərinə uyğun hazırlanmış yeni bir paltar yaratmaq lazım idi. Cəmiyyətin yaradıcısına görə, milli geyim fransız paltarını əvəz etməli idi. Cəmiyyət üzvləri milli geyim geyinmək ideyasını həyatda öz nümunələri ilə təlqin etməli idilər. Rayonun xalq geyimində geyinməyə üstünlük verilirdi. "Nə üçün gözəl kəndli geyimlərimizi geyinməyək?" - Martha Yorgensen yazır.
Milli geyim Marta Yorgensen tərəfindən “dizayn” edilib. Onun ideyasını rəssamlar Karl Larsson və Qustav Ankakrona dəstəkləyib. Onun təsviri “İdun” qəzetindəki məqaləsindədir. Etek və korset (lifstycke) yun parçadan hazırlanmalı və "İsveç" mavi olmalı idi; parlaq qırmızı kostik ilə seçim də mümkün idi. Önlük sarı rəngdədir, mavi yubka ilə birlikdə bayrağı simvollaşdırır. Stilizə edilmiş nəbati motiv (ehtimal ki, xalq geyimi motivləri) olan korsetin üzərində tikmə var. Etek iki növ ola bilər. Ya beldə adi ətək, midjekjol, ya da livkjol (yubka və korset birlikdə tikilir, daha çox sarafan kimidir), Södermanlanddakı Vingåker kilsəsinin kostyumuna xasdır. Bununla belə, yaradıcının fikrincə, "sverigedräkt Wingokker kostyumunun korlanmış surəti deyil", tamamilə yeni bir fenomendir. İkinci seçim üçün sizə gümüş qapağı olan evdən tikilmiş kəmər lazımdır. Ətəyin kənarı boyunca korsetlə eyni rəngdə, eni 6 sm olan boru kəməri olmalıdır.Baş geyimi ağ, ağ köynəyin enli yaxalığı olmalıdır. Corablar yalnız qara, ayaqqabılar da.
Məlumdur ki, yaradıcının özü həmişə yalnız öz kostyumunu geyinirmiş və 1967-ci ildə vəfat edənə qədər bunu edirdi. Assosiasiya üzvləri yalnız bayramlarda kostyum geyinirdilər. Birincisi nə vaxt başladı? Dünya müharibəsi, layihəyə maraq azalıb. Martha Yorgensen Sənaye Seminariyasında dərs deməyə davam etdi. Şagirdlər dərs zamanı milli geyimlər tikiblər. Hətta qızlarını milli geyimdə məktəbə getməyə məcbur edirdi, buna görə onlara zülm edirdilər. 1967-ci ildə analarının ölümündən sonra qızlar bu təcrübəni dayandırdılar və "milli geyim" fenomeni unuduldu.
Maraqlıdır ki, İsveç milli geyimi ilə paralel olaraq Norveç milli geyimi - bunad da yaradılıb. Onun yaradıcısı norveçli yazıçı Hulda Qarborqdur. Kostyum 1903-cü ildə - hətta İsveç-Norveç birliyinin dağılmasından əvvəl hazırlanmışdır. O, həm də şəxsiyyəti, eləcə də anti-İsveç hisslərini simvollaşdırır. Bunad hələ də məşhurdur və İsveç kostyumu kimi, xüsusilə 17 May Norveçin Müstəqillik Günündə sevimli bayram geyimidir. Sosioloqların fikrincə, Norveçdə milli geyim İsveçdəkindən daha populyardır. Statistikaya görə, norveçlilərin üçdə biri milli geyimə sahibdir, isveçlilərin isə yalnız altı faizi.
Sverigedraktın canlanması
70-ci illərin ortalarında Stokholmdakı Nordic Muzeyində Leksanddan olan naməlum qadın tərəfindən bağışlanan sverigedräkt-in surəti tapıldı. Land qəzeti oxşar kostyumlar üçün axtarış elan etdi, bundan sonra 1903-05-ci illərə aid daha bir neçə nüsxə tapıldı. Bu axtarışın təşkilatçısı Bo Malmqren (Bo Skräddare) idi. O, həmçinin bu kostyumun kişilər üçün versiyasını hazırladı (o vaxta qədər sverigedrakt yalnız qadınlar üçün idi).
80-90-cı illərdə milli rəmzlərə münasibətin dəyişməsi ilə əlaqədar. 20-ci əsrdə milli və xalq geyimlərinə maraq yenidən canlandı. Yeni modellər görünür: uşaq, kişi, qadın. Ənənəvi hala gələn milli geyimə yağış paltarları kimi yeni aksessuarlar əlavə olunur. Dəyişməyən yeganə rənglər sarı və mavidir.
Milli geyim bayram sayılır. Bunu İsveç şahzadələrində və gözəllik müsabiqəsinin qaliblərində görmək olar. Geyimə qürurla yanaşılır. Amma milli simvollardan, kimlikdən istifadə problemi aradan qalxmır. Nə həqiqətən xalq hesab olunur? Xalq geyimi və bayraq təbliğatı nasizm deyilmi? Bu mühacirlər üçün düzgündürmü?
Ötən il 6 iyun İsveçdə ilk dəfə olaraq qeyri-müəyyənliklə qarşılanan bayram günü elan edilib. İsveçdə yay tətili (Midsommaren) milli bayram kimi qəbul edilirdi, lakin bu gün dövlətin himn, bayraq və milli geyim kimi atributları olan yeni bir tarix “tətbiq etdiyini” söyləmək olar. Beləliklə, bir daha təsdiq edə bilərik ki, milli rəmzlər şəxsiyyətlə bağlı ənənələrin qurulmasında mühüm vasitədir.
Mən İSVEÇ xalq geyimi mövzusunu davam etdirirəm. Bu anlayış “milli geyim” anlayışından fərqlənir. Əgər milli geyim bütün xalq üçün etalondursa. Sonra xalq geyimi ənənəvi olaraq ölkənin müxtəlif bölgələrində geyinilir və hər bölgənin bu geyimin özünəməxsus xüsusiyyətləri var.
Xalq kostyumu (folkdräkt), ciddi mənada, yalnız müəyyən bir xarakteristik xüsusiyyətlərə malik olan müəyyən bir ərazinin sənədləşdirilmiş (kostyumun bütün hissələri qorunub saxlanılmışdır) kəndli geyimi adlandırıla bilər. Belə kostyumlar təbii sərhədləri aydın olan ərazilərdə (meşələr, dağlar, su hövzələri) yaradılır.
Paltar və ayaqqabılar müəyyən qaydalara uyğun olaraq tikilirdi, dərzilər və ayaqqabıçılar cərimə və ya kilsə cəzası təhlükəsi altında riayət etməli idilər - buna görə də bir kəndin geyimini digərindən fərqləndirən xarakterik xüsusiyyətlər. Bununla belə, bu o demək deyil ki, İsveç kəndliləri uniforma geyinirdilər - hələ də bəzi fərdi fərqlər var idi.
"Folkdräkt" ilə yanaşı, "bygdedräkt" və "hembygdedräkt" anlayışları da var - bu, regional geyim, rekonstruksiya və ya xalq geyimi əsasında yenidən yaradılmış kostyumdur.
İsveçdə ənənəvi kəndli geyimi 1850-ci ilə qədər gündəlik istifadədən çıxır. Rabitə vasitələrinin inkişafı, şəhərlərin və bütün ölkədə sənayenin inkişafı ilə əlaqədar olaraq insanlar geridə qalmış kəndlinin simvolu sayılan ənənəvi geyimdən tədricən imtina edirlər. dünya.
Bununla belə, 19-20-ci əsrlərin qovşağında Qərbi Avropa neoromantizm hərəkatı ilə süpürüldü və İsveçdəki dünyəvi cəmiyyət nəzərlərini kəndli mədəniyyətinə və xalq geyiminə çevirdi. 1891-ci ildə Artur Hazelius Stokholmda açıq səma altında etnoqrafik muzey olan Skansen-in əsasını qoyur. Ümumilikdə kəndli həyatı ilə yanaşı, Hazelius xalq geyimləri ilə də maraqlanırdı. Avqust Strindberqin xalq üslubunda şalvarları var idi, oxşar geyimlər hətta hökumət üzvləri arasında dəb halını alır.
Milli romantizm insanları kəndli geyimini araşdırmağa həvəsləndirir. Keçən xalq mədəniyyəti təkcə Dalarna bölgəsinin məşhur müğənniləri olan rəssamlar Anders Zorn və Karl Larssonu deyil, bir çox başqalarını da ruhlandırır.
Köhnə ənənələrin dirçəldilməsi ilə məşğul olan xalq cərəyanları yaradılır: xalq rəqsi, musiqi (Spelman birliyi) və ənənəvi geyim. Xalq geyimləri axtarılır və öyrənilir (əsasən eyni Dalarna əyalətində). Onları yenidən qurmağa çalışırlar və onların əsasında regional geyimlər yaradılır. 1912-ci ildə yerli birlik Norrbotten əyaləti üçün kostyum yaratdı. 
1902-03-cü illərdə. ümumi İsveç milli geyimi yaradılır / bu barədə İsveç milli geyimi haqqında əvvəlki məqalədə yazılmışdı /. Birinci Dünya Müharibəsindən sonra xalq geyimi unudulmuş və onun canlanması yalnız ötən əsrin yetmişinci illərində başlamışdır.
70-ci illərin ortalarında Stokholmdakı Nordic Muzeyində Leksanddan olan naməlum qadın tərəfindən bağışlanan sverigedräkt-in surəti tapıldı. Land qəzeti oxşar kostyumlar üçün axtarış elan etdi, bundan sonra 1903-05-ci illərə aid daha bir neçə nüsxə tapıldı. Bu axtarışın təşkilatçısı Bo Malmqren (Bo Skräddare) idi. O, həmçinin bu kostyumun kişilər üçün versiyasını hazırladı (o vaxta qədər sverigedrakt yalnız qadınlar üçün idi).
80-90-cı illərdə milli rəmzlərə münasibətin dəyişməsi ilə əlaqədar. 20-ci əsrdə milli və xalq geyimlərinə maraq yenidən canlandı. Yeni modellər görünür: uşaq, kişi, qadın. Ənənəvi hala gələn milli geyimə yağış paltarları kimi yeni aksessuarlar əlavə olunur. Dəyişməyən yeganə rənglər sarı və mavidir. 
Milli geyim bayram sayılır. Bunu İsveç şahzadələrində və gözəllik müsabiqəsinin qaliblərində görmək olar. Geyimə qürurla yanaşılır. Ötən il 6 iyun İsveçdə ilk dəfə olaraq qeyri-müəyyənliklə qarşılanan bayram günü elan edilib.
İsveçdə yay tətili (Midsommaren) milli bayram kimi qəbul edilirdi, lakin bu gün dövlət himn, bayraq və milli geyim kimi atributları olan yeni bir tarix “təklif etdi”. Beləliklə, bir daha təsdiq edə bilərik ki, milli rəmzlər şəxsiyyətlə bağlı ənənələrin qurulmasında mühüm vasitədir. Lakin statistikaya görə, İsveç əhalisinin yalnız 6%-nin qarderobunda belə kostyum var. Müqayisə üçün: Norveçdə əhalinin üçdə birində xalq geyimləri var.
Demək olar ki, bütün yerlərdə xalq geyimləri satılan mağazalar var. Kostyumlar üçün parça istehsal edən toxuculuq fabrikləri var, xalq sənətkarları bu paltarlar üçün tikir, tikir, aksessuarlar yaradırlar.
IN müasir modaÖlkə motivləri çox populyardır.
L.V.-nin materialları əsasında. İvanov "İsveç xalq kostyumu milli kimliyin simvolu kimi".
İsveç atalar sözündə deyilir: "Sevimli uşağın çoxlu adı var". Eyni şeyi ənənəvi İsveç kostyumu haqqında da demək olar. İlk baxışdan elə görünəcək ki, eyni paltarın bir çox fərqli adı var. Folkdrekt, Landskapsdrekt, Sokkedrekt, Bygdedrekt və ya Hembygdsdrekt, Heradsdrekt. Milli geyim, Əyalət kostyumu, Müəyyən bir vilayətin kostyumu və ya məsələn, Folkdanskostyumer, xalq rəqsi geyimləri. Bu materialda biz ÜMUMİ MİLLİ İSVEÇ GEYİMİ (Allmenna svenska nachunaldrekten) haqqında danışacağıq... 
Yuxarıdakı fotoşəkildə tipik bir İsveç milli geyimi var - Din Svenska Drekt (Sizin İsveç Kostyumunuz) O, "dizayn" idi Merta Yorgensen 1903-cü ildə. Märtha Jørgensen (Palme) (1874-1967) Norrköpinqdən olan zəngin bir iş adamının qızı idi. 1900-cü ildə o, bağban şagirdi oldu və Södermanland əyalətindəki Tulqarn kral iqamətgahında təhsilini başa vurdu. Bu qalada o, Baden-Baden şahzadəsi Viktoriyanı gördü. Gələcək kraliça özünün yeni milli mədəniyyətə mənsub olduğunu nümayiş etdirməyə çalışdı və xalq üslubunda yaradılan geyimləri - Vingåker və Österaker kilsələrinin geyimlərinin varyasyonlarını, eləcə də Öland adasının sakinlərinin ənənəvi geyimlərinin variantlarını geyindi. . Eyni paltarları saray xanımları da geyinirdilər. Bu, qadınların milli geyiminin yaradılmasına təkan verən Marta Palme üçün ilham oldu. 
Artıq 1901-ci ildə o, əsas ideyanı - milli geyim yaratmaq və onu geniş dairələrdə yaymaq üçün həmfikir insanlar axtarırdı. 1902-ci ildə Martha Yorgensen İsveç Qadın Milli Geyimləri Assosiasiyasını (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN) yaratdı. Cəmiyyətin vəzifəsi geyimdə islahatlardan ibarət idi. Fransız modasından fərqli olaraq, praktiklik, gigiyena və ən əsası orijinal "İsveçlik" prinsiplərinə uyğun hazırlanmış yeni bir paltar yaratmaq lazım idi. "Nə üçün gözəl kəndli geyimlərimizi geyinməyək?" - Martha Yorgensen yazır. Beləliklə, kostyum yaradıldı ...
Merta yaradıcılığını belə təsvir etmişdir: kostyum qavrayış prinsiplərinə uyğun tərtib edilmişdir müxtəlif insanlar, lakin təbii olaraq ağlabatan məhdudiyyətlər daxilində. Bu o demək idi ki, Dean Svenska Drekt iki dizaynda ola bilər.
Beləliklə, sıx mavi rəng ilə seçilən yubka və korsetdən ibarət çox gözəl qadın paltarı yaradıldı. Belə bir kostyum üçün məcburi material yun idi, lakin qırmızı korsetli bir seçim də təklif edildi. Mavi yubka ilə birləşən sarı önlük İsveçrə bayrağını simvolizə etməli idi. Korset zəngin milli keçmişi əks etdirən tikmə ilə bəzədilməlidir. Ətəyi və korseti ayrı-ayrılıqda tikmək və ya geyinmək olar. Kostyumun məcburi atributu gümüş toqqa ilə fərqlənən bir kəmər idi. Amma yubkanın aşağı hissəsində enli haşiyə var idi, kostyumun gödəkçəsi ilə eyni rəngdə idi. Yorgensenin ideyasına görə, köynəkdə geniş yaxalıq olmalıdır, baş geyimi isə xüsusilə ağ olmalıdır. Ancaq corabların və ayaqqabıların rəngi qara idi, başqa heç nə xoş qarşılanmadı.
Başlanğıcda qəbul edilən dizayn, ayrı parçalar kimi bağlanmış jiletli yubka idi.
Daha sonra qəbul edilən ikinci seçim, Wingoker rayonundan bir dizayn olan birlikdə geyilən qısa bir korset və yubkadır.
Etek və korset – İsveç mavisi və ya yubka mavi rəngdə, korsaj isə zəngin milli keçmişi əks etdirən milli tikmə ilə parlaq qırmızıdır. Mavi və sarı yun (önlük) İsveç bayrağının səssiz rəngi olmalıdır (o qədər də parlaq rəng deyil) müasir materiallar). Önlük kostyumun əsas və mərkəzi hissəsini təmsil edirdi, kətan, pambıq, krep və ya ipəkdən hazırlanırdı. Onlar həmçinin parlaq önlüklər, krujeva ilə işlənmiş papaqlar və çiyinlərində nazik yun yaylıqlar taxdılar.
Zinət əşyaları arasında iri dairəvi gümüş broşlara üstünlük verilirdi.
Kişi kostyumu dar sarı və ya yaşıl qısa şalvardan (dizdən bir qədər aşağı), uzun yun corabdan, böyük metal tokalı qalın dabanlı ayaqqabıdan, qısa parça və ya zamşa gödəkçədən, metal düymələri olan jiletdən və xarakterik yun trikotaj papaqdan ibarət idi. pomponlar.
Mertanın fikrincə, İsveç bayrağının parlaq rəngləri bütün İsveç xalqının ehtiyac duyduğu şeydir. Onlar milli hisslərə canlandırıcı təsir göstərir və İsveç təbiətinin tünd rəngləri - yaşıl şam meşəsi və soyuq ağ qarla gözəl təzad yaradırdı. Kostyumla iki papaqdan birini geyinməlisiniz, corab - qara, əgər kostyumda qırmızı yoxdursa, corab qırmızıdır. Ayaqqabılar qayışlı və ya krujevalı, qara, heç vaxt sarı deyil.
Merta Yorgensenin, rəssamlar Qustav Ankarkron, Anders Zorn və Karl Larssonun səyləri sayəsində İSVEÇ MİLLİ GYSTYÜ 1903-cü ildə Falunda (Dalarna qraflığı) standart kimi hazırlanmış və təqdim edilmişdir. Geyimlərin rəngləri İsveçin dövlət bayrağından götürülüb. Bununla belə, kostyum 1983-cü ildə 6 iyun Milli Günündə Əlahəzrət Kraliça Silvia tərəfindən geyindikdən sonra əslində 1900-cü illərdən mövcud olan Milli Geyim kimi geniş şəkildə qəbul edilmişdir.
Həm sadə qızlar... həm də şahzadələr milli paltar geyinirlər!
Birinci Dünya Müharibəsindən sonra unudulan kostyum ötən əsrin səksəninci illərində yenidən canlanmağa başlayıb. Bu kostyum öz pərəstişkarlarını tam itirməyib: İsveçlilər onu milli bayramlarda geyinirlər. Bu geyim gözəllik müsabiqələrində də öz heyrətamiz lüksü ilə öyünə bilər. Bu kostyumun ən cəlbedici tərəfi İsveçi əks etdirməsi, dövlət bayrağının rəngləri və simvolik tikmələrlə zəngin olmasıdır. Və hələ də bu zəngin ölkənin simvolu olmasının özü onun möhtəşəmliyindən xəbər verir.
Onu həm sadə vətəndaşlar... həm də şahzadələr...
Qoca da, cavan da... Ənənələr yaşamaqda davam edir!
