Vasili və Qlafira evləndilər tələbəlik illəri. Sakit, həmişə balanslı, Vasili həyat yoldaşının tam əksi idi - Qlafira isti xasiyyətə malik idi. Elə bir gün olmayıb ki, o, satıcı və ya qonşu ilə dava etməsin, ya da pəncərənin altında it gəzdirən yoldan keçən biri olmasın. Asanlıqla yaralanan və heç vaxt susmayan arvad təkcə sakit, səssiz ərinə toxunmadı.
Hər şeydən əvvəl, Qlafira cadugər kimi tanınan nənəsindən “miras” aldı; öləndə Qlafira daha da dözülməz oldu. web Bir müddət sonra bütün ev müxtəlif otlar, kitablar, əlyazmalar, qurudulmuş həşəratlar və digər cadugərlik əşyaları ilə səpələnmişdi. Vasili arvadının dəliliyinə səssizcə dözürdü və yalnız uşaqların olmaması onu dəliliyindən daha çox narahat edirdi. Təxminən 25 il belə yaşadılar, sonra isə anlaşılmaz bir şey oldu.
45 yaşında Qlafira ağır xəstələndi. Nə otlar, nə də şaman cadugərlik xüsusiyyətləri onu sağalda bilməzdi. Ola bilsin ki, davakar qadın davranışına, insanlara münasibətinə görə yuxarıdan cəzalandırılıb, gözümüzün qabağında quruyub, gündən-günə aqressivləşib, həyata çox yapışıb.
İndi vaxt gəldi. Gecə Vasili arvadının ağır nəfəsindən oyandı. Zəif bir pıçıltı ilə və ağır nəfəs alaraq bütün dünyanı, sağ qalan hər kəsi lənətlədi. Arvad ölürdü. Vasili yatağının yanında səssizcə oturdu (son illərdə cütlük yaşayırdı müxtəlif otaqlar), xalçada, rəflərdə, şkaflarda çoxlu müxtəlif amuletlər, bir neçə saç bağlamaları, maye flakonları... Otaqda qoxu ağır idi, dərmanlar qarışmışdı, xoşagəlməz bir şey qoxusu gəlirdi, parçalanma. Çağırılan təcili yardım gəldi, həkimlər əllərini yuxarı qaldırdılar - qadın həyati əlamətlərə görə çoxdan ölməli idi. Bağırsaqları çoxdan işləməmişdi, demək olar ki, 4 gün əvvəl su içmişdi, nəbzi güclə hiss olunurdu, sadəcə ürəyi dayanmaq istəmirdi.
Səhərə yaxın, təcili yardım maşını artıq yola düşdükdə və Vasili stulda yuxuya getdikdə, o, güclü zərbədən və şüşə qırıqlarının səsindən qəflətən ayağa qalxdı. Ölüm ayağında olan qadının yataq otağının pəncərəsi sındırılıb, amma bütün fraqmentlər içəridə olub, sanki kənardan nəsə mənzilə çırpılıb. Qlafira sifətində qorxunc bir qaşqabaqla uzanmışdı, gözləri az qala yuvasından çıxacaqdı, ağzı isə dəhşətli təbəssümlə burulmuşdu. Vasili ölümü təsdiqləmək üçün komandanı yenidən çağıraraq dəhlizə çəkildi.
Qohumları az idi, uşaqları yox idi, bütün narahatlıqlar Vasilinin çiyninə düşdü. Mərhumun qonşuları ilə mübahisəsi olduğundan, Vasilinin universitet illərindən yeganə dostu ona kömək etdi. Heç bir qonşu da bu mənzilə girmək istəmədi. Yaxşı, 3 gecə, mərhum evdə yatarkən, bu 3 gün ərzində bir sıra anlaşılmaz hadisələr baş verəndə, Vasili səssiz sakitliyi və düşüncələri ilə onunla tək qaldı.
Birinci axşam, Vasilinin dostu tabutu çıxaranda, cəsədi oraya qoydular, bildikləri bütün ayinləri yerinə yetirdilər (yuyun, geyinin), iki nəfərlik bir şüşə araq içdikdən sonra yatmağa getdilər. Və sonra hər ikisi tabutun yerləşdiyi otaqda şaqqıltı eşitdi. Bir-birimizə nəzər saldıqdan sonra yavaş-yavaş oraya getdik və məəttəl qaldıq: tabutun üstündəki kitablarla dolu uzun rəf tamamilə yıxılmış və yerdə uzanmışdı. Amma dəhşətli olan sayt deyildi. Mərhumun başı bu tərəfə çevrilmiş, mat gözləri açıq idi.
Həmin gecə iki güclü kişi yatmağa qorxaraq mətbəxdə oturdu. Səhər Vasilinin dostu axşam gələcəyini vəd edərək işinə getməli oldu. Vasili rəsmi işlərlə məşğul olarkən qəbiristanlığa getdi və s. Anlaşılmaz hadisə yenə evdə baş verdi. Dostun tabutun yanında bir vazada olan çiçəkləri divar kağızı su ilə isladaraq, vaza ilə birlikdə divara zorla atıldı. Vasilinin özünün dediyinə görə, sanki arvadı ölümə dözmək istəməyərək canlanır və öz meyit həyatını yaşayırdı. Əvvəl qatlanmış əlləri ölülər arasında qatlandıqca yanlarına doğru sürüşdü və bu vəziyyətdə sərtləşdi, gözləri yenidən bir az açıq idi. Vasili bu ayıqlıqdan sağ çıxa bilməyəcəyini anlayaraq səssizcə araq almaq üçün mağazaya getdi.
İkinci gecə o, aşağıda qonşunun yerində gecələdi. Hər ikisi mərhumla birlikdə mənzildə ayaq səslərini və döyülmələri aydın eşidiblər. Ertəsi gün səhər Vasili koridorda çatlamış bir güzgü, arvadının yataq otağında çökmüş bir korniş və şüşə əvəzinə sınıq pəncərəni örtən cırıq film tapdı. Qlafira bir gecədə qorxulu görünməyə başladı: gözləri batdı, ətraflarında qara dairələr əmələ gəldi, iti burun və sıxılmış mavi dodaqlar, bütün bunlar onun üzünü dəhşətli etdi. Vasilinin arvadının yanında tək keçirməyə qərar verdiyi üçüncü gecə qaldı. Araq alıb mətbəxdə tək oturdu, bir qurtumda yarım şüşə içdi, siqaret yandırdı. Xışıltı başlayanda qalanını bitirib yenisini başladım. Vasilinin (həyatında heç vaxt xurafat və mistisizmə inanmayan güclü adam) huşunu itirməmişdən əvvəl xatırladığı son şey onun başını qaldırması, içdiyi araqdan əlləri ilə əyilməsi və mərhum arvadının ayaqda dayandığını gördüyüdür. tünd qırmızı məxmər paltarında mətbəxin ağzında. Və sonra Vasili sayt sadəcə offline oldu...
Səhər dəfn üçün gələn dostu onu mətbəxdə yerdə tapıb. Vasili boz idi. Mərhum ayaqqabısız bir tabutda yatırdı, tabutun altında dinc şəkildə uzanırdılar. Vasya dayının bağlamadığı evdəki bütün güzgülər birtəhər bulanıq oldu, bəziləri içəridən, sanki qocalıqdan incə bir torla örtüldü. Vasili sadəcə onların bağlanmalı olduğunu bilmirdi.
İndi Vasya əmi bizim daçadakı qonşumuzdur. Əvvəlcə onun qədim qoca olduğunu düşünsək də, heç 50 də olmadığını biləndə çox təəccübləndik. Biz tez-tez ev işlərində bir-birimizə kömək edirik və kimsə deyə bilər ki, biz dostuq. Bu yaxınlarda alma yığırdılar, böyük alma pastası hazırladılar və qəlyanaltılar və araq ilə Vasya əmi bizə dedi ki, 47 yaşında niyə 70 yaşında görünür. ölmək istəməyən dəhşətlə.
Şərhlər (21 ) qorxulu "İfritənin ağır ölümü" hekayəsinə:
Hekayə düz Viydəndir :)))
Və niyə Vasilinin bu pis qadından uşaqlara ehtiyacı var idi? Onlara əzab vermək və psixikasını təhrif etmək üçün? Burada, daha doğrusu, onların yoxluğuna sevinməliyik.
Və pis ruhlar, əlbəttə ki, sevimlilərinin dəfn mərasimində çox əyləndilər, bu onların bayramıdır - başqa bir ruh yarım təpiklə cəhənnəmə göndərildi. Eyni zamanda, inanmayan kəndlini qorxutdular və güldürdülər, amma özünü necə müdafiə edəcəyini bilmir.
Bu, güzgülərin bağlanmaması ilə bağlıdır. Cox qorxulu. Onun ərini niyə dəhşətli hiss etdirdiyi bəlli deyil. Səhv bir şey etmədi. Və ya bəlkə daha çox təsəvvür edirdi. Bu, stress səbəbindən baş verir və mən sərxoş idim. Əgər belə bir şey baş verərsə, bu çox nadirdir. Səslər, müxtəlif əlamətlər ola bilər, amma obyektlərlə bu, şişirtmədir. Bu, yalnız kənar şəxslər tərəfindən edilə bilərdi. O, bir qonşunun yanında idi və ya huşunu itirdi. Kim istəyirsən gəl. Necə deyərlər, qorxunun böyük gözləri var,
Ancaq aydın deyil: niyə bütün bu kabuslu dəhşəti üç gecə evdə saxlayırsınız? Bəli, birinci gecənin şənbə günündən sonra cənazəni dəfn etmək lazım idi ki, o biri dünyadan buna qəzəb olmasın!!! Ənənələri saxlamaq üçün evdə bir gecə kifayət edərdi. Axı Qlafira heç də saleh qadın deyildi, ona görə də bütün qədim ritualları, sanki qüsursuz bir bakirə ilə həyata keçirməyin nə mənası var - hər halda, belə günahkar bir ruh sakitləşə bilməz ...
Mən də başa düşə bilmirəm ki, meyit niyə üç gecə evdə saxlanılmalıdır?Bizdə ölən adam evdə gecələməməlidir - bundan əvvəl mütləq dəfn olunacaq, yaxşı, müstəsna hallar istisna olmaqla. mən niyə?
Bu qanundur, qaydalara görə, ruhun 3 gün məzarda qalması lazım olduğuna inanılır. Tədricən uzaqlaşır və uzaqlaşır. Deyə bilər ki, o, öyrəşib, hər mərhələdə tapşırıqlarını yerinə yetirir. Bu, embrionun 3 gündən 9 günə, 4 günə, yarım il, bir ilə qədər inkişafı ilə bərabərdir. Böyüdükcə yetkinliyə keçir və 3 gündən başlayır.
Bu, indi ölümün ertəsi günü dəfn edilir, çünki... Dəfn agentlikləri var. Əvvəllər dəfn mərasimini əvvəldən axıra qədər ailə öz üzərinə götürürdü. Tez nəticə vermədi və onlar mərhumun sonuncu dəfə evində qalmalı olduğuna inandılar. sağol de Və onunla vidalaşmaq üçün. Onlar adətən üçüncü gün dəfn edilirdilər. Əvvəllər dəfn etdilərsə, bu, qınama idi - sevindilər, tez süründürün!
Əvvəllər meyiti cəmi 1 gün saxlayırdılar, ancaq vəba, malyariya və s. kimi epidemiyalardan sonra. insanlar sadəcə huşlarını itirdilər və diri-diri basdırıldılar (tibb indiki kimi deyildi) Bu hallar o qədər özəl idi ki, səlahiyyətlilər, şəxsin öldüyünə və bütün əlamətlərinə əmin olmaq üçün ölüləri 3 gündən tez dəfn etməyə qərar verdilər. göz qabağında idi: meyit ləkələri, çürüyən bədənin qoxusu. Kilsə də 3,9,40 gün izahatları ilə qoşuldu. Və beləliklə ənənə böyüdü.
dini mənada götürsək, mərhumu üçüncü, doqquzuncu, 40-cı gün və ildə xatırlayırlar.3-9-cu günlərdə ruh hələ də insanların arasında olur, ömür boyu əziz yerləri ziyarət edir, lakin 9-dan sonra. gün Allah yolunda səmavi sınaqlardan keçir (çox çətin və ağrılı bir yol), burada mələklər və cinlər ona yaşadığı həyatı, səhvlərini və yaxşı əməllərini göstərir.Sonra cəhənnəmi və cənnəti ziyarət edir və yalnız qırxıncı gün yer üzünə qayıdıb öz sevdikləri ilə vidalaşmağa icazə verirmi və sonra yer üzündəki hərəkətlərindən asılı olaraq daimi bir yer müəyyən edirmi?Ezoterik kitablarda bu xatirə günlərinin mənası təxminən belə təsvir olunur.
Yaxşı, izah etmək asandır - içəridə cənub ölkələri istilik səbəbiylə ölülərin cəsədləri daha sürətli parçalanmağa başlayır və içəridə soyuq Rusiya cəsədi bir-iki gün saxlamağa imkan verə bilirlər ki, hamının mərhumla vidalaşmağa vaxtı olsun. Ona görə də onları daha tez basdıracaqlar və çox tələsməyə ehtiyacımız yoxdur. Əsrlər boyu bu ənənə halını alıb. Və burada kimin axmaq olduğunu axtarmağa ehtiyac yoxdur - daha tez basdıran və ya daha uzun çəkən, hər ikisi ağıllıdır.
Və ona görə müxtəlif xalqlar, müxtəlif adətlər. Mən uşaq olanda ailəm Tacikistanda yaşayırdı. Mən orada bir neçə dəfə dəfn mərasimlərini görmüşəm. Adam ölüb, hər şeyi tez edirlər - xərəyə çıxır (bilmirəm, bəlkə düzəldirlər, bəlkə məsciddə bu məqsədlə hazır olan var) Adamı ağ kətanla büküb, xərəyə qoyurlar ( tabutsuz), dörd kişi xərəyi çiyinlərinə qaldırır və az qala qaçırlar, biri deyə bilər ki, çox sürətlə onu qəbiristanlığa aparırlar. Qadınlar yürüşdə iştirak etmirlər. Qarşıdan bir molla gedir və dua oxuyur. Qəbiristanlıqda artıq qəbir hazırdır və taxta qalxan. Qəbrin dibində gövdənin uzunluğuna və hündürlüyünə qədər yan tərəfə mağaraya bənzər tikili qazılmışdır. Ölən çuxura deyil, onun yan tərəfinə, aşağı səviyyədə hazırlanmış yan yuvaya qoyulur, yan tərəfdən çuxurdan qalxanla örtülür və torpaqla örtülür. Və bu bölgələrdə keçmişdə tez-tez tif, taun və s. epidemiyalarının yayılmasına baxmayaraq, onların ölüm günü - +50 * qədər istidə dəfn edilməsinin səbəbi çox aydındır. Yəni biz Tacikistan deyilik, niyə bizim öz adət-ənənələrimiz ola bilmir?
Və mütləq bizimlə gecələyirlər. Yaz və ya qış - fərq etməz. Və ənənəyə görə, mərhumu tək buraxmaq olmaz, kimsə oturmalıdır - gündüz və ya gecə, fərqi yoxdur. Belə oturursan, mərhumla bağlı nəsə yadına düşürsən, şam yanır. Sizə ən yaxın olanlar adətən tabutun yanında gecələyirlər - arvadlar/ərlər, valideynlər və ya uşaqlar. Və ya dostlar da edə bilər. Güzgülər və şüşə səthlər (şkaflarda, bufetlərdə, hətta televizorda) həmişə parça ilə örtülmüşdür. Mərhum tabutla qəbiristanlığa aparıldıqdan sonra döşəmə yuyulmalıdır ki, ölüm evə qayıtmasın və burada qalmasın. Ənənəvi olaraq, su evin küncünə tökülür, mənzillərdə isə sadəcə tualetə tökülür. Mərhumun əlləri kəndirlə bağlanır və əllərinə mis məftil bağlanır. Tel əllərdən tabutun altında dayanan su qabına keçir (bir yerdə gördüm ki, bankaya torpaq tökülür). Buna "topraklama" deyilir. Bilmirəm məftillə nə edirlər, amma kəndirləri yandırırlar, evin küncünün altına su tökürlər və mərhumla birlikdə torpağı qəbiristanlığa aparırlar. Çox vaxt bu əşyalar bir cadugərin dəfnindən oğurlanır (atamın nənələri bunu belə deməyiblər) və sonra onlara zərər verirlər - insanlara, evlərə, mal-qara. Ehtiyatlı olmaq lazımdır ki, heç kim tabuta heç nə qoymasın - həm evdə, həm də vidalaşanda qəbiristanlıqda. İnsanlar da hər cür şeylər deyirdilər. Mən sizə daha ətraflı məlumat verəcəyəm. Gecələr tabutun yanında oturanda (bu daha çox kənd evlərində olur) gecələr xoruzlar mərhumun qoxusunu alaraq banlayırlar. Səhər birdə qonşunun xoruzunu eşitməsəydim inanmazdım (atamla nənəmin tabutunda oturmuşduq), 14-15 yaşım var idi. Nənəmlə gecələməzdən əvvəl atam mənə dedi ki, xoruzlar banlayacaq. Başqa. 40 günə qədər fotoşəkilin yanındakı suyu şirin suya dəyişib stəkana qoyuruq. Şam darı, yulaf və ya digər dənli bitkilərə yapışdırılmalıdır. Bilmirəm niyə, bu ənənədir. Bir ildən sonra mərhumun əşyalarını tanıdığımız insanlara paylayırıq - yaddaşa, kiməsə həqiqətən lazımdır. Ölən şəxsin əşyalarını daşımaq pis sayılmır.
sadə ana, hər şeyi bir çarxda cəmləmə. müsəlmansansa, başqalarının öz qanunları var.
Sadə ana sadəcə “hər şeyi bir barelə atmaq” niyyətində olmadan cəsədi niyə üç gecə evdə saxladığını soruşdu. Başqalarının dünyagörüşlərinə qarşı daha dözümlü olun, hətta onlar sizin dünyagörüşünüzə zidd olsalar belə. Ümumiyyətlə, mən heç bir tanrıya inanmıram, amma bu, tamamilə razı olmasam da, başqalarının dünyagörüşünə hörmət etməyimə mane olmur.
Sehrbazlar isə yer üzündə çoxdan mövcuddur. Onların həyatı sirr içində idi, insanlar onlardan qorxurdular, lakin tez-tez kömək üçün onlara müraciət edirdilər. Axı cadugər həqiqətən insana istədiyini verməyə qadirdir. Cadugərin ruhu şeytanın gücündədir, xüsusi rituallar vasitəsilə cinlərlə ünsiyyət qurur, proqnozları üçün lazımi biliklər alır.
Fiziki olaraq, fövqəltəbii güclərə malik insanlar hamı kimi adi insanlardır. Yəni onlar əsas həyat mərhələlərini tam eyni şəkildə keçirlər: doğum, yetkinlik, qocalma. Ancaq ölümlə onlar üçün hər şey sadə deyil. Məşhur cadugərlərin ölümü ilə bağlı bir çox hekayə var, lakin onların hamısının müəyyən bir nümunəsi var.
Ruhunu qaranlıq qüvvələrə verməklə, ifritə, kobud desək, öz bədənini onlara icarəyə verir. Hər kəs eşitmişdir ki, bəzən ekstrasenslər və medialar öz səslərindən başqa səslə danışa bilirlər. Məsələn, qadın ritual zamanı qəfildən hırıldaya, qorxulu, boğuq bas səslə nəsə deyə bilər, baxmayaraq ki, onun səsində belə bir imkan yoxdur. Bu fenomeni pis ruhlara sahib olan insanlar arasında izləmək olar. Amma cadugərlər də var, lakin onların şüuru vəsvəsələrini idarə etməyi bacarır və onlarda yaşayan iblislər çox hiyləgər və bacarıqlıdırlar.
Bir ifritə ölümdən əvvəl hədiyyəsini necə ötürür
Cadugərin ölmə vaxtı gələndə onun pis ruhlarına yeni bir “ev” lazımdır. Bu ev cadu qabiliyyətini mənimsəmək üçün ruhunu şeytana satmağın əleyhinə olmayan bir insan olmalıdır. Əgər belə bir insan əvvəlcədən tapılsa, o zaman cadu iblis enerjisini ona ötürərək sakitcə ölür. Şahidlərin dediyinə görə, varis (adətən gənc subay qohumdur) bir müddət yataqda uzanaraq ölümü gözləyən qoca cadugərin əlindən tutur. Cadugərin qohumları yoxdursa, hər hansı bir cəsarətli "hədiyyəni" öz təhlükəsi və riski ilə ala bilər. Ətrafındakı insanlar onun enerjisini qəbul etməkdən qəti şəkildə imtina etsələr, sehrbaz qəzəblənməyə başlayır. O, hədələr və lənətlər yağdırır, əşyalar atır, fövqəlbəşəri güc nümayiş etdirir.
Ətrafda heç kim olmadıqda, cadugər cəhənnəm ölüm əzabına məhkumdur. Əgər cadugər çox güclüdürsə, onda onun başına çox ürpertici bir şey gəlir. O, fiziki olaraq bədəninin necə xoralarla örtüldüyünü hiss edir, parçalanmağa və çürüməyə başlayır. Lakin o, ölə bilməz, çünki cinlərin "hərəkət etməyə" yeri yoxdur və onu tuturlar. Onun öz ruhu artıq axirətə gedir və bədəni ruhların nəzarəti altında yaşamağa davam edir. O, nağıllardan Baba Yaqa kimi bir şeyə çevrilir.
Güclü cadugərlər çox deyil, amma adi bədənlər hələ də ölür. Ancaq onların ruhu evdə canlı olaraq qalır və bu, çox qorxu yaradır. Bir cadugərin ölüm əzablarını necə yüngülləşdirəcəyini bilən insanlar başının üstündəki tavanı sökməyi məsləhət görürlər.
Qədim dövrlərdən bəri bir çox ritual və mərasimlər cadugərin ölümü ilə əlaqələndirilir. Güman edilir ki, qaranlıq qüvvələrlə əməkdaşlıq edən biri öləndə sən yaxın ola bilməzsən, çünki qorxunc hədiyyəni öz üzərinə götürə bilərsən.
Həyatları boyu cadugərlər çox günah işlədirlər, çünki onların köməyi ilə pis ruhlar, zərər, lənətlər və sevgi sehrləri ilə əlaqəli ayinlər və rituallar həyata keçirilir.
Hər kəs cadugərin necə öldüyünü bilmir. Fərqli adi insan, pis ruhlarla əlaqəli olan, ağrılı və ağır şəkildə ölür. Köhnə günlərdə ölməkdə olan bir cadugərin evi möhkəm bağlanmışdı və onun ölümü zamanı heç kim yox idi. Bəzən insanlar ard-arda bir neçə gün və gecə vəhşi qışqırıqlar və qışqırıqlar eşidirdilər. Ancaq bir ifritə hədiyyəsini ölümdən əvvəl köçürürsə, o, əziyyət çəkmədən asanlıqla və tez ölür.
Ölümdən bir qədər əvvəl cadugərin öldürdüyü insanların ruhlarının ona gəldiyinə inanılır. Sehrbazı əzab çəkən, öldürülən günahsızların ruhlarıdır. Onlar heç vaxt ölməkdə olan bir cadugərə yaxınlaşmamış və ona bir şey verməmişdilər. Sehrbaz sonun yaxınlaşdığını hiss edərək, onun əleyhinə olsa belə, qaranlıq gücünü başqasına ötürməyə çalışaraq son dəqiqələrini asanlaşdırmağa çalışıb. Və güclə birlikdə bütün günahları yaradılmış zərər, lənətlər və sevgi sehrləri üçün köçürdü. Onun birdən çox insanın ölümünə görə məsuliyyət daşıması qeyri-adi deyildi. İnsanlar bilmədən başqasının yaratdığı hər şeyin məsuliyyətini öz üzərlərinə götürdülər və öldükdən sonra Allahın hökmü ilə başqalarının günahlarından hesab çəkdilər.
Ölən bir ifritənin həyatını ona xidmət edən və qara iş görən varlıqlar dəstəklədiyinə dair bir versiya da var. Bu ruhlar və iblis məxluqlar sahibsiz qalmaq istəmirlər, ona görə də onun bədəninə dəstək olur, əzab və əzabları artırırlar.
Beləliklə, bir cadugərin ölümünü necə asanlaşdıra və son nəfəsinizdə dəhşətli bir hədiyyə və ya lənətdən özünüzü qoruya bilərsiniz? Bu sual bir çox insanı maraqlandırır. Köhnə günlərdə, cadugərin ruhunun bədəni daha sürətli tərk etməsi üçün kişilər evin damını sökdülər və ya dam yamacının quraşdırıldığı silsiləsi qaldırdılar. Qapalı məkanda günahkar bir ruhun çıxış yolu tapa bilməyəcəyinə inanılırdı və buna görə də bədəni tərk etməyə tələsmir.
Ancaq cadugər xüsusi bir evdə yaşayırsa və damın yamacını sökmək mümkündürsə, bütün bu tədbirlər yaxşıdır. Ancaq bir mənzildə yaşayanlar üçün ölmək daha çətindir, çünki deyə bilməzsiniz beton tavan. Ancaq bu vəziyyətdə belə, ölməkdə olan bir insana kömək edə bilərsiniz. Bunun üçün bütün mənzildə pəncərə və qapıları açmaq lazımdır. Sehrbazın köməkçiləri olan varlıqlar bu özünəməxsus portallar vasitəsilə ayrılırlar. Və ölüm ayağında olan qadına xidmət edən şər ruhların getməsi ilə onun əzabı azalır.
Ölən adamın evindəki bütün güzgüləri bağlamaq lazımdır ki, cadugər şüşədən keçməsin və ölümündən sonra evdə və ya mənzildə yaşayacaq insanlara zərər verməsin.
Köhnə günlərdə belə, ağcaqovaqdan hazırlanmış bir milin köməyi ilə bir cadugərin ölüm sancılarını yüngülləşdirə bilərsiniz. Mil yeni olmalıdır. O, ölmək üzrə olan bir qadının əlinə verildi və qadın bütün günahlarını və dəhşətli əməllərini bu şeylə izah etməli oldu. Bundan sonra mil yarıya bölünməli və odda yandırılmalı idi. Yanğın etmək üçün yalnız ladin pəncələrindən istifadə etmək lazım idi. Mil yandıqdan sonra cadu sakitcə və əziyyət çəkmədən xəyaldan əl çəkdi.
Həmçinin, bir insanın ölümünün mümkün qədər tez baş verməsi üçün ölmək üzrə olan şəxsin yerləşdiyi otaq buxurla buxarlanmalıdır. Bu qoxu sahibini tərk etmək və ömrünü uzatmaq istəməyən qaranlıq varlıqlar üçün xoşagəlməz və qorxuludur.
Cadugərlərin necə öldüyünü hamı bilmir. Bu uzun və qorxulu prosesdir. Mümkünsə, günahkar bir ruhun getməsini asanlaşdırmaq arzu edilir, lakin eyni zamanda dəhşətli cadu gücünün ötürülməsindən ehtiyatlı olmaq lazımdır.
Anam etnik almandır, 1949-cu ildə Qazaxıstanda anadan olub və məktəbə qədər evdə böyüdüyü üçün rus dilini ancaq məktəbdə öyrənib. Müvafiq olaraq, o, alman dilində demək olar ki, mükəmməl danışır. Atam Ukraynada Vinnitsa vilayətinin kəndlərindən birində doğulub boya-başa çatıb. Altmış altıda, 22 yaşında ikən könüllü olaraq bakirə torpaq yetişdirmək üçün Qazaxıstana getdi və orada anamla tanış oldu. 1968-ci ilin sentyabrında evləndilər və dərhal Ukraynaya getdilər. Orada həyatlarını qurmaq istəyirdilər.
Qazaxıstanda belə imkan olmadığından ilk günlər kilsə ayininə uyğun olaraq yenidən evlənmək istəyirdilər. Kənd balacadır, hamı bir-biri haqqında hər şeyi bilir və evdə axşam yığıncaqlarında atamın nənəsi anama qonşusu, meşəyə doğru iki ev aralıda yaşayan cadugər haqqında danışırdı - deyirlər, bu ifritə həm insanlara, həm də insanlara zərər verir. Təsərrüfat sakinlərinin çoxu ev heyvanlarını saxlayır və saxlayır. Anam təsir edicidir, qorxurdu, amma atam sadəcə güldü və dedi ki, bunların hamısı cəfəngiyatdır.
Yaşlı qadının neçə yaşında olduğunu heç kim bilmirdi (valideynləri deyirdi ki, o, 90-100 yaşlı görünür, hər şey qırışmış, səliqəsizdir, amma yenə də kifayət qədər şən hərəkət edirdi), kənddə harada, nə vaxt və necə peyda olub-olmadığını, qohumları var idi (bəlkə də buna görə onun ifritə olması barədə şayiələr var idi). Onun nə yaşadığı da bəlli deyildi: onun nə bağı, nə də mal-qarası var idi. Ümumiyyətlə, tam spekulyasiya. Onun sifarişlərə zərər verə biləcəyi və doğmamış uşaqları zəhərləyə biləcəyi barədə şayiələr var idi. Heç kim, əlbəttə ki, etiraf etmədi, amma xəstəxanalarda abortlar aparılmadı (onda, prinsipcə, yemək üçün vəsaitin haradan gəldiyi aydın idi).
Valideynlərim gələn o günlərdə məlum idi ki, qarı bir-iki ay ağır xəstədir, çox nadir hallarda çölə çıxırdı. Belə anlarda o, hasarının yanında dayanır və ya səssizcə, diqqətlə və qəzəblə yanından keçənlərə baxır, ya da işığın dayandığı hər kəsi lənətləyir və bir şey (əksər hallarda kiçik daşlar və ya torpaq) atmağa çalışırdı. Vaxt keçdikcə insanlar bunu hiss etdilər və onu hasarın yanında görəndə başqa küçəyə keçdilər. Ən maraqlısı odur ki, onunla nə vaxtsa rastlaşan və az-çox müayinə edə bilən hər kəs onun dişlərinin yaşına baxmayaraq, az qala bir gəncin dişləri kimi son dərəcə yaxşı qorunduğunu deyirdi.
Toy günü (onlar köçəndən sonra ikinci həftə idi) anam səhər tezdən dua etmək üçün bağçaya çıxdı. Duaları almanca oxudu, amma çox sakitcə, az qala öz-özünə dedi. Yarım metrdən uzaqda dayanan heç kim heç nə ayırd edə bilməzdi. Və beləliklə deyir: “Gözlərimi açıram, qarşımdakı hasarın arxasında bu yaşlı qadın dayanıb mənə elə qəzəblə baxır və onu gördüyümü görüb üstümə nalayiq sözlər söyləməyə və məni söyməyə başladı. . Digər şeylər arasında o, qışqırdı: "Bura niyə gəldin, ey rus olmayan zibil?" Bəs o, haradan bildi? Mən orada dayanıram, əvvəlcə heç nə başa düşə bilmədim, amma o, əlini cibinə qoydu, bir şey çıxardı, mənə bir ovuc torpaq atdı və uzaqlaşdı. İnciklikdən gözüm yaş, saçıma torpaq ilişib. Mən daxmaya qaçdım və orada nənə (atamın nənəsi) təzəcə qalxıb xəmiri söndürmək istədi, ona hər şeyi danışdım”.
Və sonra nənə (valideynlərinin dediyinə görə, çox sakit, rahat və sakit bir insan) belə bir fəaliyyət fırtınasına başladı! O, hələ də yatan hər kəsi yuxudan oyatdı, anasına dedi ki, dəhlizdə özünü kilidləsin, soyunsun, paltarını çantaya qoysun, ayaq barmaqlarına qədər gecə köynəyi geyinib saçını aşağı buraxsın. O, atama hamamı su basmasını dedi və kilsəyə girdi. Çox tez üç şamla qayıtdı, köhnə xaçı ikonostazdan çıxardı, anasını və bir çanta paltarı götürdü və hamama getdi. O, iki saata yaxın buxarda bişirdi, üç şam sönənə qədər saçlarını yudu və hamamda bir çanta paltarı sobada yandırdı. Günorta toy oldu, hər şey yaxşı getdi, axşam evin içində gəzib yatdıq. Gecələr anam özünü pis hiss etdi, hərarəti yüksəldi, qəribə bir səpgi göründü, sanki gicitkən ilə qamçılanmışdı, yalnız daha parlaq idi. Bütün bədənində titrəyərək çılğınlaşmağa başladı. Atam dedi ki, o, çox pis görünür, onun öləcəyini düşünürdülər. Ən yaxın xəstəxana 30 kilometr aralıdadır, maşın yoxdur. Dərhal ulu nənəni çağırdılar, ləvazimatlarından çay dəmlədi, içinə bir neçə stəkan tökdü və bütün gecənin üstündə dualar oxudu. Semptomların başlamasından bir saat yarım-iki saat sonra hər şey başladığı kimi qəfil keçdi və o, kifayət qədər tez yuxuya getdi. Səhər özünü əla hiss etdi və demək olar ki, heç nə xatırlamırdı.
Elə həmin gün atası ilə az qala ölüm-dirim nöqtəsinə qədər böyük bir mübahisə düşdü və indi hər ikisi bunun səbəbini bilmir. İş o yerə çatdı ki, anam çamadanını yığıb Qazaxıstana qayıtmaq üçün stansiyaya (həmçinin təxminən 30 kilometr) piyada getdi. Və sonra ulu nənə yenidən müdaxilə etdi: onu arabada tutdu və heç olmasa bir müddət onunla evinə getməyə razı saldı. Zərər olduğunu və onu aradan qaldırmağa çalışacağını söylədi. Ana dörd gün onunla yaşadı. Nənə evdən çıxmasına icazə vermədi, hər gün şam almaq üçün kilsəyə qaçdı, demək olar ki, davamlı olaraq ya anasının üstündə, ya da ikonostazın qarşısında dualar oxudu. Ən maraqlısı: anam deyir ki, hər gün unu başının üstündən bir neçə dəfə süzür, sonra xəmirə qoyur, çörək bişirirdi. Birinci çörək heç qalxmırdı, daha çox xörək idi. Nənə əlləri ilə ona toxunmadı, onu dəsmaldan keçirdi, evdən çıxardı və bağın arxasında basdırdı. İkinci və üçüncü daha yaxşı çıxdı, amma yenə də həmişəki kimi yaxşı deyil. Böyük nənələri onları donuzlara yedizdirirmiş. Dördüncü əla, havadar və çəhrayı çıxdı. O, onu göyərçinlərə əzdi və dedi ki, indi hər şey qaydasındadır. Anam artıq atasına qarşı kin saxlamadı və elə həmin axşam onun yanına qaçdı. Valideynlər bunu içəridə deyirlər ailə həyatı Bir dəfədən çox dalaşdılar, onsuz da, amma bir daha o günkü kimi dalaşmadılar.
Və iki gündən sonra böyük nənəm çox xəstələndi, demək olar ki, iki həftə yataqda idi, onlar çıxmayacaqlarını düşündülər, amma sonra getdi. Üstəlik, bu kimi xüsusi simptomlar yox idi, sadəcə pis, zəiflik. Feldşer əllərini yuxarı qaldırdı və dedi ki, çox güman ki, hipertonik böhran var və xəstəxanaya getməliyik, amma nənə razılaşmadı.
Deyəsən bu nöqtədə hər şey həll olunub. Amma bir neçə həftə sonra məlum oldu ki, həmin yaşlı qadın ölüm ayağında yatıb. Təsadüfən bildik: yoldan keçən insanlar evdən yüksək iniltilər və qeyri-insani fəryadlar eşitdilər. Axşama yaxın camaat yığılmışdı, rəis uzun müddət qapını döydü, qarı evdə güldü, açmadı. Qapı sındırıldı, amma heç kim evə girmək istəmirdi. Feldşer özü getməli idi. Bir-iki dəqiqədən sonra çölə çıxıb dedi ki, qarı dəhşətli dərəcədə susuz qalıb, arıqlayıb, heyrətə gəlib. Onun yerində heç nə etmək imkanı yoxdur və o, xəstəxanaya gedəndən sağ çıxa bilməyəcək. Ona görə də onun evdə dinc ölməsinə icazə vermək qərarına gəldilər, onun gecədən sağ çıxmayacağını düşündülər, amma tamamilə yanıldılar. Ertəsi gün heyrətamiz iniltilər, söyüşlər dayanmadı, həmişə qapının yanında kimsə olurdu, amma içəri girmirdilər, ona görə də soba yanmırdı. Qış hələ başlamasa da, hava kifayət qədər soyuq və rütubətli idi, aramsız çiskinli idi. Şübhəsiz ki, evdə 12-13 dərəcədən çox deyildi. Biri dedi ki, cadugər hədiyyəsindən əl çəkməyincə ölməz. Qərara gəldilər ki, əgər səhərə qədər ölməsə, ona yalvarmaq üçün bir keşiş çağıracaqlar. Sədr qəzəblənməyə başladı (rayonun hardansa, kifayət qədər gənc partiya ateisti idi), ona o qədər tutqun (və birdən kəndin yarısı) baxdılar ki, dərhal susdu. Ertəsi gün səhər yaşlı qadın inildəməyə davam etdi.
Kahini çağırdılar. Biz dəhlizdə, az qala çarpayının qarşısında dayandıq və otağa girməyə cəsarət etmədik. Keşişlə yanaşı, onunla birlikdə oxuyan bir neçə yaşlı qadın və vaxtaşırı növbə ilə gedən kənddən 4-5 kişi var idi ki, onların arasında atam da var idi. Atam dedi ki, mənzərə heç də xoşagələn deyil - yağlı döşəkdə arıq, dəri-sümüklü, ağ saçlı, qara və qəzəbli gözləri olan yaşlı qadın uzanırdı ki, orada olanların hamısı onun baxışlarını tutmamağa çalışırdı. O, narahat halda uzandı, dodaqları güclə tərpəndi, özündən bəzi sözlər, ah çəkdi, qarğışlar söylədi, açıq-aydın orada olanları nəzərdə tutdu. Onun gücsüzlük hücumları aqressivlik, qara qəzəblə əvəz olundu, bu partlayışlarda ölüm yatağından tullanmağa çalışdı, lakin sonra yenidən çarpayıya gücsüz düşdü.
Üçüncü günün sonunda keşiş, ruhunun nəhayət tərk edə bilməsi üçün çarpayının damını sökmək lazım olduğunu söylədi. Sədr yenə qəzəblənməyə başladı, qışqırdı ki, mülkün zədələnməsinə imkan verməyəcək və hər şeyi raykoma məlumat verəcək. Sədr üzünə yumruqla vurub, tövləyə qapanıb. Deyirdilər ki, heç kim inanmaz ki, bütün kənd üsyan edib (orada da partiya üzvləri var, raykomda çox hörmətli adamlar). Üç nəfər damın üstünə çıxıb çarpayının üstündəki damı və tavanı sökməyə başladılar, axşam saat 11-ə qədər hər şey hazır idi. Atam dedi ki, damda xışıltı başlayanda yaşlı qadın susdu, daha praktiki olaraq səs çıxarmadı və gözlərini tavandan, sonra dəlikdən çəkmədi. Təxminən saat yarımdan sonra dam söküləndən sonra yaşlı qadın uzun ah çəkərək dünyasını dəyişdi.
Məncə, mistisizm buradan başlayır. Atam yaşlı qadını tabuta qoymağa kömək etdi və onun üstünə əyiləndə şoka düşdü: ağzındakı dişlərin demək olar ki, hamısı yerində idi (əvvəlcə qeyd etdiyim kimi, insanlar onun dişlərinin çox pis vəziyyətdə olduğunu deyirdilər). yaxşı vəziyyət). Ancaq bunlar, demək olar ki, tamamilə çürümüş, qara və sarı kötüklər idi, xüsusən də öndəkilər: onlar qırılmış və yarıdan çoxu üyüdülmüşdür. Atam dedi ki, bu şəkil ömrünün sonuna qədər onun gözünün qabağında qalıb. Evdə anasına deyəndə inanmadı, dedi ki, ya onun təxəyyülüdür, ya da öz təxəyyülüdür, amma ulu nənəsi bunu təsdiqlədi (dəfn mərasimini də orada etdi). Dişlər həqiqətən yaxşı olsaydı, bir neçə həftə ərzində belə bir vəziyyətə gələ bilməzdilər. Son illərdə 5-7 yaşlı qadın mütləq kəndi tərk etmədi, orada diş həkimindən əsər-əlamət yox idi. Protezlər təbii dişlərin çıxarılmasını tələb edir. Və o zaman belə protezlər yox idi. Həqiqətənmi hər kəsin təxəyyülü var idi?
Cəsədlə birlikdə tabut çıxarılan kimi evi yandırdılar, ən azı 1987-ci ilə qədər (biz sonuncu dəfə 1987-ci ildə Ukraynada olmuşuq, nənəm öləndə) orada alaq otları basmış boş sahə qalmışdı.
Ancaq bu, hamısı deyil. Qəbir qəbiristanlıq divarının arxasında qazılıb. Qəbiristanlıq təpədə yerləşir və qazıntılar yamacda görünür. Təxminən 1 metr torpaq götürüldükdə məlum oldu ki, çuxur iki qranit blokun tam üstündə qazılıb, dar yarıqda bir-birinə dərinləşib. Heç kim yeni qəbir qazmaq istəmirdi - sadəcə olaraq, aralarında bacardıqları qədər gil çıxarıb, belə qoyublar. Yəni məlum olur ki, üstündə normal qəbir olub, sonra onun daş divarları huni kimi aşağıya doğru birləşib. Onlar tabutu yalnız qəbrin eninin icazə verdiyi dərinliyə endirə bildilər, qutunun altında hələ də boşluq var idi. Kəndirlər çəkiləndə gözlənilən hadisə baş verdi: tabut qırıldı, yıxıldı və yan-yana yarığın dibinə düşdü, yuxarı yan divarda eni təxminən 3 sm olan uzun çat əmələ gəldi. Kahin dedi ki, bu pis əlamətdir, lakin heç kim başqa bir şey etmək istəmir. Beləliklə, onu torpaqla örtdülər və istirahət üçün taxta bir xaç qoydular. Yazda qəbiristanlıq gözətçisi ərazini gəzdi və cadugərin məzarına baxdı: xaç çürüdü, praktiki olaraq çökdü və bu, cəmi bir neçə ay idi. Yenisini quraşdırdılar...
Növbəti yay valideynlərim Qazaxıstana qayıtdılar, təəssüf ki, Ukraynada işlər getmədi. Hekayənin sonunu məktublardan öyrəndilər: üçüncü ilin yazında olduğu kimi növbəti ilin yazında da xaçla bağlı vəziyyət bir-bir təkrarlandı. Xaçlar ən azı 10 il orada dayanmış kimi çürüyüb dağılırdı.Ateistlər təpənin bu tərəfinin sadəcə olaraq çox rütubətli olduğunu, inananlar isə ifritənin sakitləşə bilməyəcəyini deyirdilər. Sonra keşişin məsləhəti ilə çox uzun aşağı ucu (təxminən 2-3 metr) olan dəmir xaç düzəltdilər, itilənmişdilər. Kilsədə ona xeyir-dua verdilər və onu yerə qədər qəbrin içinə sürdülər ki, iti ucu bədəndən keçdi, onu daşlarla əhatə etdi və betonla doldurdu.
O vaxtdan bəri çox şey olmadı. Atam deyirdi ki, nənəm 1987-ci ildə dəfn olunanda mənimlə birlikdə cadugərin məzarına baxmaq üçün qəbiristanlığın divarının arxasına düşmüşdü: xaç hələ də kolların arasından çıxmışdı. Amma bunu xatırlamıram, çox balaca idim.
Konovalova Olqa
Hazırlanması ilə bağlı işlərimi diqqətinizə çatdırmaq istəyirəm matinlər üçün sünbüllər, axşam əyləncəsi. Onlardan payız matinində "Çörək diyarı" rəqsində istifadə etdik qarğıdalı qulaqları. Bir etmək sizə spikelet lazımdır: şarlar üçün rəf, sarı büzməli kağız, santipon, karandaş yapışqan (13 taxıl: yuxarıda 1 və hər cərgədə üç; 4 sıra olmalıdır).
büzməli kağızdan nazik bir zolaq kəsin, yapışqan ilə örtün və çubuq ətrafında diaqonal olaraq sarın. Üçün əvvəlcədən "taxıl" hazırlayın spikelet. Düzbucaqlılara kəsin (6x12, santipondan toplara yuvarlayın və konfet kimi sarın. Bir tərəfi bükün - bu, onurğa kimi xidmət edəcəkdir.
Toplana bilər spikelet. Əvvəllər alt hissəni yapışqan ilə sürtərək, bir "taxıl" ı yuxarıya vururuq.
Sonra hər cərgədə 3 "taxıl" yapışdırırıq.
"Taxılın" çubuğa daha yaxın olan tərəfi də yapışqanla yapışdırılır və sıxılır. Bu, "taxıl"ın sonradan kənarlara yapışmaması üçün edilir (gözəl görünmür).