Şimali Qafqaz. XVI-XVIII əsrlərdə vəziyyət.

16-cı əsrdə Rusiyaya istiqamətlənmə demək olar ki, bütün Qafqaz xalqları arasında öz yolunu tutmağa başladı. Lakin Şimali Qafqazda bu daha kəskin hiss olunurdu. Burada Moskvaya münasibət Kazan (1552-ci ildə) və Həştərxan (1556-cı ildə) xanlıqlarının Moskva dövlətinə birləşdirilməsindən sonra praktiki məişət siyasətinə çevrildi, nəticədə Rusiya hakimiyyətinin nəzarətində olan ərazi Rusiyaya yaxınlaşdı. Şimali Qafqaz xalqlarının torpaqları. Şimali Qafqaz regionunda yeni qüvvələr balansında “Rusiya faktoru” əvvəlkindən qat-qat əhəmiyyətli rol oynamağa başladı və Moskvanın hərbi-siyasi planlarında, xüsusən Krım xanlığı və onun İstanbuldakı ağaları ilə bağlı planlarında Şimali Qafqaz ön sıraya keçdi mühüm yer. XVI əsrdə Terek çayı üzərində rus kazakları tərəfindən bölgədə inşa edilən ilk rus qalaları buna sübutdur. (Tərki şəhərindən başlayaraq). Eyni zamanda Şimali Qafqazlılarla Rusiya arasında təkcə ticarət deyil, həm də siyasi əlaqələrin qurulmasına başlandı.

1558-ci ildə Çərkəz (Kabard) knyazı Temryuk iki oğlunu - Bulqoruko və Saltankulu Moskvaya göndərdi. Sonuncu tezliklə vəftiz olundu, çarla qohum oldu (çarinin qohumu ilə evlənərək) və Mixail Çerkasski adı ilə İvan Qroznının ən yaxın məsləhətçilərindən birinə çevrildi. Çarina Anastasiyanın ölümündən sonra İvan Qroznı 1561-ci ildə Mixailin bacısı Mariya Temryukovna ilə evləndi və bu, çarın çərkəz qohumlarının təsirini daha da gücləndirdi. Bəzi tarixçilərin fikrincə, çərkəzlərin təsiri altında çar Rusiyada oprichninanı tətbiq edərək, onu dövlətin eyni "xasse" (xüsusi, saray) və "xassəyə" bölünməsinə bənzər "zemşçina" ilə ziddiyyət təşkil etdi. divan” (yəni “divan əl-məmalik”ə, yəni torpaqlar şurasına mənsub olan) Şərqin bir çox dövlətlərində, ilk növbədə Osmanlı İmperiyasında və İranda. Çərkəzlər və digər qafqazlılar bu dövlətlərdə nizam-intizamı yaxşı bilirdilər. Üstəlik, bir çox cəhətdən qvardiyaçıların (komandirlərindən biri Mixail Çerkasski özü idi) bir çox Şimali Qafqaz hökmdarlarının imtiyazlı döyüşçüləri olan "nükerlər" ilə oxşarlıqlara malik olduqlarına dair bir fərziyyə var. Bununla belə, oprichninanın mahiyyəti ilə bağlı başqa fikirlər də var.

Opriçninanın çərkəz və ümumiyyətlə şərq mənşəli olması və onunla əlaqəli olan hər şey dolayısı ilə onun sonu ilə göstərilir: çar Temryukun keçmiş qayınatası (Mariya Temryukovna o vaxta qədər vəfat etmişdi) və onun çərkəzləri guya xarabalığa qoşulmuşlar. 1571-ci ildə Krım xanının Moskvaya qarşı kampaniyası ., bunun nəticəsində çar Mixail Cherkassky-ni saxta şübhə ilə edam etdi və çərkəzləri və tatarları öz çevrəsindən qovdu, eyni zamanda "oprichnina" sözünü qadağan etdi. Çar üçün çətin dövr idi - Volqaboyu müsəlmanları ona qarşı üsyan etdilər və əvvəllər müttəfiq olan Noqay Ordası krımlıların tərəfinə keçdi. Ancaq məğlubiyyətdən, paytaxtın və digər 36 şəhərin dağıdılmasından, on minlərlə insanın ölümündən və yüz minlərlə insanın əsirliyindən sağ çıxan çar əslində oprichninanın çox hissəsini, xüsusən də xüsusi bir alayını saxladı. oprichninadan cəlb edilmiş "sürətli oxatanlar" və boyar zadəganlarından mühafizəçilər tərəfindən alınan saray torpaqlarının xüsusi fondu.

Çərkəzlər XVI əsrdə qurulan yeganə Şimali Qafqazlılar deyildi. Moskva ilə siyasi əlaqələr. Hətta II Vasilinin (1505-1533) dövründə də Moskva hökmdarı müsəlmanlardan "Ak Padişah" (Ağ çar) xüsusi adını aldı ki, bu da müsəlmanlar tərəfindən onun hakimiyyətinin Qızıl Orda xanlarından davamlılığının tanınması ilə birbaşa əlaqəli idi. , öz dövlətlərini “Ak Orda” (Ağ Orda) adlandırdılar. Bu, əvvəllər Qızıl Ordaya tabe olan bir çox hökmdarlar, xüsusən İvan Dəhşətli "böyük Çingizin nəslindən olan xoşbəxt bir suveren" adlandıran Noqay knyazları tərəfindən tanınırdı (bu, səhv idi). Ancaq 16-cı əsrdə. Çərkəzlərdən, kabardiyalılardan, inquşlardan və Dağıstan hökmdarlarından Moskvaya gələn səfirlər Moskvada kömək və himayə axtarır, hətta bəzən Rusiya vətəndaşlığına qəbul olunmağı xahiş edirdilər. Məlumdur ki, XVI əsrdə. çeçenlərin bir hissəsi (Qalqay-Tsev, indiki Akkinlər) bir çox kabardiyalılar kimi xristian idilər. 1658-ci ildə iki Vaynax çayının (klanının) nümayəndələri Tuşinlər və Şatoyevitlər Moskvadakı Kreml kafedrallarından birində Rusiya vətəndaşlığına and içdilər, yəni xristian idilər.

Ancaq belə hallar hələ də nadir idi. Şimali Qafqazın nümayəndələri Rusiya vətəndaşlığına daxil olduqda belə, bu heç də Rusiyanın inzibati hakimiyyəti və qanunlarının onlara şamil edildiyi anlamına gəlmirdi. Şimali Qafqaz hökmdarlarının bu halda çarın çox da daimi yox, sırf formal vassalı, daha doğrusu, onun müttəfiqlərinə çevrildiyini söyləmək daha düzgün olardı. Onların Moskvaya istiqaməti çox sarsıntılı oldu və Rusiyadakı vəziyyətdən (xüsusən XVII əsrin əvvəllərində “Çətinliklər Zamanı”nı yaşayan) və ya Osmanlı-İran müharibəsinin nəticəsindən asılı olaraq dəyişə bilərdi. müharibələr, əsasən Qafqazda nüfuz uğrunda mübarizə aparırdı.

Kənardan təsir gücü (XV əsrə qədər Bizanslılar və Genuyalılar, 16-cı əsrdən Osmanlılar, İranlılar və Ruslar tərəfindən) siyasi parçalanmanın, etnik zolaqların, tayfaların bolluğunun mövcud olduğu Şimali Qafqazda xüsusilə nəzərə çarpırdı. , konfessiyalar, qruplar, dövlət qurumları və xırda hökmdarlar çox qarışıq və daim dəyişən bir mənzərə yaratdılar. 13-cü əsrdə tutuldu. burada Dominikanlı rahib Julian yazırdı ki, Alanlar arasında tipik vəziyyət "şahzadə ilə şahzadənin, şəhərin şəhərlə davamlı müharibəsidir", hətta insanlar silahlanmış tarlalara işə gedirlər, çünki "onlar kiçik qruplar şəklində öz şəhərlərini təhlükəsiz tərk edə bilmirlər. hər şey üçün." nə olursa olsun." Bu vərdiş halında olan “hamının hamıya qarşı müharibəsi” Şimali Qafqazda gələcəkdə də davam etdi, çünki ictimai münasibətlər əsasən hər bir qəbilə daxilində (hətta həmişə deyil) adət hüququ ilə tənzimlənirdi, lakin demək olar ki, aydın qaydalar yox idi. qəbilələrarası, qəbilələrarası, qruplararası mübahisələrin, fikir ayrılıqlarının və ziddiyyətlərin həlli üçün. 7-ci əsrdən bura tədricən nüfuz edir. İslam dini onu qəbul edən xalqların həyatına və mədəniyyətinə böyük təsir göstərərək, əsasən ədatin təsiri altında qalan siyasi və ictimai münasibətlərə daha az təsir göstərmişdir. Nəticədə, xüsusilə patriarxal-camaat quruluşu və tayfa quruluşu müstəsna dərəcədə sabit olduğundan hüquqi vəziyyət çox az və son dərəcə ləng dəyişdi. Bu, Şimali Qafqaz xalqlarının siyasi parçalanmasının və müxtəlifliyinin qorunub saxlanmasını şərtləndirdi.

XVII-XVIII əsrlərə qədər. Bu parçalanma və müxtəliflik Rusiya dövlətinin sərhədlərinin bölgəyə daim yaxınlaşması və rus və ukraynalı köçkünlərin, eləcə də yeni gəlmiş kalmıklar, noqaylar və digər ruslar tərəfindən Çiqafqaziyaya bitişik rayonların tədricən məskunlaşması ilə üst-üstə düşməyə başladı. fənlər. Onların arasında Don və Qreben kazakları xüsusi imtiyaz və fəallığı ilə seçilirdilər. Rusiyanın müxtəlif quberniyalarından dövlət kəndliləri, sənətkarlar və məmurlar buraya köçməyə başladılar və bu, bölgədə əkinçiliyin, maldarlığın və müxtəlif sənətkarlığın inkişafına kömək etdi.

Qızıl Orda dövründə yaranmış və adət-ənənələri, həyat xüsusiyyətləri və geyim xüsusiyyətləri ilə rus və ukraynalı etnik qrupların xüsusi versiyasını təmsil edən kazakların roluna xüsusi diqqət yetirilməlidir. əvvəllər cənub çöllərini işğal etmiş digər xalqlar. Onların arasında 18-ci əsrə qədər Qafqazdan olanlar da az deyildi. Ukraynada onları “Çerkassı” adlandırırdılar və hətta 16-cı əsrdə tikilmiş şəhərin adı buradan gələn Çerkassı şəhəri var idi. Don kazaklarının paytaxtı - Novocherkassk. "Çerkassi" termini, əlbəttə ki, kollektiv idi. Bəzi mənbələrə görə, orta əsrlərdə Noqay çölünün bir hissəsinə sahib olan çeçenlərdən tutmuş Xəzər dənizindəki Çeçen adasına qədər gedib çıxır. Onların bəziləri 1557-ci ildən sonra vəftiz olunaraq, yəni noqayların bir qismi Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdikdən sonra 17-ci əsrin əvvəllərində Terek kazaklarının əsasını qoydular. Terek üzərindəki Terki qalasında 160 ailə var idi. Sonradan Rusiyadan gələn qaçaqlarla qarışdılar və 1712-ci ildə Terek-Qreben kazaklarının əsasını təşkil edən beş kəndə köçürüldülər.

17-ci əsrdə Çeçenistanın islamlaşması. əvvəllər dinc yanaşı yaşayan kazaklar və çeçenlər arasında sədd çəkdi. Xristianları öldürən qəddar Şeyx Barsan tərəfindən təqib edilən sonunculardan bəziləri (Qunoyevlilər) şimala getdilər. Ancaq hətta 19-cu əsrdə. qunoyevtsi-kazaklar dağlara, qunoyevtsi-çeçenlər isə kazak kəndlərinə getdilər. Kazakların sıralarını daim artıran ruslar həmişə onun görünüşündə əsas şeyi - rus dilini və pravoslavlığı müəyyənləşdirdilər. Bununla yanaşı, Tertsy, Grebentsy və Sunja kazakları (Tertsy'nin bir hissəsi Sunja çayına köçürüldü) kalmık, osetin və noqay mənşəli yeni gələnləri də əhatə etdi. Onlar (ümumi mənada) evlərin növünü və daxili bəzəyini, geyimləri (burka, beşmet, cherkeska) və silahları Qafqazdan, xüsusən də Çeçenistandan (teips guna və varandadan) götürürdülər. Üstəlik, onların çoxu çeçenlərin dilini, rəqslərini, oxuma tərzini, dağ etiketlərini bilirdi.

Kazaklar və dağlılar arasında müşahidə olunan daimi təmas, qarşılıqlı əlaqə və qarşılıqlı təsir həm də XVI əsrin sonlarından Şimali Qafqazda gedən mürəkkəb mübarizədə kazakların mühüm rolunu müəyyənləşdirdi. Krım xanlarının hakimiyyəti altında idi. Rusiya kazaklara arxalanaraq, qafqazlıların qurtuluş əhval-ruhiyyəsindən, eləcə də Rusiya ilə çoxillik və çoxşaxəli əlaqələrindən istifadə edərək krımlıları, osmanlıları və iranlıları bölgədən sıxışdırıb çıxarmağa çalışırdı.

Ancaq bu əlaqələr həmişə işləmirdi. Xüsusilə, 1722-ci il fars yürüşündən sonra I Pyotrun Qafqaza səfərindən sonra çeçenlər, inquşlar və Dağıstan xalqları arasında Rusiya ilə əlaqələrin yenidən canlanması 1735-ci ildə Kizlyar, 1763-cü ildə Mozdok və digər qalaların tikintisi ilə müşayiət olundu. yeni forpostlar və kazak kəndləri. Özlüyündə yerli rus əhalisinin sayının artması alpinistlər tərəfindən birmənalı qarşılandı, onların maraqları yeni gələnlərin inzibati və iqtisadi cəhətdən əvvəllər ya faktiki olaraq alpinistlərə məxsus olan və ya istifadə edilən torpaqları mənimsəməsi faktı ilə pozulmuşdu. onlar tərəfindən (və, bir qayda olaraq, əkin sahələri üçün deyil, otlaq üçün). ). Torpaqların torpaq sahiblərinə, o cümlədən dağ şahzadələrinə bölüşdürülməsi yerli köhnələrin maraqlarına daha çox təsir etdi, onların bir çoxunun əvvəllər böyük mülkləri olmayan və öz həmvətənləri üzərində onların əlindən aldıqları eyni hakimiyyətdən istifadə etmədilər. Rusiya rəhbərliyi.

Bütün bu narazılıq səbəbləri getdikcə toplanıb çoxalırdı. Yalnız onlara əlavə hərbi, milli və ya dini qarşıdurma motivləri əlavə edilmədikdə, onlar bir növ zərərsizləşdirildi. Amma təbii ki, bir qayda olaraq, belə motivlər həmişə mövcud olub.

Bölgənin ən böyük xalqlarından biri osetinlər idi. - vaxtilə Krımdan Urala qədər geniş bir ərazini işğal edən və hətta Qərbi Avropada Pireney yarımadasına çatan Alanların birbaşa nəsilləri. Qədim Rusiyada “jases” adlanan onlar öz dövlətçiliklərini yaratdılar və yüksək mədəniyyət, 13-cü əsrdə monqol-tatar istilasından sonra tənəzzülə uğradı. Alanlar sonra Şimali Qafqazın bir sıra xalqlarının, lakin ilk növbədə formalaşması 15-18-ci əsrlərdə baş vermiş osetinlərin etnogenezində mühüm rol oynayan Qafqaz düzənliyindən dağlara məcbur edildi. Mərkəzi Qafqazın şimal və cənub yamaclarında. Onların arasında 17-ci əsrdən. İslam yayıldı, lakin əksəriyyəti (7-ci əsrdən) xristianlığı qəbul etdi. Xarakterik haldır ki, osetinlər Qafqazın bəzi digər xalqları (məsələn, abxazlar) kimi xristianlıq və islamla yanaşı, qeyri-rəsmi olaraq xalqın etnik özünüidentifikasiyasında öz əhəmiyyətini saxlayan bütpərəstliyin bəzi rituallarına riayət edirdilər.

Şimali Osetinlər Şimali Qafqazın qonşu xalqları ilə, xüsusən kabardiyalılarla, Cənubi Osetinlər isə XVII əsrdən taleyini bölüşdükləri Gürcüstanla daha sıx bağlı idilər. Vahid dövlətçiliyi olmayan Osetiya xüsusi təşkilatla bir sıra müstəqil cəmiyyətlərə bölündü. Əsasən xristian olan Şimali Osetiya 1774-cü ildə rus-osetin danışıqları nəticəsində Şimali Qafqaz regionları arasında könüllü olaraq Rusiyaya qoşulan ilklərdən biri oldu. Bu, birbaşa marşrut açan Qafqaz silsiləsi ilə yolun tikintisinə başlamağa imkan verdi. Şimali Qafqazdan Zaqafqaziyaya. Sonradan Gürcü Hərbisi adlandırıldı. 1784-cü ildə bu yolun başlanğıcındakı dərənin girişində daha sonra Şimali Osetiyanın paytaxtı olan Vladiqafqaz qalasının əsası qoyuldu.

Osetinlərlə qonşu olan çərkəzlər çox idi. Bu, uzun müddət özlərini “adıge” adlandıran, lakin avropalılara və slavyanlara, eləcə də Şərqdə “çərkəz” adı ilə tanınan mənşə və dilə görə qohum olan tayfalar qrupu idi. Onlar həmişə Qara dəniz regionunda, Kubanda və Şimali Qafqazın qərbində yaşayıblar. Qədim Rusiyada onlar “Kasogi” kimi tanınırdılar. XIII-XIV əsrlərdə. Şimali Qafqazın şərq hissəsinə yayıldılar, burada onların bir hissəsi alanlarla qarışaraq kabardiyalıları, qalanları isə adıgey xalqını təşkil etdilər. Lakin bu xalq tədricən, ilk növbədə, Qara dəniz bölgəsində, o cümlədən Qafqaz silsiləsinin cənubunda (müasir şəhərin ərazisinə) yerləşən Qərbi Çərkəz tayfalarının qarışması və birləşməsi yolu ilə yaranmışdır. Soçi), Ubıx qəbiləsinin yaşadığı və Kuban bölgəsində.

Ubıxlar etnik və ərazi baxımından abxazlarla qalan çərkəzlər arasında aralıq mövqe tuturdular. Çərkəzlərin (və gələcək çərkəzlərin) əsasını Şapsuqlar, Abadzexlər, Natuxaislər, Temirqoyevlər, Bjeduxlar, Besleneyevlər və başqaları tayfaları təşkil edirdi. Çərkəzlər arasında qəbilə bölünməsi yavaş-yavaş aradan qaldırıldı, tamamilə qalana qədər XIX V. və hətta 20-ci əsrdə qəbilə qalıqları, icma adətləri və dialektlərin qalıqları vasitəsilə özümüzü xatırladır. Sonralar (1917-ci ildən sonra) “Çərkəzlər” adlandırılan çərkəzlərin bir hissəsi Kuban bölgəsində məskunlaşaraq oraya köçən kabardiyalılarla qarışıb. Başqa xalqlarla, xüsusən XVI əsrdə buraya köçənlərlə daimi təmaslar, qarşılıqlı əlaqə və qarşılıqlı təsir onların həyatında daimi amil olmuşdur. Abxaziyadan abazalar tərəfindən və 17-ci əsrdə. - Azov və Volqa bölgələrindən olan noqaylar, lakin xüsusilə - XIII-XIV əsrlərdə formalaşmış daha çox türkdilli qaraçaylarla. yerli dağlıların, o cümlədən alanların və başqalarının qıpçaqlarla qarışmasına (və türkləşməsinə) əsaslanır.

Adıgların xüsusi hissəsini qədim zamanlardan Qafqazın şimal-qərbində yaşayan, Qafqazın abxaz-adıge qrupunun dillərində danışan abazinlər və abxazlar (öz adı “Apsua”) təşkil edirdi. dil ailəsi. Eyni zamanda, abxazlar vaxtaşırı ya öz knyazlıqlarını, hətta dövlətlərini (8-10-cu əsrlərdə Abxaziya krallığı) yaratmışlar, ya da başqa dövlətlərin - Kolxida, Pontus, Bizans, Gürcüstanın tərkibində olmuşlar. XV-XVI əsrlərdə. Abxaziya Meqreliya və Quriya ilə birlikdə Sabediano Knyazlığının tərkibində idi, o zamanlar 16-17-ci əsrlərin sonunda. yenidən müstəqil oldu, lakin tezliklə Osmanlıların hakimiyyəti altına düşdü. Abxaziyada Bizans təsiri 6-cı əsrdən orada pravoslavlığın yayılmasında, XV əsrdən başlayaraq bir çox abxazların islamlaşmasında Osmanlının təsiri ilə ifadə olunurdu. Bununla belə, abxazlar həmişə dini sinkretizmlə səciyyələnirlər ki, burada həm pravoslavlıq, həm də islam dini ənənəvi ayinlər, adətlər və bütpərəstlik xarakteri daşıyan qədim inanclarla birləşir, onlar həmişə etnik mədəniyyət və etnik özünütəsdiq üçün bir növ əsas kimi qəbul edilirdi. abxazların identifikasiyası (“apsuarizm”). Eyni zamanda, Qərbi Gürcüstanın tayfaları və millətləri ilə minlərlə illik təmaslar abxazların antropoloji görünüşünə, məişət xüsusiyyətlərinə və mədəniyyətinə güclü təsir göstərmiş, bu da onlara onları digər çərkəzlərdən fərqləndirən müəyyən spesifiklik vermişdi.

Bir-biri ilə qohum olan vaynaxlar, çeçenlər və inquşlar Şimali Qafqazda həmişə mühüm yer tutmuşlar. Onlar çayxanalarda (yaxud tayplarda), yəni böyük qəbilələrdə - icmalarda yaşayırdılar ki, onların tərkibinə bəzən ümumi razılıq əsasında qan qohumlarından əlavə, yüksək mənəvi keyfiyyətlərini sübut etmiş qonşular və həmyerlilər də daxil olurlar. Ailə və fraksiya qruplarına bölünmüş Teip (ərəbcə “taif”, yəni korporasiya, icma) bir neçə yüzdən bir neçə min nəfərə qədər olan qəbilə və ya böyük qəbilə icması kimi bir şey idi. Çayxananın bütün üzvləri onun başına (yaxud böyük çaylarda ağsaqqallar şurasına) itaət etməli, bir-birini dəstəkləməli və qorumalı, çayın şöhrəti və şərəfinə, firavanlığına diqqət etməli idilər. Bəzən bir-birinə zidd olsa da, çaylar Çeçenistanın birliyini heç vaxt parçalamırdı. Vaynax cəmiyyəti 15-ci əsrdə bərabərlik ruhu ilə aşılanmışdı. hər hansı bir zadəganlıqdan xilas oldu. Eyni münasibətlər sistemi bəzi çərkəzlər və osetinlər arasında da müşahidə olunurdu. Onlar inanırdılar: “Dağlarda cəsarətli olmaq aristokrat olmaq deməkdir”. Buna görə də çeçenlərin və inquşların elitası hərbi rəhbərlərdən və din xadimlərindən ibarət idi.

Çeçenistandan başqa, öz növbəsində 30-dan çox xalqın yaşadığı Dağıstanda çeçenlər də yaşayırdı. Onların arasında ən böyüyü avarlar, darginlər, ləzgilər, laklar, tabasaranlar, rutullar, aqullar, tatlar, yəni dağ yəhudiləri və başqaları idi. Həddindən artıq etnik müxtəlifliyə, feodal münasibətlərinin inkişaf etməməsinə və nisbi təcrid vəziyyətində patriarxal, qəbilə və icma quruluşlarının uzun müddət saxlanmasına görə VII əsrdə ərəblər tərəfindən buraya gətirilən İslam dini Dağıstanda böyük rol oynamışdır. eləcə də bütün müsəlman xalqları üçün ortaq olan ərəb-islam mədəniyyəti. Qədim dövrlərdən ərəb dili əslində təkcə din və şəriət dili (müsəlman qanunvericiliyi) deyil, həm də təxminən 10-cu əsrdən bəri mövcud olan ümumi ədəbi dil rolunu oynamışdır. yerli müəlliflərin poetik, fəlsəfi, tarixi, elmi və bədii əsərləri yaradılmışdır. Dağıstanın bütün etnik qruplarından olan savadlı insanlar bir-biri ilə ərəb dilində ünsiyyət qururlar. Müəyyən dövrlərdə (məsələn, Qızıl Ordanın və ya İran hökmdarlarının siyasi hökmranlığı) eyni funksiyaları türk və ya fars dilləri yerinə yetirirdi. Amma ərəb dilinin hakim mövqeyini sarsıda bilmədilər. Üstəlik, in XVII V. müəlliflər ərəb və ana dilində eyni vaxtda yazmağa başlayanda “ikidillilik” dövrü başlayır.

Bütün Şimali Qafqazda olduğu kimi Dağıstanda da türkdilli xalqlar: kumuklar, noqaylar və azərbaycanlılar, adıqların məskunlaşdığı ərazidə - balkarlar və qaraçaylar da müəyyən rol oynamışdır. Onlar əsasən yerli avtoxtonların hələ XI əsrdə Qafqazda meydana çıxanlarla qarışması nəticəsində yaranmışdır. Qıpçaqlar, eləcə də monqollarla birlikdə Qafqaza gələn türk-tatar tayfalarının sonrakı köçləri, Özbək və Toxtamışın Qızıl Orda orduları, eləcə də Orta Asiya fateh Teymurun qoşunları ilə birlikdə. Bəziləri daha sonra (noqaylar - XVI əsrdə şimaldan, azərbaycanlılar bir az əvvəl - cənubdan) gəliblər. Onların meydana çıxması etniklərarası ziddiyyətləri daha da mürəkkəbləşdirir, onlara müvafiq tarixi iddialar əlavə edirdi, çünki əksər hallarda türklər ya fateh kimi, ya da fatehlərlə birlikdə meydana çıxırdılar. Şimali Qafqaz uğrunda Osmanlı-İran mübarizəsində “türk faktoru”nun rolunu nəzərdən qaçırmaq olmaz.

Bununla belə, ilk növbədə orta əsr mədəniyyəti və dini birlik səviyyəsi, ictimai və siyasi təşkilatı baxımından əhəmiyyətli fərqlərə malik olan Dağıstan və Çeçenistan XVII əsrə qədər. mühüm ümumi xüsusiyyətə - islamın ictimai-siyasi həyata nüfuz etməsi və birləşdirici rolunun güclənməsinə malik idi. İslamla yenidən tanış olan Dağıstandan sonra bu, daha da təəccüblüdür VIIəsrdə tam İslamlaşma prosesini tamamladı XVəsrdə və Çeçenistan bu prosesə yalnız ikinci yarıda daxil oldu XVI V. Lakin istər Dağıstanda, istərsə də Çeçenistanda islam əsasən təsəvvüf (“təsəvvüf”) şəklində yayılıb, yəni. sufilərin mistik hərəkatı (ərəbcə “suf” - yun, ilk sufilər üçün, hələ 10-11-ci əsrlərdə qaba yundan paltar geymişlər). Bunlar dini zahidlər və asketlər idi XII-XIIIəsrlər bütün İslam aləmində xüsusi qardaşlıqlara - “tarikat”a (yəni, həqiqəti axtarmaq üçün düzgün yolu nəzərdə tutan “yol”) birləşmişdir. Bu qardaşlıqların öz mərkəzləri var idi ki, onların hər biri həm qala, həm də müqəddəs dərviş məqbərəsi kompleksi - qardaşlıq tərəfdarlarının ibadət obyekti, hospis, məscid, məktəb və əlyazmalar anbarı idi.

Bu mərkəzlərdə (bəzən onlardan kənarda) adətən “şeyx” (ərəb dilində “ağsaqqal”) və ya “ustaz” (müəllim) adlanan “mürşidlər” (mürşidlər) yetişdirilmiş və təhsil almış “müridlər” (naşılar). “Mürşidlər” savadlı, əliaçıq və səxavətli olmalı, tələbələrindən heç nə almamalı, hər şeydə onlara nümunə olmalı idilər. Naşılar (Qafqazda onları “müridlər” adlandırırdılar) mentorun iradəsinə tabe olmalı, dürüst, etibarlı və cəsarətli idilər. 11-ci əsrdən bir qayda var idi ki, mürid ilə münasibətdə olan mürid “öz iradəsindən əl çəkərək... meyit yuyan şəxsin əlindəki cəsəd kimi olmalıdır, onu istədiyi kimi çevirər”. Bu vəziyyət öz qonşuları ilə praktiki olaraq daimi müharibə, bəlkə də münaqişə və ya düşmənçilik vəziyyətində olan dağlıların ənənəvi döyüşkənliyi ilə birləşərək, Qafqaz təsəvvüf davamçılarını dəmir nizam-intizamlı, yüksək döyüş ruhlu ideal bir orduya çevirdi. alpinist ənənələri ilə yanaşı, onlara aşılanmış dini əxlaqı da əsas götürür. Müxtəlif sufi ayinlərinin (“zikr” – nizamlanmış poza və hərəkətlərlə kollektiv tərənnümlər, “samaat” – Quran ayələri ilə mistik ibadətlər, “təvaf” - rəqslər zamanı ritual fırlanma) icrası sufilərin birliyini möhkəmləndirdi. Sonradan bu rituallar, xüsusən də çeçenlər arasında hətta dini deyil, yerli milli ənənə kimi qəbul edildi. Müxtəlif qardaşlıqların müəyyən rituallara münasibəti fərqli idi. Məsələn, Qədiriyyə eratizmi (və indi Çeçenistanda nüfuzlu) qeyrət tələb edirdi, Nəqşibəndiyyə qardaşlığı isə (indi Dağıstanda üstünlük təşkil edir, lakin 19-cu əsrin ortalarına qədər Çeçenistanda hökm sürürdü) bunu inkar edirdi.

Qafqazda bu iki qardaşlıqdan əlavə Şaziliyyə qardaşlığı da fəaliyyət göstərirdi. Amma əsl əhəmiyyət kəsb edən bütün bu qardaşlıqların bu və ya digər bölgədəki qolları idi. Bəzən müəyyən bir qola (“wird”) rəhbərlik edən şeyx “icaz”ı öz varisinə, yəni mentorluq hüququnu vermədən vəfat etdikdə dağılırdılar. Amma elə hallar olub ki, eyni adam iki, hətta günah qardaşlığının şeyxlərindən bir anda “icaz” alır. Bu, həm qardaşlıqlar arasında ideoloji-ritual fərqlərin əhəmiyyətsizliyindən, həm də bu problemə qafqazlıların dini-doqmatik deyil, daha çox ənənəvi qəbilə (və ya tayfa) və şəxsi yanaşmasının üstünlük təşkil etməsindən xəbər verirdi. Bu, dini qardaşlıq strukturlarının qəbilə quruluşları ilə qarışmasına, dini və siyasi funksiyaların birləşməsinə, İslam ənənələrinə uyğun olaraq bu və ya digər mənəvi və ya qəbilə hakimiyyətinin tam gücə malik olmasına kömək etdi. dini və dünyəvi prinsiplərin ayrılması. Və təbii ki, Şimali Qafqaz dağlarının belə bir gücə sahib olan hər bir nüfuzlu lideri, istər İran olsun, istərsə də hər hansı xarici qüvvədən müstəqil olmağa çalışırdı. Osmanlı İmperiyası ya da Rusiya.

Rusiyanın bütün Qafqaz müharibələri. Ən dolğun ensiklopediya Valentin Aleksandroviç Runov

XVIII əsrin əvvəllərində Qafqaz regionu

Qafqaz və ya keçmiş əsrlərdə bu bölgə adət edildiyi kimi “Qafqaz regionu” XVIII əsrdə coğrafi baxımdan Qara, Azov və Xəzər dənizləri arasında yerləşən məkan idi. Qara dənizdən başlayaraq Xəzər dənizində bitən Böyük Qafqaz dağ silsiləsi ilə diaqonal olaraq keçir. Dağ təpələri Qafqaz regionu ərazisinin 2/3-dən çoxunu tutur. 18-19-cu əsrlərdə Qafqaz dağlarının əsas zirvələri Elbrus (5642 m), Dıx-Tau (Dıxtau - 5203 m) və Kazbek (5033 m) hesab olunurdu, bu gün onların siyahısına başqa bir zirvə əlavə edildi - Şxara, həmçinin hündürlüyü 5203 m.Coğrafi cəhətdən Qafqaz Kiskafqaz, Böyük Qafqaz və Zaqafqaziyadan ibarətdir.

Qafqaz regionunun həm relyefinin təbiəti, həm də iqlim şəraiti son dərəcə müxtəlifdir. Məhz bu xüsusiyyətlər Qafqazda yaşayan xalqların təşəkkülünə və etnoqrafik həyatına birbaşa təsir göstərmişdir.

Bölgənin iqliminin, təbiətinin, etnoqrafiyasının və tarixi inkişafının müxtəlifliyi 18-19-cu əsrlərdə onun təbii komponentlərə bölünməsinə zəmin yaratmışdır. Bunlar Zaqafqaziya, Qafqaz regionunun şimal hissəsi (Qafqazdan əvvəlki) və Dağıstandır.

Ötən əsrlərdə Qafqazda baş verən hadisələri daha düzgün və obyektiv başa düşmək üçün təsəvvür etmək vacibdir. xarakter xüsusiyyətləri bu regionun əhalisi, bunlardan ən mühümləri: əhalinin heterojenliyi və müxtəlifliyi; etnoqrafik həyatın müxtəlifliyi, ictimai quruluşun və sosial-mədəni inkişafın müxtəlif formaları, inancların müxtəlifliyi. Bu fenomenin bir neçə səbəbi var.

Onlardan biri o idi ki, Şimal-Qərbi Asiya ilə Cənub-Şərqi Avropa arasında yerləşən Qafqaz coğrafi cəhətdən Orta Asiyadan gələn xalqların hərəkət marşrutları (iki əsas hərəkət marşrutu - şimal və ya çöl və cənub və ya Kiçik Asiya) üzərində yerləşirdi. (Böyük köç).

Digər səbəb isə odur ki, Qafqaza qonşu olan bir çox dövlətlər öz çiçəklənmə dövründə bu bölgədə öz hökmranlıqlarını yaymağa və qurmağa cəhd edirdilər. Belə ki, qərbdən yunanlar, romalılar, bizanslılar və türklər, cənubdan farslar, ərəblər, şimaldan isə monqollar və ruslar hərəkət edirdi. Nəticədə Qafqaz dağlarının düzənliklərinin və əlçatan hissələrinin sakinləri daim yeni xalqlarla qaynayıb-qarışmış, hökmdarlarını dəyişmişlər. Üsyankar tayfalar əlçatmaz dağlıq ərazilərə çəkilərək əsrlər boyu müstəqilliklərini qorudular. Onlardan döyüşən dağ tayfaları yarandı. Bu tayfaların bəziləri ümumi maraqlara görə bir-biri ilə birləşmiş, bir çoxları öz orijinallığını saxlamış, nəhayət, bəzi tayfalar müxtəlif tarixi talelər üzündən ayrılaraq bir-birləri ilə bütün əlaqəni itirmişlər. Bu səbəbdən dağlıq bölgələrdə ən yaxın iki kəndin sakinlərinin zahiri görkəminə, dilinə, əxlaqına, adət-ənənələrinə görə xeyli fərqləndiyi bir hadisə müşahidə etmək mümkün idi.

Aşağıdakı səbəb də bu səbəblə sıx bağlıdır - dağlara məcbur edilən tayfalar təcrid olunmuş dərələrdə məskunlaşaraq bir-birləri ilə əlaqəni tədricən itirdilər. Ayrı-ayrı cəmiyyətlərə bölünmə təbiətin sərtliyi və vəhşiliyi, onun əlçatmazlığı və dağ dərələrinin təcrid olunması ilə izah olunurdu. Bu təcrid və təcrid eyni tayfadan olan insanların fərqli həyat sürmələrinin, fərqli əxlaq və adətlərə sahib olmalarının, hətta eyni tayfadan olan qonşular tərəfindən çox vaxt başa düşülməsi çətin olan ləhcələrdə danışmalarının əsas səbəblərindən biridir.

XIX əsr alimləri Şaqren, Şiffner, Brosse, Rozen və başqalarının apardıqları etnoqrafik tədqiqatlara uyğun olaraq Qafqaz əhalisi üç kateqoriyaya bölünürdü. Birinciyə Hind-Avropa irqi daxil idi: ermənilər, gürcülər, mingrellilər, quriyalılar, svanetsiyalılar, kürdlər, osetinlər və talışlar. İkincisi türk irqidir: Qafqaz silsiləsinin şimal yamacının ortasını tutan kumuklar, noqaylar, qaraçaylar və digər dağlıq cəmiyyətlər, eləcə də bütün Zaqafqaziya tatarları. Və nəhayət, üçüncüyə naməlum irqlərdən olan tayfalar daxil idi: Adıgelər (Çərkəzlər), Naxçelər (çeçenlər), Ubıxlar, Abxazlar və Ləzgilər. Hind-Avropa irqi Zaqafqaziya əhalisinin əksəriyyətini təşkil edirdi. Bunlar gürcülər və onların soydaşları, imeretiyalılar, minqrellilər, quriyalılar, həmçinin ermənilər və tatarlar idi. Gürcülər və ermənilər Qafqazın digər xalqları və tayfaları ilə müqayisədə ictimai inkişaf baxımından daha yüksək səviyyədə idilər. Onlar qonşu güclü müsəlman dövlətlərinin bütün təqiblərinə rəğmən öz milli mənsubiyyətlərini və dinlərini (xristiyanlıqlarını), gürcülər isə üstəlik kimliklərini qoruyub saxlaya bildilər. Dağ tayfaları Kaxetiyanın dağlıq bölgələrində yaşayırdılar: Svaneti, Tuşinlər, Pşavlar və Xevsurlar.

Farslara tabe olan xanlıqlarda əhalinin əsas hissəsini Zaqafqaziya tatarları təşkil edirdi. Onların hamısı müsəlman dininə etiqad edirdilər. Bundan əlavə, Zaqafqaziyada kurtinlər (kürdlər) və abxazlar yaşayırdılar. Birincisi, Fars və Türkiyə ilə həmsərhəd əraziləri qismən işğal edən mübariz köçəri tayfa idi. Abxazlar kiçik bir tayfadır, Mingreliyanın şimalında Qara dəniz sahilində ayrıca mülkü təmsil edən və Çərkəz tayfaları ilə həmsərhəddir.

Qafqaz regionunun şimal hissəsinin əhalisi daha da geniş spektrə malik idi. Elbrusun qərbində Baş Qafqaz silsiləsinin hər iki yamacını dağ xalqları tuturdu. Ən çox sayda xalq adıglar (onların dilində ada deməkdir) və ya adətən çərkəzlər idi. Çərkəzlər gözəl görünüşləri, yaxşı əqli qabiliyyətləri və dönməz cəsarətləri ilə seçilirdilər. Çərkəzlərin sosial quruluşu, əksər dağlıqlar kimi, çox güman ki, demokratik birgəyaşayış formalarına aid edilə bilər. Çərkəz cəmiyyətinin kökündə aristokratik elementlər olsa da, onların imtiyazlı təbəqələri heç bir xüsusi hüquqa malik deyildilər.

19-cu əsrin ikinci yarısının Xevsur döyüşçüləri.

Adıgey xalqı (çərkəzlər) çoxsaylı tayfalarla təmsil olunurdu. Onlardan ən əlamətdarları Baş silsilənin bütün şimal yamacını, Laba və Supe çaylarının yuxarı axarları arasında, həmçinin Şapsuqlar və Natuxaisləri tutan Abadzexlər idi. Sonuncu qərbdə, silsilənin hər iki yamacında, Kubanın ağzına qədər yaşayırdı. Qara dənizin şərq sahilləri boyunca həm şimal, həm də cənub yamaclarını tutan qalan Çərkəz tayfaları əhəmiyyətsiz idi. Onların arasında Bjeduxs, Hami Shei v Tsy, Chercheneyevtsy, Khatukhaevtsy, Temirgoyevtsy, Yegerukhavtsy, Makhoshevtsy, Barakeevtsy, Besleneevtsy, Bagovtsy, Shakhgireevtsy, Abaza, Qaraçay, Ubıx, Vardane, Ciget və başqaları var idi.

Bundan əlavə, Elbrusun şərqində yaşayan və Baş Qafqaz silsiləsinin şimal yamacının orta hissəsinin ətəklərini tutan kabardiyalıları da çərkəzlərə aid etmək olar. Adət-ənənələrinə və ictimai quruluşuna görə bir çox cəhətdən çərkəzlərə bənzəyirdilər. Lakin sivilizasiya yolunda əhəmiyyətli irəliləyiş əldə edən kabardiyalılar daha yumşaq əxlaqları ilə əvvəlkilərdən fərqlənirdilər. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, onlar Qafqaz silsiləsinin şimal yamacının tayfalarından Rusiya ilə ilk dostluq münasibətlərinə girmişlər.

Ardon çayının yatağı boyunca Kabarda ərazisi coğrafi cəhətdən Bolşaya və Malayaya bölündü. Böyük Kabardada bezeniyevlər, çegemlər, hulamlar və balkar tayfaları yaşayırdılar. Kiçik Kabardada Nəzran, Qarabulax və başqa tayfalar yaşayırdı.

Çərkəzlər də kabardiyalılar kimi müsəlman inancına etiqad edirdilər, lakin o dövrdə onların arasında hələ də xristianlığın, çərkəzlər arasında da bütpərəstliyin izləri var idi.

Kabardanın şərqində və cənubunda osetinlər (özlərini dəmirlər adlandırırdılar) yaşayırdılar. Onlar Qafqaz silsiləsinin şimal yamacının yuxarı kənarlarında, eləcə də Malka və Terek çayları arasındakı dağətəyi ərazilərin bir hissəsində məskunlaşmışdılar. Bundan əlavə, osetinlərin bir qismi də Qafqaz silsiləsinin cənub yamaclarında, sonradan Gürcüstan Hərbi Yolunun salındığı istiqamətin qərbində yaşayırdılar. Bu insanların sayı az və kasıb idi. Osetinlərin əsas cəmiyyətləri bunlar idi: Digoriyalılar, Alagirlər, Kurtatinlər və Taqarlar. Onların əksəriyyəti xristianlığı qəbul edirdi, baxmayaraq ki, İslamı tanıyanlar da var idi.

Sunja və Arqun çaylarının hövzəsində və Aksay çayının yuxarı axarında, həmçinin And dağlarının şimal yamaclarında çeçenlər və ya naxçalar yaşayırdılar. Bu xalqın sosial quruluşu kifayət qədər demokratik idi. Qədim dövrlərdən bəri çeçen cəmiyyətində çay (teip klan-ərazi birliyidir) və ictimai təşkilatın ərazi sistemi mövcud olmuşdur. Bu təşkilat ona ciddi bir iyerarxiya və güclü daxili əlaqələr verdi. Eyni zamanda, belə bir ictimai quruluş başqa millətlərlə münasibətlərin xüsusiyyətlərini də müəyyən edirdi.

Çayxananın əsas funksiyası torpağın mühafizəsi, habelə torpaqdan istifadə qaydalarına riayət edilməsi idi; bu, onun konsolidasiyası üçün ən vacib amil idi. Torpaq çayın kollektiv istifadəsində idi və onun üzvləri arasında ayrı-ayrı sahələrə bölünməmişdir. İdarəetmə mənəvi qanunlar və qədim adətlər əsasında seçilmiş ağsaqqallar tərəfindən həyata keçirilirdi. Çeçenlərin bu ictimai təşkilatı, onların müxtəlif xarici düşmənlərə, o cümlədən Rusiya imperiyasına qarşı uzunmüddətli mübarizəsinin görünməmiş dayanıqlığını əsasən izah edirdi.

Düzənlik və dağətəyi çeçenlər öz ehtiyaclarını təbii sərvətlər və kənd təsərrüfatı hesabına təmin edirdilər. Dağlılar, əlavə olaraq, aran fermerlərini qarət etmək və sonradan köləliyə satmaq üçün insanları əsir götürmək məqsədi ilə basqınlara həvəsləri ilə seçilirdilər. İslamı qəbul etdilər. Lakin çeçen əhalisi arasında din heç vaxt əsas rol oynamayıb. Çeçenlər ənənəvi olaraq dini fanatizmlə seçilmirdilər, onlar azadlıq və müstəqilliyi ön plana çəkirlər.

Çeçenlərdən şərqdə, Terek və Sulak ağızları arasında kumıklar yaşayırdı. Kumuklar xarici görünüşünə və dilinə görə (tatar) dağlılardan çox fərqli idilər, lakin eyni zamanda adət-ənənələrdə və ictimai inkişaf dərəcələrində çoxlu ümumi cəhətlər var idi. Kumıkların ictimai quruluşu əsasən onların səkkiz əsas sinfə bölünməsi ilə müəyyən edilirdi. Ən yüksək təbəqə şahzadələr idi. Son iki təbəqə, Çağarlar və Qulalar tamamilə və ya qismən öz sahiblərindən asılı idilər.

Kumıklar, kabardiyalılar kimi, Rusiya ilə ilk dostluq münasibətlərinə girənlərdən idilər. Onlar I Pyotrun vaxtından özlərini Rusiya hökumətinə tabe hesab edirdilər. Əksər alpinist tayfalar kimi onlar da Məhəmməd inancını təbliğ edirdilər.

Lakin qeyd etmək lazımdır ki, iki güclü müsəlman dövləti Səfəvi Farsları və Osmanlı İmperiyasının yaxın olmasına baxmayaraq, 18-ci əsrin əvvəllərində bir çox dağ tayfaları sözün tam mənasında müsəlman deyildilər. Onlar İslam dinini qəbul edərək, eyni zamanda müxtəlif başqa inanclara malik olub, bəziləri xristianlığın, digərləri isə bütpərəstliyin izləri olan ayinlər icra edirdilər. Bu, xüsusilə Çərkəz tayfalarına aid idi. Bir çox yerlərdə alpinistlər taxta xaçlara sitayiş edir, onlara hədiyyələr gətirir və ən mühüm xristian bayramlarını qeyd edirdilər. Bütpərəstliyin izləri alpinistlər arasında ağaca balta ilə toxunmağın müqəddəs sayılan bəzi qorunan bağlara xüsusi hörmətlə yanaşılması, eləcə də toy və yas mərasimlərində müşahidə edilən bəzi xüsusi ayinlərlə ifadə olunurdu.

Ümumiyyətlə, Qafqaz regionunun şimal hissəsində yaşayan, müxtəlif tarixi dövrlərdə və çox müxtəlif ictimai inkişaf dərəcələrində öz köklərindən qopmuş müxtəlif xalqların qalıqlarını təşkil edən xalqlar öz ictimai quruluşunda da böyük müxtəlifliyi təmsil edirdilər. əxlaq və adətlərində olduğu kimi. Onların və hər şeydən əvvəl dağ xalqlarının daxili və siyasi quruluşuna gəldikdə, bu, heç bir siyasi və inzibati hakimiyyəti olmayan bir cəmiyyətin mövcudluğunun maraqlı bir nümunəsini təmsil edirdi.

Lakin bu, bütün siniflərin bərabərliyi demək deyildi. Çərkəzlərin, kabardiyalıların, kumıkların və osetinlərin çoxu uzun müddətdir ki, knyazlar, zadəganlar və azad insanlardan ibarət imtiyazlı təbəqələrə malikdirlər. Bu və ya digər dərəcədə siniflərin bərabərliyi yalnız çeçenlər və digər az əhəmiyyətli tayfalar arasında mövcud idi. Eyni zamanda, yuxarı təbəqələrin hüquqları yalnız aşağı təbəqələrə şamil edilirdi. Məsələn, çərkəzlər arasında üç aşağı təbəqə var: ob (hamidən asılı olan insanlar), pşiteley (tabe becərən) və yasyr (qul). Eyni zamanda, bütün ictimai işlər bütün azad insanların səsvermə hüququna malik olduğu ictimai yığıncaqlarda həll edilirdi. Qərarlar həmin iclaslarda seçilmiş və bu məqsədlə müvəqqəti səlahiyyət verilmiş şəxslər vasitəsilə həyata keçirilirdi.

Qafqaz dağlarının bütün həyat müxtəlifliyi ilə qeyd etmək lazımdır ki, onların cəmiyyətlərinin mövcudluğunun əsas əsasları bunlar idi: ailə münasibətləri; qan davası (qan davası); mülkiyyət; hər bir azad şəxsin silaha sahib olmaq və ondan istifadə etmək hüququ; böyüklərə hörmət; Qonaqpərvərlik; bir-birini qorumaq üçün qarşılıqlı öhdəliyi olan və hər birinin davranışına görə digər qəbilə birlikləri qarşısında məsuliyyət daşıyan qəbilə ittifaqları.

Ailənin atası arvadı və azyaşlı uşaqları üzərində hökmdar idi. Onların azadlığı və həyatı onun ixtiyarında idi. Amma günahı olmadan arvadını öldürsə və ya satsa, qohumlarından intiqam alardı.

İntiqam hüququ və vəzifəsi də bütün dağ cəmiyyətlərində əsas qanunlardan biri idi. Alpinistlər arasında qan və ya təhqirin intiqamını almamaq son dərəcə şərəfsiz sayılırdı. Qanın ödənilməsinə icazə verildi, ancaq incimiş tərəfin razılığı ilə. İnsanlara, mal-qaraya, silahlara və digər əmlaka görə ödənişə icazə verilirdi. Üstəlik, ödənişlər o qədər əhəmiyyətli ola bilərdi ki, bir günahkar onları ödəyə bilmədi və bütün ailəyə paylandı.

Şəxsi mülkiyyət hüququ mal-qaraya, evlərə, əkin sahələrinə və s. ərazilərə şamil edilirdi. Boş tarlalar, otlaqlar və meşələr xüsusi mülkiyyət təşkil etmirdi, ailələr arasında bölünürdü.

Öz mülahizəsinə görə silah gəzdirmək və istifadə etmək hüququ hər bir azad insana məxsus idi. Aşağı təbəqələr yalnız ağasının əmri ilə və ya onun müdafiəsi üçün silahdan istifadə edə bilərdilər. Dağlılarda ağsaqqallara hörmət o dərəcədə inkişaf etmişdi ki, hətta yaşlı adam da onunla danışana qədər onunla söhbətə başlaya bilməz, dəvətsiz onunla otura bilməzdi. Dağ tayfalarının qonaqpərvərliyi onları evə qonaq kimi daxil olsa belə, düşmənə sığınacaq verməyə məcbur edirdi. Bütün ittifaq üzvlərinin vəzifəsi qonağın öz torpağında olarkən canını əsirgəməyərək təhlükəsizliyini qorumaq idi.

Qəbilə ittifaqında ittifaqın hər bir üzvünün vəzifəsi ondan ibarət idi ki, o, ümumi maraqlara aid olan bütün işlərdə, digər ittifaqlarla toqquşmada iştirak etməli, ümumi tələblə və ya silahla həyəcan təbili çalmalı idi. Öz növbəsində, qəbilə ittifaqı cəmiyyəti ona mənsub olan insanların hər birinə himayədarlıq edir, özünü müdafiə edir və hamının qisasını alırdı.

Həm bir ittifaqın üzvləri, həm də xarici birliklərin üzvləri arasında mübahisələri və mübahisələri həll etmək üçün çərkəzlər adət məhkəməsi adlanan vasitəçilər məhkəməsindən istifadə edirdilər. Bu məqsədlə partiyalar, bir qayda olaraq, ahıllar arasından xalq arasında xüsusi hörmətə malik olan etimadlı şəxsləri seçirdilər. İslamın yayılması ilə mollalar tərəfindən edam edilən şəriət üzrə ümumi müsəlman ruhani məhkəməsindən istifadə edilməyə başlandı.

Qafqazın şimal hissəsində yaşayan dağ tayfalarının rifah halına gəlincə, qeyd etmək lazımdır ki, xalqın əksəriyyətinin yalnız ən zəruri ehtiyaclarını ödəmək üçün imkanları var idi. Səbəb ilk növbədə onların əxlaq və adətlərində idi. Hərbi əməliyyatlarda fəal, yorulmaz döyüşçü, eyni zamanda, dağlı başqa bir iş görməkdən çəkinirdi. Bu, onların milli xarakterinin ən güclü xüsusiyyətlərindən biri idi. Eyni zamanda, fövqəladə hallarda alpinistlər də saleh əməklə məşğul olurdular. Qayalıq, çətin keçilən dağlarda əkinlər üçün terrasların tikintisi, xeyli məsafələrə aparılmış çoxsaylı suvarma kanalları xidmət edir. ən yaxşı sübut.

Çox az şeylə kifayətlənən, zəruri hallarda işləməkdən imtina etməyən, həvəslə reydlərə və yırtıcı hücumlara başlayan alpinist, adətən, qalan vaxtını boş-boşuna keçirirdi. Təsərrüfat və hətta çöl işləri əsasən qadınların üzərinə düşürdü.

Qafqaz silsiləsinin şimal hissəsinin əhalisinin ən zəngin hissəsini Kabarda sakinləri, bəzi köçəri tayfalar və kumuk mülklərinin sakinləri təşkil edirdi. Bir sıra çərkəz tayfaları sərvət baxımından yuxarıda adları çəkilən xalqlardan heç də geri qalmırdı. İstisna, insan alverinin azalması ilə maddi cəhətdən çətin vəziyyətdə olan Qara dəniz sahilindəki tayfalar idi. Bənzər bir vəziyyət Baş silsilənin qayalı yuxarı kənarlarını tutan dağ cəmiyyətləri, habelə Çeçenistan əhalisinin əksəriyyəti üçün xarakterik idi.

Onların kiçik basqınlarının əsasında alpinistlərin rifah halının inkişaf etməsinə mane olan xalq xarakterinin döyüşkənliyi, macəra axtarışı həvəsi dayanırdı. 3-10 nəfərlik kiçik partiyalarda hücumlar, bir qayda olaraq, əvvəlcədən planlaşdırılmırdı. Adətən, dağlıların həyat tərzində bol olduğu boş vaxtlarında məscidə və ya kəndin ortasına toplaşırdılar. Söhbət zamanı onlardan biri reyd keçirməyi təklif etdi. Eyni zamanda, ideyanın təşəbbüskarından bir müalicə tələb olundu, lakin bunun üçün o, böyük təyin edildi və qənimətin çoxunu aldı. Daha əhəmiyyətli dəstələr adətən məşhur atlıların komandanlığı altında toplanır və xalq məclislərinin qərarı ilə çoxsaylı birləşmələr çağırılırdı.

Bunlar, ən ümumi mənada, Qafqaz silsiləsinin şimal hissəsində yaşayan dağ xalqlarının etnocoğrafiyası, sosial quruluşu, məişəti və adət-ənənələridir.

Daxili (dağlıq) və sahilyanı Dağıstanın relyefinin xüsusiyyətlərindəki fərqlər onun əhalisinin tərkibinə və həyat tərzinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Daxili Dağıstanın (Çeçenistan, Xəzər xanlıqları və Gürcüstan arasında yerləşən ərazi) əhalisinin əsas hissəsini ləzgi xalqları və avarlar təşkil edirdi. Bu xalqların hər ikisi eyni dildə danışırdı, hər ikisi güclü bədən quruluşu ilə seçilirdi. Hər ikisi tutqun xasiyyəti və çətinliklərə yüksək müqaviməti ilə xarakterizə olunurdu.

Eyni zamanda, onların ictimai quruluşunda və ictimai inkişafında müəyyən fərqlər var idi. Avarlar cəsarətli və böyük hərbi qabiliyyətləri ilə məşhur idilər. Onların çoxdan xanlıq formasında ictimai quruluşu olub. Ləzgilərin sosial quruluşu əsasən demokratik idi və ayrı-ayrı azad cəmiyyətləri təmsil edirdi. Bunlardan başlıcaları bunlar idi: Salatavlar, Qumbets (və ya Bakmolali), Adianlar, Koisublar (və ya Xindatl), Kazi-Kumykhlar, Andalali, Qarakh, Antsux, Kapuça, Ankratal Union, Dido, Ilankhevi, Unkratal, Boqulyami, Texnutsal, Karata. , buni və digər daha az əhəmiyyətli cəmiyyətlər.

Dağ kəndinə hücum

Dağıstanın Xəzəryanı ərazisində kumuklar, tatarlar və qismən də ləzgilər və farslar yaşayırdı. Onların ictimai quruluşu xanlıqlar, şamxallar və buraya nüfuz etmiş fatehlər tərəfindən qurulan ümtiyalara (mülkiyyətlərə) əsaslanırdı. Onların ən şimalı Tarkov Şamxalatlığı, cənubunda isə Qarakaytaq ümtiyası, Mehtulinski, Kumuxski, Tabasaran, Dərbəndski, Kyurinski və Kubinski xanlıqlarının mülkləri idi.

Bütün azad cəmiyyətlər azad insanlardan və qullardan ibarət idi. Bundan əlavə, domen və xanlıqlarda zadəganlar təbəqəsi və ya bəylər də mövcud idi. Azad cəmiyyətlər, çeçenlər kimi, demokratik quruluşa malik olsalar da, daha sıx birlikləri təmsil edirdilər. Hər bir cəmiyyətin öz əsas aulu var idi və xalq tərəfindən seçilən bir qadiyə və ya ağsaqqala tabe idi. Bu şəxslərin hakimiyyət dairəsi dəqiq müəyyən edilməmişdi və böyük ölçüdə onların mükəmməl təsirindən asılı idi.

İslam dini Dağıstanda ərəblər dövründən etibarən inkişaf edib möhkəmlənmiş və burada digər Qafqaz tayfaları ilə müqayisədə misilsiz dərəcədə böyük təsirə malik olmuşdur. Dağıstanın bütün əhalisi əsasən böyük aullarda yaşayırdı, onların tikintisi üçün adətən müdafiə üçün ən əlverişli yerlər seçilirdi. Dağıstan kəndlərinin bir çoxu hər tərəfdən sıldırım qayalarla əhatə olunmuşdu və bir qayda olaraq kəndə yalnız bir dar yol gedirdi. Kəndin daxilində evlər dar və əyri küçələr əmələ gətirirdi. Kəndə su çatdırmaq, bağları suvarmaq üçün istifadə olunan su kəmərləri bəzən uzun məsafələrə daşınaraq böyük məharət və zəhmətlə çəkilirdi.

Sahil Dağıstanı rifah və abadlıq məsələlərində Tabasarani və Qarakayax istisna olmaqla, daxili bölgələrə nisbətən daha yüksək inkişaf səviyyəsində idi. Dərbənd və Bakı xanlıqları ticarəti ilə məşhur idilər. Eyni zamanda, Dağıstanın dağlıq bölgələrində insanlar kifayət qədər zəif yaşayırdılar.

Beləliklə, Dağıstan əhalisinin relyefi, sosial quruluşu, məişəti və əxlaqı Qafqaz silsiləsinin şimal hissəsindəki oxşar məsələlərdən xeyli fərqlənirdi.

Qafqazın əsas xalqlarının məskunlaşdığı ərazilərin arasına, sanki xırda-xırda xırda-xırda xalqların yaşadığı torpaqlar soxuldu. Bəzən bir kəndin əhalisini təşkil edirdilər. Məsələn, Kuban və Rutults kəndlərinin sakinləri və bir çox başqaları. Hamısı öz dillərində danışırdı, öz adət-ənənələri, adət-ənənələri var idi.

Qafqaz alpinistlərinin məişəti və adət-ənənələrinin təqdim olunan qısa icmalı həmin illərdə “vəhşi” dağ tayfaları haqqında formalaşmış fikirlərin uyğunsuzluğunu göstərir. Təbii ki, dağ cəmiyyətlərinin heç biri o tarixi dövrdəki sivil ölkələrin cəmiyyətinin vəziyyəti və sosial inkişafı ilə müqayisə oluna bilməz. Bununla belə, mülkiyyət hüququ, ağsaqqallara münasibət, xalq məclisləri şəklində idarəetmə formaları kimi müddəalar hörmətə layiqdir. Eyni zamanda, xarakterin döyüşkənliyi, yırtıcı basqınlar, qan intiqamı qanunu və cilovsuz azadlıq əsasən "vəhşi" alpinistlərin ideyasını formalaşdırdı.

18-ci əsrdə cənub sərhədlərinin yaxınlaşması ilə rus imperiyası Qafqaz regionuna onun etnoqrafik həyatının müxtəlifliyi yetərincə öyrənilməmiş və hərbi-inzibati məsələlərin həlli zamanı nəzərə alınmamış, bir sıra hallarda isə sadəcə olaraq diqqətdən kənarda qalmışdır. Eyni zamanda, Qafqazda yaşayan xalqların əxlaqı, adət-ənənələri əsrlər boyu inkişaf edərək onların həyat tərzinin əsasını təşkil etmişdir. Onların düzgün təfsir edilməməsi əsassız, düşünülməmiş qərarların qəbul edilməsinə, nəzərə alınmadan edilən hərəkətlərin yaranmasına səbəb olub. münaqişə vəziyyətləri, əsassız hərbi itkilərə.

Artıq XVIII əsrin əvvəllərində imperiyanın hərbi-inzibati orqanları regionun müxtəlif əhalisinin sosial quruluşunun müxtəlif formaları ilə bağlı problemlərlə üzləşmişdi. Bu formalar ibtidai fiflərdən tutmuş heç bir siyasi və ya inzibati səlahiyyəti olmayan cəmiyyətlərə qədər müxtəlif idi. Bu baxımdan, müxtəlif səviyyəli və xarakterli danışıqlardan, ən adi məişət məsələlərinin həllindən tutmuş hərbi güc tətbiqinə qədər bütün məsələlər yeni, qeyri-ənənəvi yanaşmalar tələb edirdi. Rusiya hadisələrin bu cür inkişafına hələ tam hazır deyildi.

Vəziyyət həm tayfalar daxilində, həm də bütövlükdə regionda insanların sosial-mədəni inkişafındakı böyük fərqlər və onun əhalisinin müxtəlif dinlərə və inanclara cəlb olunması ilə xeyli mürəkkəbləşdi.

Böyük dövlətlərin Qafqaz regionuna geosiyasi münasibətləri və təsiri məsələsində aşağıdakıları qeyd etmək lazımdır. Qafqazın coğrafi mövqeyi müxtəlif tarixi mərhələlərdə onların bir çoxunun siyasi, ticarət, iqtisadi, hərbi və dini fəaliyyət sahələrində nüfuzlarını yaymaq və qurmaq istəyini əvvəlcədən müəyyən etmişdir. Bu baxımdan onlar regionun ərazilərini ələ keçirməyə və ya ən azı müttəfiqlikdən protektorata qədər müxtəlif formalarda himayədarlıqlarını həyata keçirməyə çalışırdılar. Belə ki, hələ 8-ci əsrdə ərəblər sahilyanı Dağıstanda möhkəmləndilər və burada Avar xanlığını yaratdılar.

Ərəblərdən sonra bu ərazidə monqollar, farslar və türklər hakim idi. Son iki xalq, XVI və XVII əsrlərin iki əsri ərzində Dağıstan və Zaqafqaziya üzərində hakimiyyət uğrunda davamlı olaraq bir-biri ilə mübahisə edirdi. Bu qarşıdurma nəticəsində 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərində türk mülkləri Şərqi Qara dəniz sahillərindən dağ xalqlarının (çərkəzlərin) və abxazların torpaqlarına yayıldı. Zaqafqaziyada türklərin hakimiyyəti Gürcüstan əyalətlərinə yayıldı və demək olar ki, XVIII əsrin yarısına qədər davam etdi. Zaqafqaziyadakı fars mülkləri Gürcüstanın cənub və cənub-şərq sərhədlərinə və Dağıstanın Xəzər xanlıqlarına qədər uzanırdı.

XVIII əsrin əvvəllərində Qafqaz regionunun şimal hissəsi Türkiyənin vassalı olan Krım xanlığının, eləcə də çoxsaylı köçəri xalqların - noqayların, kalmıkların və karanoqayların təsir zonasında idi. Bu dövrdə Rusiyanın Qafqazda iştirakı və təsiri minimal idi. Qafqaz regionunun şimal-şərq hissəsində, hətta İvan Qroznının dövründə də Terski şəhəri quruldu və Böyük Pyotrun fərmanı ilə azad kazaklar (Qreben kazaklarının nəsilləri) Sunja çayından şimal sahillərinə köçürüldü. Terekin beş kəndində: Novogladkovskaya, Shchedrinskaya, Starogladkovskaya, Kudryukovskaya və Chervlenskaya. Rusiya imperiyası Qafqazdan çöl tayfalarının dolaşdığı nəhəng çöl zonası ilə ayrılmışdı. İmperiyanın cənub sərhədləri bu köçəri düşərgələrinin şimalında yerləşirdi və Həştərxan quberniyasının sərhədləri və Don ordusunun torpaqları ilə müəyyən edilirdi.

Beləliklə, Qafqaz regionunda möhkəmlənməyə və bununla da öz maraqlarını həll etməyə çalışan Rusiya imperiyasının əsas rəqibləri olan Səfəvi İranı və Osmanlı imperiyası XVIII əsrin əvvəllərində daha əlverişli mövqedə idi. Eyni zamanda, Qafqaz regionu əhalisinin onlara münasibəti bu vaxta qədər əsasən mənfi, Rusiyaya isə daha əlverişli idi.

Bu mətn giriş fraqmentidir. Rusiya İmperiyasının Xüsusi Xidmətləri kitabından [Unikal ensiklopediya] müəllif

Əlavə 6 18-ci əsrin ikinci yarısında rus diplomatlarının aldıqları kəşfiyyat tapşırığına nümunə

Batuşkinin ordusu kitabından. Böyük Hersoq Pavel Petroviçin Qatçina qoşunları müəllif müəllifi naməlum

Ötən əsrin əvvəllərində Rusiya imperiyasında hərbi-texniki kəşfiyyatın təşkili Keçən əsrin əvvəllərində rus hərbi kəşfiyyatçıları və diplomatları tamam başqa məlumatlar əldə etməklə məşğul idilər. Ordu səfərbərlik planları və dərəcə ilə maraqlanır

Kitabdan Kim bizə qılıncla gəlsə, qılıncla öləcək müəllif Mavrodin Vladimir Vasilieviç

Fəsil 29 19-cu əsr - 20-ci əsrin əvvəllərində hərbi kəşfiyyat

Sakit Okean Donanmasının tarixindən kitabından müəllif Şuqaley İqor Fedoroviç

18-ci əsrin ikinci yarısında Rusiyadakı "Əyləncəli" qoşunlar Rusiyadakı "Əyləncəli" qoşunlar, ilk növbədə, I Pyotrun və onun uşaqlıq əyləncələrinin yoldaşlarının adı ilə əlaqələndirilir - Preobrazhentsy və Semyonovtsy, sonradan Rusiya İmperator Qvardiyasının ən qədim alayları. Onların rolu

Xüsusi Təyinatlı Qüvvələrin Döyüş Hazırlığı kitabından müəllif Ardaşev Aleksey Nikolayeviç

Üçüncü fəsil. 17-ci əsrin əvvəllərində Polşa və İsveç feodallarının müdaxiləsinə qarşı mübarizə.Polşa bəylərinin müdaxiləsinin başlanğıcı.XVI-XVII əsrlərin astanasında rus xalqının başına ağır sınaqlar düşdü: İvan oprichninası. Qanlı tornado kimi ölkəni bürüyən dəhşətli, heç birini əsirgəmədi

Rusiyanın bütün Qafqaz müharibələri kitabından. Ən dolğun ensiklopediya müəllif Runov Valentin Aleksandroviç

1.1. XVIII əsrin sonundan XX ƏSİRİN ƏVVƏLƏRİNƏ UZAQ ŞƏRQİN TƏBİİ SƏRVƏTLƏRİNİN MÜDAFİƏSİNDƏ RUSİYA DƏNİZ QOYUNUN ROLU Amerika Birləşmiş Ştatlarının əhalisi üçün dəniz balıqçılığı ən mühüm mənbələrdən biri olmuşdur. Şimali Amerikadakı ilk koloniyalardan bəri gəlir

20-ci əsrin əvvəllərindəki müharibələrdə Don kazakları kitabından müəllif Rıjkova Natalya Vasilievna

Sudoplatovun Kəşfiyyat kitabından. 1941-1945-ci illərdə NKVD-NKGB-nin ön cəbhədə təxribat işi. müəllif Kolpakidi Aleksandr İvanoviç

1.4. XX ƏSİRİN ƏVVƏLLƏRİNDƏ SAKİT OKEANDA RUSİYA DONANMASI SAHİLİNİN MÜŞAHİDƏ SİSTEMİNİN İNKİŞAF EDİLMƏSİ Donanmanın infrastrukturunu təşkil edən elementlər arasında hərbi hissədə vəziyyətin monitorinqi sistemi xüsusi yer tutur. əməliyyatlar. ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələri hazırda var

Qəhrəmanlıq salnaməsinin səhifələri kitabından müəllif Paşkov Aleksandr Mixayloviç

Kanarya və Bullfinch kitabından. Rus ordusunun tarixindən müəllif Kiselev Aleksandr

1816-cı ildə Qafqaz bölgəsi Daxili çəkişmələrlə daim parçalanan, vaxtaşırı türk, fars və rus qoşunları tərəfindən ələ keçirilən Qafqaz bölgəsi daim dəyişirdi. Bəziləri qalxdı dövlət qurumları və başqaları yox oldu, hökmdarlar daim dəyişirdi

Əsas Xüsusi Qüvvələr Təlimi kitabından [Həddindən artıq sağ qalma] müəllif Ardaşev Aleksey Nikolayeviç

Fəsil 1. XX əsrin əvvəllərində kazak qoşunlarının vəziyyəti XX əsrin əvvəllərində. Rusiya imperiyasının bütün kişi əhalisi məcburi qanun əsasında hərbi xidmətdə idi hərbi xidmət 1874-cü ildə ümumi hərbi çağırış haqqında nizamnamə şəklində verilmişdir. Nizamnamə

Müəllifin kitabından

Fəsil 8. Krasnodar vilayəti 24 sentyabr 1941-ci il, NKVD-nin rəisi Krasnodar bölgəsi 4/132 saylı Direktivi UNKVD SPO-nun rəhbərinə göndərdi, o, “işğal edildiyi təqdirdə rayon ərazisində partizan mübarizə üsullarına qabaqcadan hazırlaşmağa başlasın”

Müəllifin kitabından

Sərhəd rayonu Sov.İKP MK-nın Baş katibi yoldaş Qırmızı Bayraqlı Sakit Okean Sərhəd Dairəsinin sərhədçilərinin hərbi əməyini yüksək qiymətləndirdi. L. İ. Brejnev 1966-cı ildə Primorsk diyarının Lenin ordeni ilə təltif edilməsi ilə əlaqədar Vladivostok şəhərinin işçilərinin yığıncağında.

Müəllifin kitabından

Əsgər və yelkənli qayıq oynamaq nə qədər faydalıdır (18-ci əsrin əvvəlləri) Oğlanlar döyüş, oyuncaq əsgərlər oynamağı sevirlər. Beləliklə, Böyük Pyotrun hərbi islahatları bir oyunla, kral əyləncəsi ilə başladı. Moskva yaxınlığındakı Preobrazhenskoye kəndində, a

Müəllifin kitabından

Rus ordusu və donanması Rusiya İmperiyasını necə yaratdı (XVIII - XIX əsrin əvvəlləri) "Niyə tütək kimi döyüş mahnısına başlayırsan, əziz bulfin?" G.R. Derjavin Əgər ölkədə hamı hərbi geyimdə olsa, o zaman mən dövləti idarə edə biləcəyəm. (Naməlum polkovnik. Ordu

Müəllifin kitabından

XVIII-XIX əsrlər Rusiyanın unikallığını qeyd etmək istərdim. Rusiya hər zaman tammiqyaslı döyüş əməliyyatları aparmağa hazır olan birləşmələrin sayında öz xüsusi təyinatlı qüvvələrinə malik olub və müharibə dövründə bu qoşunlar kəşfiyyat, pusqu, basqın, təxribat və iri döyüşlərdə iştirak ediblər.

19-cu əsrdə Qafqazın Rusiyaya birləşdirilməsi

“Qafqazın fəthi Rusiya üçün o qədər önəmlidir, Vətənimizin beynəlxalq mövqeyini o qədər möhkəmləndirib ki, bu nəhəng mübarizə və vətən uğrunda sümüklərini qoyan insanlarla qısaca da olsa tanış olmaq hər bir insanın mənəvi borcudur. rus adamı."
(Qafqazın fəthi haqqında oçerklər. Sankt-Peterburq, 1911.)

Qafqaz dağlarının ilhaqı uğrunda müharibələr 18-19-cu əsrlərdə öz cənub sərhədlərini daimi basqınlardan, basqınlardan və Rusiyanı Xəzər və Qara dənizlərdən keçərək şərq bazarları ilə birləşdirən ticarət yollarına nəzarət etməli olan Rusiya imperiyası tərəfindən aparıldı. . Onlar təkcə Qafqaz dağlıları ilə deyil, Qafqaz üzərində nəzarəti əldən vermək istəməyən İran və Türkiyə ilə də vuruşurdular.

Rusiyanın Qafqaz müharibələrinə 1722–1723-cü illər fars yürüşü, 1796-cı il fars yürüşü, 1804–1813 və 1826–1828-ci illər Rusiya-İran müharibələri, 1768–1781–1781-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibələrinin Qafqaz hissəsi, 1806–1812, 1828–1829, 1853–1856-cı illər Krım müharibəsi, Qafqazın Rusiyaya tam birləşdirilməsini başa çatdıran 1817–1864-cü illər Qafqaz müharibəsi.

18-ci əsrə qədər Rusiya və Qafqaz

XVI əsrin ortalarında rus qoşunları Kazan və Həştərxan xanlıqlarını ləğv etdilər. Volqa bölgəsinin fəthi - ilhaqı Moskva krallığının sərhədini Terek çayına köçürdü və Şərqdə vasitəçilər olmadan ənənəvi malların, o cümlədən xəzlərin geniş satışı ilə Rusiyaya Xəzər dənizinə çıxış təmin etdi. Terekin ağzını və Dağıstan sahillərini tutaraq Böyük İpək Yolunun Xəzəryanı hissəsində möhkəmlənmək lazım idi. Qafqazda o zamanlar İran və türk işğalçılarına qarşı müharibələr, daxili çəkişmələr gedirdi, dağ tayfalarının bir qismi yardım almağa, hətta Moskva ilə ittifaqa girməyə can atırdılar. 1554-cü ildə Kabarda və Dağıstan Şamxallığı Tarkovski ilə diplomatik danışıqlara başlandı, bunun nəticəsində 1557-ci ildə Kabarda Rusiya təbəəliyini qəbul etdi və 1567-ci ildə Sunja çayının mənsəbində Terki qalası, 1588-ci ildə isə Terek şəhəri salındı. Terek deltasında. Terekin aşağı axarlarında Don və Volqadan köçən kazaklar yaşayırdı.

1594-cü ildə və daha sonra 1604-1605-ci illərdə qubernatorlar Buturlin və Pleşçeyevin rus dəstələri kumık şamxal Tarkovski ilə döyüşərək sahil Dağıstanına soxulmağa çalışdılar, lakin uğursuz oldu.

18-ci əsrdə Rusiya və Qafqaz

1720-ci ildə I Pyotrun fərmanı ilə Terekin aşağı sahilində 5 kazak kəndi salındı. 1722-1723-cü illərdə fars yürüşü zamanı I Pyotrun qoşunları Dərbənd daxil olmaqla bütün Dağıstan sahillərini işğal etdilər. Eyni zamanda Kuban xanlığı Rusiya vətəndaşlığına keçdi. Rus ordusu hətta Bakını da işğal etdi, lakin sahildə möhkəm dayana bilmədi - o vaxt hələ güclü olan Türkiyə buna imkan vermədi. Rusiya İmperiyasının sərhədi Terekə qayıtdı, burada Anna İoannovnanın rəhbərliyi altında Qafqaz istehkam xətlərinin tikintisinə başlandı.

1735-1739-cu illərdə Terek çayı boyunca qala və istehkamların tikintisi ilə Kizlyar istehkam xətti tikildi. 1769-cu ilə qədər xətt Mozdoka çatdı və 1780-ci ilə qədər Azov-Mozdok möhkəmləndirilmiş xətti tamamilə yaradıldı - Azovdan Xəzər dənizinə. Bu, 1768-1774-cü illər Rusiya-Türkiyə müharibəsindən sonra mümkün oldu, bunun nəticəsində Rusiya, xüsusən Kabarda və Şimali Osetiyanı aldı və Kuban dağları Türkiyədən müstəqillik qazandı.

Ukraynanın münbit çölləri və Krım Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil oldu. Azov-Mozdok xətti (Mozdok 1763-cü ildə tikilib) dağlıq Qafqaza daha da irəliləməyi, münbit Cis-Qafqaz düzənliyinin işğalını və Qafqazın Qara dəniz sahillərinə çıxışı təmin etdi.

1782-ci il fərmanı ilə işğal edilmiş torpaqlar rus zadəganlarına bölündü. 1804-cü ilə qədər yarım milyondan çox desyatin paylandı. Vorontsov, Bezborodko, Çernışev və bir çox başqaları Qafqaz torpaqlarını aldılar.

1783-cü ildə o zaman Kuban korpusunun komandiri olan A. Suvorov döyüşlərdə noqay tayfalarını Urala və Kubandan kənara sıxışdırdı. 1784-cü ildə Şamxal Murtaza Əli Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdi - Rusiya Xəzər dənizinin şimal Dağıstan sahillərinə çatdı. Elə həmin il Vladiqafqaz qalasının əsası qoyuldu və yaradılmaqda olan Gürcüstan Hərbi Yolunda istehkamların tikintisinə başlandı.

Bu, 1785-ci ildə daha sonra sol cinah, mərkəz, sağ cinah və Qara dəniz kordon xəttinə bölünən vahid Qafqaz xətti yaratmağa imkan verdi - Ust-Labinskaya kəndindən keçmiş Zaporojye kazaklarının məskunlaşdığı Kubanın ağzına qədər. Qara dəniz kazak ordusuna çevrilən.

İki il əvvəl iranlılar, türklər tərəfindən sıxışdırılan, avarların davamlı basqınlarına məruz qalan Kartli və Kaxetiya kralı II İrakli 1783-cü ildə Georgiyevsk müqaviləsinə əsasən Rusiyaya və Şərqi Gürcüstana üz tutaraq Rusiyanın protektoratı elan edildi. , rus qoşunları oraya daxil oldular, lakin əvvəlcə orada möhkəmlənməyə nail ola bilmədilər - Çeçenistanda və Kabardada müsəlman vaiz Şeyx Mənsurun üsyanı başladı, Qafqaz tayfalarını qazavat bayrağı altında birləşdirməyə çalışdı - kafirlərə qarşı müharibə. .

Qafqaz tayfalarının başında feodallar - xan, çanka, bəylər, kimdən asılı olaraq yerli zadəganlar - uzdenilər dayanırdı, onlar bəklər qarşısında vəzifələr daşıyır, onlara kəndli təsərrüfatlarını paylayırdılar. Feodalların yaxın ətrafı olan nukerlər də onları qəbul edirdilər. Bəzi qəbilələrin hələ qəbilələrə - çaypərəstlərə aid olan torpaq üzərində şəxsi mülkiyyəti yox idi, onların üzvləri çayların özləri kimi bir-birinə bərabər hesab olunurdu. Bununla birlikdə, "güclü" lentlər də daim fərqlənirdi.

Onu yatırmaq üçün göndərilən polkovnik Pyerin rus dəstəsi çeçenlər tərəfindən məhv edildi. Mənsur Kizlyarı və Mozdoku almağa çalışsa da, geri çəkildi. Bir il sonra Kizlyara yürüş cəhdi təkrarlandı, çeçenlər yenidən geri qovuldu, Mənsur üsyanın başladığı Transkubana getdi. Yeni türk müharibəsi təhlükəsi və Mənsurun hərəkətləri rus qoşunlarını Şərqi Gürcüstandan geri çəkilməyə məcbur etdi.

1787-1791-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsinin başlanması zamanı 1790-cı ildə Batal Paşanın türk ordusu Kuban çayının yuxarı axarında rus qoşunları tərəfindən məğlubiyyətə uğradı və onlar da Mənsurun Adıgey qoşunlarına qarşı hərəkətə keçməyə məcbur oldular. bazası o zaman Türkiyənin Anapa və Sujuk-Kaledə (gələcək Novorossiysk) idi. 1791-ci ildə rus qoşunları Anapanı aldı, Mənsur əsir götürülərək Solovetski monastırına sürgün edildi və orada öldü.

Yassı sülh müqaviləsinə əsasən Anapa Türkiyəyə qaytarıldı, Adıge tayfaları müstəqil olaraq tanındı, Qafqaz istehkam xəttinin sağ cinahı Kuban çayına, mərkəzi isə bir neçə ildən sonra Beştau dağına köçürüldü. və Pyatiqorsk orada quruldu, sonralar Qafqaz Mineral Suları və Çerkesskdə ilk kurort oldu.

1795-ci ildə Gürcüstan İranın hücumuna məruz qaldı və rus qoşunları yenidən ölkəyə gətirildi. Bir il sonra fars yürüşü zamanı rus ordusu V.A. Zubova Dərbəndi, Kubanı, Bakını və Şamaxı aldı. Rus taxtına çıxan I Pavel yürüşü dayandırdı və rus qoşunlarını Zaqafqaziyadan çıxardı. 1799-cu ildə Şərqi Gürcüstana hücum edildi - ölkənin İran və Türkiyə arasında bölünməsi təhlükəsi reallaşdı. Gürcü kralı XII Georgi I Pavelə üz tutdu. Rus qoşunları gürcü əsgərləri ilə birlikdə 1800-cü il noyabrın 7-də Kaxetiyada İora çayı üzərində avar və Kazikumux xanlarının ordusunu məğlub edərək yenidən Şərqi Gürcüstana daxil oldular. XII Georginin ölümündən bir il sonra I Pavelin manifestinə əsasən Şərqi Gürcüstan Rusiya İmperiyasının tərkibinə daxil oldu.

19-cu əsrin Qafqaz müharibəsi

19-cu əsr Qafqazda çoxsaylı üsyanlarla başladı. 1802-ci ildə osetinlər, 1803-cü ildə avarlar, 1804-cü ildə gürcülər üsyan etdilər.

1802-ci ildə rus xidmətində olan gürcü knyazı P.D. Qafqaz istehkam xəttinin qoşunlarının komandiri təyin edildi. Tsitsianov. 1803-cü ildə general Qulyakovun uğurlu hərbi ekspedisiyası həyata keçirildi - ruslar cənubdan Dağıstan sahillərinə çatdılar. Həmin il Mingreliya Rusiya, 1804-cü ildə isə İmereti və Türkiyə vətəndaşlığına keçdi. Gürcüstan kral evinin əksər üzvləri Şahzadə P.D. Tsitsianov Rusiyaya deportasiya edildi. Gürcü taxtına əsas iddiaçı olan Tsareviç Aleksandr yerli xanın yanında Gəncəyə sığındı. Gəncə Azərbaycanın idi, lakin bu, knyaz Tsitsianovu dayandırmadı. Gəncə vaxtilə Gürcüstanın tərkibində olmasını bəhanə edərək rus qoşunları tərəfindən zəbt edildi. Gəncə Yelizavetpol oldu. Rus qoşunlarının İrəvan-İrəvan üzərinə yürüşü və Gəncənin tutulması 1804-1813-cü illər Rusiya-İran müharibəsi üçün bəhanə oldu.

1805-ci ildə Şuragel, Şəki, Şirvan və Qarabağ xanlıqları Rusiya təbəəliyinə keçdi. Və knyaz Tsitsianov Bakı yaxınlığında xaincəsinə öldürülsə də, Xan Şəki üsyanı yatırıldı və general Qlazenapın dəstəsi Dərbəndi və Bakını aldı - Dərbənd, Kuba və Bakı xanlıqları Rusiyaya getdi, bu da 1806-1812-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsinə səbəb oldu. . Naxçıvanı tutan rusların İrəvanı almasına mane olan İran və Türkiyənin ittifaqı oldu.

İrəvan xanlığına və Qarabağa daxil olan fars qoşunları Araksda, Arpaçayda və Axalkalaki yaxınlığında ruslar tərəfindən məğlub edildi. Osetiyada general Lisaneviçin dəstəsi Kuba xanı Şıx-Əlinin qoşunlarını məğlub etdi. Qara dəniz sahilində rus qoşunları Poti və Suxum-Kale türk qalalarını ələ keçirdilər. 1810-cu ildə Abxaziya Rusiyanın tərkibinə daxil oldu. Dağıstan da Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdiyini açıqlayıb.

1811-ci ildə Qafqazdakı komandir Markiz Pauluçinin rus qoşunları Axalkalaki qalasını ələ keçirdilər. General İ.Kotlyarevskinin dəstəsi 1812-ci ildə Aslanduzda farsları məğlub etdi, bir ildən sonra isə Lənkəranı aldı. Rusiyanın İran və Türkiyə ilə müharibələri demək olar ki, eyni vaxtda başa çatdı. Və 1812-ci il Buxarest sülhü ilə Poti, Anapa və Axalkalaki Türkiyəyə qaytarılsa da, 1813-cü il Gülüstan sülhü ilə İran Qarabağı Gəncə, Şəki, Şirvan, Dərbənd, Kuba, Bakı, Talışin xanlıqlarını itirdi. Dağıstan, Abxaziya, Gürcüstan, İmereti, Quriya, Minqreliya. Bakı, Gəncə, Lənkəranla birlikdə Azərbaycanın böyük hissəsi Rusiyanın tərkibinə daxil oldu.

Rusiyaya birləşdirilən Gürcüstan və Azərbaycan əraziləri Çeçenistan, Dağlıq Dağıstan və Şimal-Qərbi Qafqaz tərəfindən imperiyadan ayrıldı. Dağlar döyüşü 1815-ci ildə Napoleon müharibələrinin sona çatması ilə başladı.

1816-cı ildə qəhrəman ayrıca Qafqaz korpusunun komandiri təyin edildi Vətən Müharibəsi 1812 General A.P. Dağlıların basqınlarını dəf etməyin və Qafqazı mənimsəməyin çətinliklərindən xəbərdar olan Ermolov: “Qafqaz nəhəng qaladır, yarım milyonluq qarnizon tərəfindən müdafiə olunur. Biz ora hücum etməliyik, ya da səngərləri ələ keçirməliyik”. A.P.-nin özü Ermolov mühasirəyə alınmasının tərəfdarı olduğunu söylədi.

Qafqaz Korpusu 50 min nəfərə qədər idi; A.P. 40 minlik Qara dəniz kazak ordusu da Ermolova tabe idi. 1817-ci ildə Qafqaz istehkam xəttinin sol cinahı Terekdən Sunja çayına köçürüldü, onun orta axarında oktyabrda Preqradnıy Stan istehkamının əsası qoyuldu. Bu hadisə Qafqaz müharibəsinin başlanğıcı oldu.

1817-1818-ci illərdə Sunja çayı boyunca ucaldılmış istehkamlar xətti Çeçenistanın düz münbit torpaqlarını dağlıq rayonlarından ayırdı - uzun mühasirə müharibəsi başladı. Möhkəmləndirilmiş xətt alpinistlərin Rusiyanın işğal etdiyi bölgələrə basqınlarının qarşısını almaq üçün nəzərdə tutulmuşdu, alpinistləri düzənlikdən kəsir, dağların qarşısını kəsir və dağların dərinliklərinə daha da irəliləmək üçün dayaq olur.

Dağların dərinliklərinə doğru irəliləmə xüsusi hərbi ekspedisiyalar tərəfindən həyata keçirildi, bu zaman "üsyankar kəndlər" yandırıldı, əkinlər tapdalandı, bağlar kəsildi və alpinistlər rus qarnizonlarının nəzarəti altında düzənlikdə yerləşdirildi.

18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində Beştau-Maşuk-Pyatiqorye bölgəsinin rus qoşunları tərəfindən işğalı 1804-1805-ci illərdə, 1810, 1814-cü illərdə və hətta 1820-ci ilin əvvəllərində yatırılan bir sıra üsyanlara səbəb oldu. General Ermolovun rəhbərliyi altında Çeçen torpaqlarının dərinliklərinə nüfuz etmək üçün əvvəlcə meşə kəsmə sistemi tətbiq edildi - bir tüfəng atışının eni qədər boşluqlar yaratdı. Alpinistlərin hücumunu tez dəf etmək üçün səyyar ehtiyatlar yaradıldı, boşluqlarda istehkamlar quruldu. Sunja istehkam xətti 1818-ci ildə tikilmiş Qroznı qalası tərəfindən davam etdirildi.

1819-cu ildə Çeçen və Dağıstan dağlarının bir hissəsi birləşərək Sunzhenskaya xəttinə hücum etdi. Rus dəstələrindən birini məğlub edən hücumçular silsilə döyüşlərdə yenidən dağlara atıldı və 1821-ci ildə Şəki, Şirvan və Qarabağ xanlıqları ləğv edildi. 1819-cu ildə Kumık torpaqlarında tikilmiş Qəfil qala çeçenlərin Dağıstana və aşağı Terekə gedən yolunu kəsdi. 1821-ci ildə rus qoşunları Burnaya qalasının - indiki Mahaçqalanın əsasını qoydular.

Transkubanın münbit torpaqları Qara dəniz kazakları tərəfindən işğal edildi. Basqınlar dəf edildi - 1822-ci ildə Kubanı keçən general Vlasovun ekspedisiyası 17 kəndi yandırdı. General komandanlıqdan uzaqlaşdırıldı, mühakimə olundu və bəraət aldı.

Döyüşlər general Mədətovun dəstəsinin 1821-ci ildə sonuncu xan Avar Sultan Əhmədi məğlub etdiyi Dağıstanda da gedirdi. General A.P. Ermolov qoşunlara verdiyi əmrdə "Dağıstanda daha bizə qarşı çıxan xalqlar yoxdur" yazırdı.

Bu dövrdə Şərqi Dağıstanda Şərvandan gələn müridist təriqəti fəaliyyət göstərməyə başladı - müsəlmanın şəriətdən sonra dini təkmilləşməsinin ikinci mərhələsi olan Nəqşibəndi təriqətinin müsəlman təriqəti). Mürid – tələbə, davamçı. Müridlərin müəllimlərinə və onların rəhbərlərinə şeyxlər deyilirdi, onlar bütün müsəlmanların bərabərliyi tələblərini irəli sürürdülər, 19-cu əsrin əvvəllərində bir çox sadə alpinistlər bu tələbləri öz üzərinə götürmüşdülər. Müridizmin Şirvandan Cənubi Dağıstana köçürülməsi Kurali-Maqomanın adı ilə bağlıdır. Əvvəlcə Ermolov yalnız Kurinski və Uxski Aslan Xana Kurali-Maqomanın fəaliyyətini dayandırmağı əmr etməklə kifayətləndi. Lakin Kurali-Maqoma tərəfindən şeyxliyə yüksəldilmiş Aslan Xan Camaləddinin katibi vasitəsilə tariqa Dağlı Dağıstana, xüsusən də uzun müddət anti-feodal kəndli hərəkatının ocağı olmuş Koisubulin cəmiyyətinə nüfuz etdi. Uzda elitası tariqəni əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi, bu da qəzəvat oldu - kafirlərlə mübarizəyə yönəlmiş bir təlim. 1825-ci ildə Çeçen bəy-Bulatın başçılığı ilə Qafqazda böyük anti-rus üsyanı başladı. Üsyançılar Əmir-Adji-Yurtun istehkamını ələ keçirdilər, Gerzel-aul mühasirəsinə başladılar, lakin rus qarnizonu dəf etdilər. Bəy-Bulat Qroznı qalasına hücum etdi, geri qaytarıldı və general Ermolov üsyanı yatırtdı, bir neçə kəndi viran etdi. Həmin il general Velyaminovun ekspedisiyası Kabardada bir daha üsyan etməyən üsyanı yatırtdı.

1827-ci ildə general A.P. Yermolovu Qafqazda general İ.F. Həmin il 1826-1828-ci illər Rusiya-İran müharibəsi zamanı İrəvanı ələ keçirən Paskeviç. 1828-1829-cu illərdə türklərlə müharibədə ruslar da qalib gəldi. 1828-ci il Türkmənçay sülhü ilə Rusiya İrəvan və Naxçıvan xanlıqlarını, 1829-cu ildə Ədrianopol sülhü ilə isə Kuban ağzından Potiyə qədər Qafqazın Qara dəniz sahillərini qəbul etdi. Qafqazda strateji vəziyyət kəskin şəkildə Rusiyanın xeyrinə dəyişdi. Qafqaz istehkam xəttinin mərkəzi Kuban və Malka çaylarının başlanğıcından keçirdi. 1830-cu ildə Dağıstan və Kaxeti arasında Kvareli-Zaqatala ləzgi kordon xətti çəkildi. 1832-ci ildə Temir-Xan-Şura qalası - indiki Buinaksk tikildi.

1831-ci ildə qraf İ.F. Paskeviç Polşa üsyanını yatırmaq üçün Peterburqa geri çağırıldı. Qafqazda onu general G.V. Rosen. Eyni zamanda Çeçenistanda və Dağlı Dağıstanda müsəlman dövləti İmamət yarandı.

1828-ci ilin dekabrında Gimri kəndində bütün Çeçenistan və Dağıstan xalqlarını birləşdirmək ideyasını irəli sürən Koisubulin avar vaiz Qazi-Maqomed-Kazi-Mullah birinci imam elan edildi. Qazavat bayrağı altında Qazı Molla hamını birləşdirə bilmədi - Şamxal Tarkov, Avar xanı və başqa hökmdarlar ona tabe olmadılar.

1830-cu ilin mayında Qazi-Məhəmməd səkkiz minlik dəstənin başında öz davamçısı Şamillə birlikdə Avar xanlığının paytaxtı Xunzax kəndini almağa cəhd etdi, lakin geri çəkildi. İmamın Gimri kəndinə rus ekspedisiyası da uğursuzluğa düçar oldu. Birinci imamın təsiri artdı.

1831-ci ildə Qazi-Məhəmməd 10.000 nəfərlik dəstə ilə Şamxala qarşı üsyanın olduğu Tarkov Şamxalatına getdi. İmam Atlı Bonendə çar qoşunlarını məğlub edərək Burnaya qalasının mühasirəsinə başladı və bu, Xəzər dənizi sahilləri boyunca Zaqafqaziya ilə əlaqənin davamlılığını təmin etdi. Burnayanı ala bilməyən Qazi-Məhəmməd rus qoşunlarının sahildən daha da irəli keçməsinə mane oldu. Artan üsyan Gürcü Hərbi Yoluna çatdı. Qafqazdakı Ali Baş Komandan G.V. Rozen üsyanı yatırmaq üçün general Pankratovun dəstəsini Gerkiyə göndərdi. Qazi-Məhəmməd Çeçenistana getdi. Kizlyarı ələ keçirdi və viran etdi, Gürcüstanı və Vladiqafqazı almağa çalışdı, lakin Qəfil qaladan geri çəkildi. Eyni zamanda Tabasaran bəyləri Dərbəndi almağa çalışsalar da, buna nail ola bilmədilər. İmam Qafqaz kəndlilərinin ümidlərini doğrultmadı, onlar üçün praktiki olaraq heç nə etmədi və qiyamın özü də sönməyə başladı. 1832-ci ildə rus cəza ekspedisiyası Çeçenistana daxil oldu; 60-a yaxın kənd yandırılıb. Oktyabrın 17-də rus qoşunları imamın iqamətgahını, pillələrdə tikilmiş bir neçə müdafiə xətti olan Gimri kəndini mühasirəyə aldı. Gimri tutdu tufan, Qazi-Məhəmməd oldu.

Avar Çanka Qamzat-bek, səylərini Pakhu-bike Avar xanlığını almağa cəmləyən, lakin 1834-cü ildə Avar xanlığının paytaxtı yaxınlığındakı Qaluat-bek düşərgəsində aparılan danışıqlar zamanı öldürülən imamın varisi seçildi. Xunzax, onun müridləri Paxu-bike Nutsal Xan və Umma Xanın oğullarını öldürdülər və ertəsi gün Qaluat bəg Xunzaxi götürüb Pahu-bike'i edam etdilər. Bunun üçün Xancı-Murat başda olmaqla xunzaxlar sui-qəsd təşkil edərək Qaluat-bəyi öldürdülər, Xunzax kəndi rus dəstəsi tərəfindən alındı.

Üçüncü imam Koisubulin briqadasının namizədi Şamil idi. Eyni zamanda Transkuban bölgəsində rus qoşunları Nikolaevskoye və Abinsk istehkamları qurdular.

Şamil üsyankar bəkləri məhv edərək Çeçenistan və Dağıstanın dağ xalqlarını öz hakimiyyəti altında birləşdirə bildi. Böyük inzibati qabiliyyətlərə malik olan Şamil görkəmli strateq və silahlı qüvvələrin təşkilatçısı idi. O, rus qoşunlarına qarşı 20 minə qədər əsgər çıxara bildi. Bunlar kütləvi hərbi dəstələr idi. Yaşı 16-dan 50-yə qədər olan bütün kişi əhalinin hərbi xidmət keçməsi tələb olunurdu.

Şamil güclü süvari dəstəsinin yaradılmasına xüsusi diqqət yetirirdi. Süvarilər arasında hərbi cəhətdən ən yaxşı hissə on ailədən birindən işə götürülən Murtazeks idi. Şamil minlərlə (alfa) bölünmüş, dağlarda mobil müdafiə qabiliyyətinə malik nizami ordu yaratmağa çalışırdı. Bütün dağ cığırlarını və aşırımlarını mükəmməl bilən Şamil dağlarda gündə 70 km-ə qədər heyrətamiz yürüşlər edirdi. Hərəkətliliyi sayəsində Şamilin ordusu asanlıqla döyüşü tərk etdi və təqibdən yayındı; lakin rus qoşunlarının adətən istifadə etdiyi raundlara çox həssas idi.

Şamilin sərkərdəlik istedadı onun ordusunun xüsusiyyətlərinə uyğun taktika tapa bilməsində özünü göstərirdi. Şamil öz bazasını şimal-şərqi Qafqazın dağ sisteminin mərkəzində qurdu. Cənubdan buraya iki dərə aparır - Avar və And Koisu çaylarının vadiləri. Onların qovuşduğu yerdə Şamil üç tərəfdən keçilməz qayalarla əhatə olunmuş məşhur Axulqo istehkamını tikdi. Alpinistlər qalalarına yaxınlaşmaları dağıntılarla örtdülər, möhkəmləndirilmiş postlar və bütöv müdafiə xətləri qurdular. Taktika rus qoşunlarının irəliləyişini gecikdirmək, onları davamlı atışmalarda və gözlənilməz basqınlarda, xüsusən də arxa mühafizə dəstələrində yıxmaqdan ibarət idi. Rus qoşunları geri çəkilməyə məcbur olan kimi, həmişə çətin şəraitdə baş verirdi, çünki dağlıların aramsız hücumları geri çəkilənlərin gücünü nəhayət tükəndirdi. Ətrafa səpələnmiş rus qoşunlarına münasibətdə mərkəzi mövqeyindən istifadə edən Şamil, əhalinin dəstəyinə və qarnizonun zəifliyinə ümid etdiyi yerdə gözlənilmədən peyda olaraq nəhəng basqınlar etdi.

Şamilin hərbi əməliyyatları üçün hündür dağ bazasının əhəmiyyəti, onun burada sadələşdirilmiş də olsa, istehsalı təşkil etdiyini nəzərə alsaq, daha aydın olar. Barıt Vedeno, Untsukul və Qunibdə istehsal olunurdu; dağlarda selitra və kükürd hasil edilirdi. Selitra istehsal edən kəndlərin əhalisi bundan azad edildi hərbi xidmət və xüsusi bir ödəniş aldı - hər ailə üçün bir yarım rubl gümüş. Döyüş silahları sənətkarlar tərəfindən hazırlanırdı, tüfənglər adətən Türkiyədə və Krımda hazırlanırdı. Şamilin artilleriyası rus qoşunlarından əsir götürülmüş silahlardan ibarət idi. Şamil silahların tökülməsini, silah vaqonlarının və top qutularının istehsalını təşkil etməyə çalışırdı. Qaçaq rus əsgərləri və hətta bir neçə zabit Şamil üçün sənətkar və topçu kimi xidmət edirdi.

1834-cü ilin yayında Şamilin üsyanını yatırmaq üçün Temir-Xan-Şura qalasından böyük bir rus dəstəsi göndərildi, bu üsyan oktyabrın 18-də müridlərin əsas iqamətgahına - Avariyanın Köhnə və Yeni Qotsatl kəndlərinə basqın etdi - Şamil şəhəri tərk etdi. xanlıq. Qafqazdakı rus komandanlığı qərara aldı ki, Şamil fəal fəaliyyət göstərmək iqtidarında deyil və 1837-ci ilə qədər “üsyançı” kəndlərə qarşı kiçik cəza ekspedisiyaları ilə məhdudlaşır. Şamil iki il ərzində bütün dağlıq Çeçenistanı və paytaxtla demək olar ki, bütün Qəzaya tabe etdi. Avariya hökmdarı rus ordusunu köməyə çağırdı. 1837-ci ilin əvvəlində ən maraqlı xatirələr qoyan general K.K.Fəzinin bir dəstəsi Şamilin geri çəkildiyi Xunzax, Untsukutl və Tilitl kəndinin bir hissəsini götürdü. Ağır itkilərə məruz qalan və ərzaqsız qalan K.Fəzinin qoşunları çətin vəziyyətə düşdülər. İyulun 3-də atəşkəs bağlandı və rus qoşunları geri çəkildi. Bu hadisə, həmişə olduğu kimi, rusların məğlubiyyəti kimi qəbul edildi və vəziyyəti düzəltmək üçün Şamil Axulqonun iqamətgahını ələ keçirmək üçün general P.H.Qrabbenin bir dəstəsi göndərildi.

80 günlük mühasirədən sonra 22 avqust 1839-cu ildə qanlı hücum nəticəsində rus qoşunları Axulqonu ələ keçirdilər; yaralı Şamil müridlərin bir hissəsi ilə Çeçenistana soxula bildi. 1840-cı ilin iyulunda Valerik çayı və Gexin meşəsi ərazisində üç günlük döyüşlərdən sonra rus qoşunları Çeçenistanın böyük hissəsini işğal etdilər. Şamil Darqo kəndini özünə iqamətgah etdi, buradan həm Çeçenistanda, həm də Dağıstanda üsyana rəhbərlik etmək əlverişli idi, lakin Şamil o zaman rus qoşunlarına qarşı ciddi tədbir görə bilmədi. Şamilin məğlubiyyətindən istifadə edən rus qoşunları çərkəzlərə qarşı hücumu gücləndirdilər. Məqsədləri adıge tayfalarını mühasirəyə alıb onları Qara dənizdən kəsmək idi.

1830-cu ildə Qaqra alındı, 1831-ci ildə Qara dəniz sahilində Gelendjik istehkamı tikildi. 1838-ci ilin əvvəlində rus desant qüvvələri Soçi çayının mənsəbinə endi və Navaginski istehkamını tikdi; Taman dəstəsi 1838-ci ilin mayında Tuapse çayının mənsəbində Vilyaminovskoe istehkamını tikdi; Şapsuqo çayının mənsəbində ruslar Tengin istehkamını tikdilər. Tsemes çayının mənsəbindəki keçmiş Sudjuk-Kale qalasının yerində gələcək Novorossiysk qalası quruldu. 1838-ci ilin mayında Kuban çayının mənsəbindən Minqreliya sərhədinə qədər olan bütün istehkamlar Qara dəniz sahilinə birləşdirildi. 1940-cı ilə qədər Anapa - Suxumi Qara dəniz sahili Laba çayı boyunca istehkam xətləri ilə tamamlandı. Sonradan, 1850-ci ilə qədər Urup çayı boyunca, 1858-ci ildə isə Maykopun qurulması ilə Belaya çayı boyunca istehkamlar tikildi. Qafqaz istehkam xətləri 1860-cı ildə lazımsız olaraq ləğv edildi.

1840-cı ildə çərkəzlər Qolovinski və Lazarev qalalarını, Vilyaminovskoye və Mixaylovskoye istehkamlarını ələ keçirdilər. Tezliklə rus qoşunları onları Qara dəniz sahilindən qovdu, lakin dağlıların hərəkəti gücləndi və Şamil də fəallaşdı.

1840-cı ilin sentyabrında İşkartı və Gimri kəndləri yaxınlığında gedən şiddətli döyüşlərdən sonra Şamil geri çəkildi. Davamlı döyüşlərdən yorulan rus qoşunları qışlaqlara çəkildi.

Elə həmin il Hacı Murat Avar xanı Əhmədin danması ilə həbsdən Xunzaxdan Şamilə qaçdı və onun naibi oldu. 1841-ci ildə Naib Şamil Kibit-Maqoma Dağlı Dağıstanın strateji açarı olan Avar xanlığının mühasirəsini praktiki olaraq tamamladı.

Uçqunu keçirmək üçün Rusiyanın Qafqazdakı demək olar ki, bütün azad qoşunları - 17 şirkət və 40 silah gətirildi. 1842-ci ilin əvvəlində Şamil Kazımux xanlığının paytaxtını - Qumux kəndini aldı, lakin oradan qovuldu.

General P.H.Qrabbenin bir dəstəsi imamın iqamətgahını, Darqo kəndini işğal etmək məqsədi ilə Şamilin arxasınca - təxminən 25 batalyon göndərildi. İçkeriya meşələrində gedən altı gün davam edən döyüşlərdə dəstə imam əsgərləri tərəfindən ağır darmadağın edildi və ruslar ölən və yaralananlar - 2 general, 64 zabit, 2000-dən çox əsgərlə ağır itki verərək geri qayıtdılar. P.H.Qrabbenin geri çəkilməsi həmin anda Qafqazda olan hərbi nazir Çernışevdə elə təəssürat yaratdı ki, o, yeni hərbi ekspedisiyaların müvəqqəti dayandırılması barədə əmr aldı.

Çeçenistandakı məğlubiyyət Dağlıq Dağıstanda onsuz da gərgin olan vəziyyəti daha da pisləşdirdi. Qəzanın özü itirildi, çünki rus qoşunları Şamil burada görünməzdən əvvəl hər dəqiqə yerli əhalinin hücumundan qorxa bilərdi. Avariya və Dağlıq Dağıstanın daxilində ruslar bir neçə qalalı kəndləri - Gimri kəndindən 10 km cənubda Gerbegil, Untsukul, Qotsatl, Kumux və s. Samur çayı ilə Dağıstanın cənub sərhəddi Tiflis və Axta istehkamları ilə əhatə olunmuşdu. Məhz bu istehkamlar əsasında səhra orduları fəaliyyət göstərir, adətən ayrı-ayrı dəstələr şəklində fəaliyyət göstərirdilər. Təxminən 17 rus batalyonu geniş əraziyə səpələnmişdi. Çaşqın olan Qafqaz komandanlığı kiçik istehkamlara səpələnmiş bu qüvvələri cəmləşdirmək üçün heç bir iş görmədi, Şamil bundan böyük məharətlə yararlandı. 1843-cü ilin ortalarında Avariyaya hücuma başlayanda kiçik rus dəstələrinin əksəriyyəti öldürüldü. Dağlılar 6 istehkam götürdü, 12 silah, 4000 top atəşi, 250 min patron ələ keçirdi. Yalnız tələsik Avariyaya köçürülən Samur dəstəsi Xunzaxın tutulmasına kömək etdi. Şamil Gerbegili tutdu və Xunzaxda general Pasekin rus dəstəsinin qarşısını aldı. Dağıstan vasitəsilə Zaqafqaziya ilə əlaqə kəsildi. Bolşiye Kazanişçi yaxınlığındakı döyüşdə toplaşan rus qoşunları Şamili geri atdılar və Pasekin dəstəsi mühasirədən qaçdı, lakin qəza itdi.

Şamil imamətin ərazisini iki dəfə genişləndirdi, 20 mindən çox əsgəri silah altında saxladı.

1844-cü ildə qraf M.S. fövqəladə səlahiyyətlərə malik Əlahiddə Qafqaz Korpusunun komandiri təyin edildi. Vorontsov. Padşahın əmrində deyilirdi: “Şamilin padşahlığının mərkəzinə nüfuz edərək, onun izdihamını dağıtmaq və orada möhkəmlənmək mümkün olacaq”.

Dargin ekspedisiyası başladı. Vorontsov ciddi müqavimətə rast gəlmədən Darqoya çata bildi, lakin alpinistlərin işıqlandırdığı boş aul Vorontsov tərəfindən zəbt edildikdən sonra alpinistlərin əhatəsində olan və ərzaq ehtiyatı kəsilən dəstə özünü tələyə düşdü. Güclü müşayiət altında yemək gətirmək cəhdi uğursuz oldu və yalnız dəstəni zəiflətdi. Vorontsov xətti keçməyə çalışdı, lakin alpinistlərin davamlı hücumları dəstəni o qədər sıradan çıxardı ki, o, artıq möhkəmləndirilmiş xəttdən uzaqda olmadığı üçün irəliləyişini dayandırmaq məcburiyyətində qaldı. Yalnız Çeçen meşələrində fəaliyyət göstərən general Freytag dəstəsinin görünüşü, Vorontsov bunun üçün knyazlıq titulu alsa da, ümumiyyətlə uğursuzluqla başa çatan ekspedisiyanı xilas etdi. Lakin üsyan böyümədi - kəndlilər praktiki olaraq heç bir şey almadılar və yalnız müharibənin çətinliyinə dözdülər. Müharibəyə xərclənən nəhəng vəsaitlər yalnız qismən hərbi qənimət hesabına ödənilirdi; toplanmasında naiblərin tam özbaşınalıq göstərdiyi fövqəladə hərbi vergilər dağ əhalisini məhv etdi. Naiblər - ayrı-ayrı rayonların başçıları çox vaxt özlərinə məxsus olan müxtəlif qəsb və cərimələri geniş şəkildə tətbiq edirdilər. Eyni zamanda əhalini məcburi şəkildə özlərinə pulsuz işlətməyə başladılar. Nəhayət, torpaqların naiblərə və Şamilə yaxın şəxslərə paylanması ilə bağlı mənbələr var. Mürtəzək dəstələri orda-burda yaranan naiblərdən narazılığı yatırmaq üçün istifadə olunmağa başladı. Hərbi əməliyyatların xarakteri də əhəmiyyətli şəkildə dəyişdi.

İmam özünü möhkəmləndirilmiş kəndlər divarı ilə düşməndən hasara almağa başladı - müharibə getdikcə Şamilin şansı olmayan manevrdən mövqe mövqeyinə çevrilirdi. Dağ əhalisi arasında belə bir deyim var idi: “Bir ay kampaniyaya sərf etməkdənsə, bir il həbsxanada qalmaq yaxşıdır”. Naiblərin tələblərindən narazılıq getdikcə artır. Xüsusilə Dağlıq Dağıstanın əsas ərzaq təchizatı rolunu oynayan Çeçenistanda özünü büruzə verir. Ucuz qiymətə istehsal olunan böyük ərzaq alışı, Dağıstanlı müstəmləkəçilərin Çeçenistana köçürülməsi, dağıstanlıların çeçen naibləri təyin edilməsi, dağıstanlıların Çeçenistanda məskunlaşdırılması - bütün bunlar birlikdə orada kiçik üsyanlarda baş verən daimi qıcqırma mühiti yaratdı. 1843-cü ildə Çeberloyda Şamilə qarşı üsyan kimi ayrı-ayrı naiblərə qarşı.

Çeçenlər kəndlərin xarabalığı ilə birbaşa təhdid edən rus qoşunlarına qarşı müdafiə taktikasına keçdilər. Müvafiq olaraq, vəziyyətin dəyişməsi ilə rus qoşunlarının taktikası da dəyişdi. Dağlara hərbi səfərlər dayandırılır və ruslar səngər müharibəsinə keçir - Vorontsov imaməti istehkam halqası ilə sıxır. Şamil bir neçə dəfə bu halqanı yarmağa çalışıb.

Dağıstanda rus qoşunları üç il ərzində sistemli şəkildə möhkəmləndirilmiş kəndləri mühasirəyə aldılar. Rus qoşunlarının sıx meşələrdə irəliləyişlərində maneələrlə qarşılaşdıqları Çeçenistanda sistemli şəkildə bu meşələri qırırdılar; Qoşunlar tüfəng, bəzən isə top atəşi məsafəsi daxilində geniş boşluqları kəsir, işğal olunmuş ərazini metodik surətdə möhkəmləndirirdilər. Uzun bir "Qafqazın mühasirəsi" başladı.

1843-cü ildə Şamil Sunja istehkam xəttini keçərək Kabardaya daxil oldu, lakin geri çəkildi və Çeçenistana qayıtdı. Dağıstan sahillərinə keçməyə cəhd edən Şamil Kutişi döyüşündə məğlub oldu.

1848-ci ildə ikinci dərəcəli mühasirədən sonra M.S. Vorontsov Gergebil kəndini aldı, lakin bir il sonra Kiçik Çeçenistanda bir il əvvəl Urus-Martan istehkamını tikərək Şamilin alpinistlərinin Kaxetiyaya girmək cəhdini dəf etsə də, Çox kəndini tutmadı.

1850-ci ildə İnquştiyaya hərbi ekspedisiya nəticəsində imamətin qərb hissəsi Qarabulakların və Qalaşevilərin ixtiyarına verildi. Eyni zamanda, Böyük Çeçenistanda rus qoşunları Şamilin tikdiyi istehkamı - Şalinski səngərini ələ keçirərək məhv etdilər. 1851-1852-ci illərdə imamətin Tabasarana iki yürüşü dəf edildi - Hacı Murad və Buk-Muhamed Şelyağı kəndi yaxınlığında məğlub oldular. Şamil rus tərəfə keçən Hacı Muratla mübahisə etdi; Digər naiblər də onun ardınca getdilər.

Qərbi Qafqazda çərkəz tayfaları Qara dəniz sahillərinə basqın etdilər. 1849-cu ildə Hacı Məhəmməd və Süleymanı əvəz edən Əfəndi Məhəmməd Emmin Çərkəzlərin başçısı oldu. 1851-ci ilin mayında elçi Şamilin çıxışı yatırıldı.

1852-ci ildə Çeçenistanda knyaz A.İ.-nin dəstələri arasında inadkar mübarizə gedirdi. Baryatinsky və Şamil. İmamətin inadkar müqavimətinə baxmayaraq A.İ. İlin əvvəlində Baryatinski bütün Çeçenistanı keçərək Kür istehkamına getdi, bu da kəndlərin bir qisminin Çeçenistanı özü üçün saxlamağa çalışan Şamildən uzaqlaşmasına səbəb oldu, qəfildən ya Vladiqafqaz vilayətində, ya da Qroznı yaxınlığında peyda oldu; Gürdəli kəndi yaxınlığında rus dəstələrindən birini məğlub etdi.

1853-cü ildə Şamilin son qalası olan Miçak çayında böyük döyüş baş verdi. 10 batalyon, 18 eskadrilya və 32 silahı olan A. Baryatinski 12 min piyada və 8 min süvari toplayan Şamildən yan keçdi. Dağlılar ağır itkilərlə geri çəkildilər.

1853-1856-cı illər Krım müharibəsi başlayandan sonra Şamil Rusiya ilə müqəddəs müharibənin bundan sonra Türkiyə ilə birgə aparılacağını bildirdi. Şamil ləzgilərin möhkəmləndirilmiş xəttini yarıb Zaqatala qalasını aldı, lakin knyaz Dolqorukov-Arqutinski tərəfindən yenidən dağlara qovuldu. 1854-cü ildə Şamil Kaxetiyaya hücum etdi, lakin yenidən geri çəkildi. İngiltərə və Fransa çərkəzlərə kömək üçün yalnız Laninskinin Polşa dəstəsini göndərdilər. İngilis-Fransız donanmasının təhlükəsi səbəbindən rus qoşunları Qara dəniz sahilini ləğv etsə də, bu, müharibənin gedişatına ciddi təsir göstərmədi. Türklər Çolok çayında, Çınqil yüksəkliklərində və Kürük-Dərədə döyüşlərdə məğlub oldular, Qars alındı; Türklər Tiflisə qarşı yürüşlərində məğlub oldular.

1856-cı il Paris Sülh Müqaviləsi onu əvəz edən N.N.-nin başçılıq etdiyi 200 minlik ordunu Şamilə qarşı cəmləyən Rusiyanın əllərini azad etdi. Muravyov Şahzadə A.I. Baryatinsky, onun da 200 silahı var idi.

Bu dövrdə Şərqi Qafqazda vəziyyət belə idi: ruslar möhkəmləndirilmiş Vladiqafqaz-Vozdvijenskaya xəttini möhkəm tutdular, lakin daha şərqdə, Kurinski istehkamına qədər Çeçen düzənliyi işğal edilmədi. Şərqdən Vnezapnaya qalasından Kürəxa qədər möhkəmləndirilmiş xətt uzanırdı. Şamil iqamətgahını Vedeno kəndinə köçürdü. 1957-ci ilin sonunda Böyük Çeçenistanın bütün düzənliyi rus qoşunları tərəfindən işğal edildi. Bir il sonra general Evdokimovun dəstəsi Kiçik Çeçenistanı və Arqunun bütün kursunu ələ keçirdi. Şamil Vladiqafqazı almağa çalışsa da, məğlub oldu.

1859-cu ildə rus qoşunları Tauzen kəndini ələ keçirdilər. Şamil Baş dərəsinin çıxışında 12 minlik qoşunla mövqe tutaraq hücumu gecikdirməyə çalışdı, lakin bu mövqedən yan keçdi. Eyni zamanda rus qoşunları Dağıstandan İçkeriyaya doğru irəliləyirdi.

1859-cu ilin fevralında general Evdokimov alpinistlərin 8 redut tikdiyi Vedenonun mühasirəsinə başladı. Aprelin 1-də əsas And redotu məğlub edildikdən sonra Şaml 400 müridlə birlikdə kənddən qaçdı. Onun naibləri rusların tərəfinə keçdi. Dağlılar kütləvi şəkildə düzənliyə çıxarılmağa başladılar. Şaml cənuba, Andiyaya çəkildi, burada Andean Koisu sahilində güclü möhkəmləndirilmiş mövqe tutdu - Kilitl dağı, eyni zamanda daş söküntülərlə möhkəmləndirilmiş And Koisu'nun hər iki sahilini tutdu, üzərində 13 silah var. dayandı.

Rus hücumu eyni vaxtda üç dəstə tərəfindən həyata keçirildi: Çeçen generalı Evdokimov, And silsiləsi ilə cənuba doğru hərəkət etdi; şərqdən irəliləyən dağıstanlı general Vrangel; And dərəsi boyunca cənubdan irəliləyən ləzgilər. Şimaldan yaxınlaşaraq Koisu vadisinə enən çeçen dəstəsi Şamilin köhnə əsas mövqeyini təhdid etdi. Köysu çayının sağ sahilini tutan və Şamili Avariyadan kəsən Dağıstan dəstəsinin dolama yolu böyük rol oynadı. Şamil And mövqeyini tərk edərək keçilməz Qunib dağında son sığınacağına getdi. İki həftə sonra Qunib tamamilə rus qoşunları tərəfindən mühasirəyə alındı. Avqustun 25-də ruslar mühasirəyə alınanların fərqində olmadan müxtəlif tərəfdən keçilməz sayılan Günib-Dağa qalxmağa və Qunib kəndini mühasirəyə almağa müvəffəq oldular, bundan sonra Şamil təslim oldu və Rusiyaya, Kaluqaya göndərildi.

1859-cu ildən sonra Medjiki yaradan çərkəzlərin müqavimətini təşkil etmək üçün yalnız bir ciddi cəhd oldu. Onun uğursuzluğu çərkəzlərin fəal müqavimətinin sonu oldu.

Şimal-Qərbi Qafqazın alpinistləri düzənliyə qovuldu, onlar çıxıb kütləvi şəkildə Türkiyəyə üzdülər, yol boyu minlərlə ölüblər. Tutulan torpaqlarda Kuban və Qara dəniz kazakları məskunlaşdı. Qafqazdakı müharibəni 70 batalyon, bir əjdaha diviziyası, 20 kazak alayı və 100 silahla başa çatdırdı. 1860-cı ildə Natuxayevçilərin müqaviməti qırıldı. 1861-1862-ci illərdə Laba və Belaya çayları arasındakı boşluq alpinistlərdən təmizləndi. 1862-1863-cü illərdə əməliyyat Pşexa çayına köçürüldü və qoşunlar irəlilədikcə yollar, körpülər və redotlar tikildi. Rus ordusu Abadzexiyanın dərinliyinə, Pşiş çayının yuxarı axarına qədər irəlilədi. Abadzexlər onlara verilən “sülh şərtlərini” yerinə yetirməyə məcbur oldular. Qafqazın təpəsindəki Yuxarı Abadzexlər, Ubıxlar və Şapsuqların bir hissəsi daha uzun müqavimət göstərdilər. Göytx aşırımına çatan rus qoşunları 1863-cü ildə yuxarı Abadzexləri təslim olmağa məcbur etdi. 1864-cü ildə bu keçid vasitəsilə və Qara dəniz sahili boyunca rus qoşunları Tuapseyə çatdı və Şapsuqların çıxarılmasına başladı. Sonuncu fəth edilənlər Şah və Soçi çayları boyunca silahlı müqavimət göstərən Ubıxlar idi.

Dörd rus dəstəsi müxtəlif tərəfdən Xakuçiyə qarşı Mzılta çayının vadisinə doğru hərəkət etdi. 1864-cü il mayın 21-də rus qoşunları Qafqaz müharibəsi tarixinin demək olar ki, yarım əsrlik dövrünə son qoyaraq, sonuncu çərkəz bazasının yerləşdiyi Kbaada traktını (hazırda Krasnaya Polyana kurortu) işğal etdi. Çeçenistan, Dağlıq Dağıstan, Şimal-Qərbi Qafqaz və Qara dəniz sahilləri Rusiyaya birləşdirildi.

18-ci əsrdə Rusiya xalqları haqqında danışarkən, ilk növbədə, Şimal müharibəsinin (1700-1721) başlaması ilə paralel olaraq baş verən Qərbi və Şərqi Kareliyanın birləşməsi kimi sosial-coğrafi prosesi qeyd etmək lazımdır.

Kareliya xalqları

Yeni yaradılmış ərazilərdə Rusiyanın təsiri var idi şifahi nitq, geyim, kareliyalıların və vepsilərin adət-ənənələri. Mövcud müəssisələrlə yanaşı, Kareliyada yeniləri tikildi: mis əritmə zavodları, vitriol zavodları, top zavodu, həmçinin Lodeynoye qütbündə gəmiqayırma zavodu və s. Sahibkarlar həm xəzinə, həm də xüsusi mülkiyyətçilər (o cümlədən kəndlilər) idi.

Komi xalqları

Kareliyalılardan fərqli olaraq, digər şimal xalqı komilər rusların güclü təsirinə baxmayaraq, öz dillərini qoruyub saxladılar. Burada dəyişikliklər Komi bölgəsinin mərkəzinin Yarenskdən Ust-Sysolska (Sıktıvkar) köçürülməsi ilə əlaqədar baş verdi: kəndlilərin fabriklərə, duz mədənlərinə və s. Kəndlərdə isə varlılar torpaq alıb, həmkəndlilərini işə götürürdülər.

Volqa bölgəsinin xalqları

Volqaboyu ərazisində belə bir vəziyyət yarandı: 18-ci əsrin birinci rübündə burada rus və qeyri-rus xalqları təxminən bərabər nisbətdə yaşayırdılar. Mordoviyalılar, marilər, çuvaşlar və tatarlar bir-birlərinə və ruslara qarışaraq tədricən şərqə (Ural və Volqa bölgələrində) köçməyə başladılar.

Ancaq eyni zamanda, rusların sayı artır və artıq 60-cı illərdə idi. əhalinin təxminən 70%-ni təşkil edirdi. Volqa bölgəsində kənd təsərrüfatı və maldarlıqla yanaşı, otxodniçestvo dəri, sabun, piy, şam, boyama sənayesi, eləcə də ticarət sahələrini inkişaf etdirdi.

Ancaq bir sıra problemlər də var idi: “yasak xalqı” - vergi ödəyiciləri artan ödənişlərdən və torpaqsızlıqdan yoxsullaşdılar. Amma demək lazımdır ki, eyni ərazidə yaşayan ruslardan alınan vergi və rüsumlar xeyli yüksək idi. Başqırdıstan Respublikasında həm başqırdlar, həm də başqa xalqlar: ruslar, tatarlar, çuvaşlar, marilər, udmurtlar və s.

Burada onlar maldarlıq və əkinçiliklə, müxtəlif sənətkarlıqla (dəri, metal və digər məmulatların hazırlanması) məşğul olmuş, Ural zavodlarında çalışmışlar. Bütün 18-ci əsrdə Rusiyanın Qafqazda təsiri də artdı. Xalqı bütün çərkəzlər arasında ən çox və güclü olan Kabarda ilə əlaqələrin genişləndirilməsinə ən çox diqqət yetirilirdi.

İctimai münasibətlər feodal xarakterli idi, pərakəndəlik, çəkişmələr, müharibələr sakinləri köçməyə məcbur etdi və döyüşkən qonşuların basqınlarına səbəb oldu. Ruslar da Qafqazda yaşayırdılar, ancaq Şimalda. Onların arasında kazaklar və köhnə möminlər (Kuma çayı boyunca) vardı.

Qafqaz xalqları

18-ci əsrdə minə yaxın Don kazakları Sulak çayına, Kizlyar şəhərində yerləşdirildi. Şimali Qafqaz həm də günahkar əsgərlər üçün sürgün idi. Qafqaz ərazisi həmişə Türkiyə, Fars və Rusiyanın maraqları arasında toqquşma nöqtəsi olub və buna görə də Kabarda vaxtaşırı Rusiya vətəndaşlığını tərk edib.

Rusiya-Türkiyə müharibəsi zamanı Kabardanın Rusiyaya birləşdirilməsini müəyyən edən 1774-cü il Sülh Müqaviləsi bağlandı. 1783-cü ilin sonundan iki dövlətin sərhədi Kubandan keçməyə başladı. Elə həmin il Georgiyevsk müqaviləsi sayəsində Şərqi Gürcüstan Rusiyanın protektoratlığına keçdi.

Bundan əlavə, yeni mülkləri qorumaq üçün Qara dəniz kazak ordusunun köçürüldüyü Kuban və Tamanın sağ sahili Rusiyaya tapşırıldı. Beləliklə, Şimali Qafqazda rus müstəmləkəçiliyinin başlanğıcı qoyuldu ki, bu da şəhər, qala və sərhəd strukturlarının tikintisini, torpaqların işlənməsini, təhkimçilərin köçürülməsini, habelə azad kəndli və kazak müstəmləkəsini əhatə edirdi.

Sibirin məskunlaşması

18-ci əsrdə Sibir ərazilərinin məskunlaşması və Çukotkaya, Kuril adalarına və Kamçatkaya doğru irəliləmə davam etdi. Buna ekspedisiyaların təşkili, məsələn, V. Berinq və A. Çirikovun (1728-1741) Asiya materikinin şimal-şərqinin kəşfiyyatı kömək etdi.

Bundan əlavə, rus mülkləri getdikcə genişlənərək Monqolustanın qərbinə yaxınlaşan Cənubi Sibir kimi torpaqlarla tamamlandı. Baş verən proseslərlə yanaşı, mədənçiliyin inkişafı sayəsində geniş vüsət alan sərbəst müstəmləkəçilik də baş verdi, qaçaq insanlar.

Yerli sakinlər (itelmenlər, çukçilər, koryaklar, nivxlər, aynular və başqaları) ibtidai quruluşa malik idilər, ayrı-ayrı xalqlar (xantılar, mansilər, yakutlar, buryatlar) isə patriarxal-feodal quruluşu ilə seçilirdilər. Rusların və yerli xalqların mədəniyyətlərinin qarşılıqlı zənginləşməsi baş verdi.

Və 18-ci əsrin sonlarında Sibirin milli tərkibini əsasən ruslar (81%) təmsil edirdi. Yerli ziyalılar meydana çıxır. Beləliklə, görürük ki, xalqların assimilyasiyası və mədəniyyətlərin orijinallığının qorunub saxlanması eyni vaxtda baş vermişdir.

Təhsilinizlə bağlı köməyə ehtiyacınız var?

Əvvəlki mövzu: 18-ci əsrdə rusların gündəlik həyatı: zadəganların və kəndlilərin həyatı
Növbəti mövzu: 18-19-cu əsrlərin sonunda Rusiya İmperiyası: I Pavel, islahatlar, fərmanlar

18-ci əsrdən bəri dövr. 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər. Şimali Qafqaz xalqlarının tarixində çox mühümdür. Bu, Rusiya dövlətinin bu bölgəsinin tarixinin sonrakı gedişatını kökündən dəyişdirən böyük hadisələr və şiddətli kataklizmlərlə dolu bir dövr idi.

18-ci əsrdə Şimali Qafqaz hələ də xeyli sayda müstəqil və ya yarı müstəqil siyasi qurumlara parçalanmışdı. Çoxlu sayda belə birləşmələr Dağıstan ərazisində yerləşirdi. Dağıstanın feodal mülkləri etnik cəhətdən homojen deyildi.

Onların kifayət qədər inkişaf etmiş inzibati idarəetmə sistemi var idi. Zasulak Kumıkia, Endereyevski, Aksaevski və Kostekovski şamxaldomlarının mülklərinin idarə olunması knyazlar (biylər) tərəfindən həyata keçirilirdi. Mülkiyyətlərin hər birində böyük şahzadənin başçılıq etdiyi şahzadələr şurası var idi. Böyük şahzadələrlə bir dəstə var idi. Məhkəmə işləri ilə məşğul olmaq üçün şura qanuna uyğun olaraq cinayət işlərinə baxan hakimləri təyin etdi. Şəriət əsasında bütün mülki işlərə yerli müsəlman ruhanilərinin nümayəndələri baxırdılar. Şahzadələr şurasında müxtəlif əmrləri yerinə yetirmək üçün beqallar var idi. Tarkov sarayında ali hökmdar şamxal idi. Lakin mühüm məsələləri həll etmək üçün o, öz tabeliyində yaşayan ən nüfuzlu feodalları bir araya topladı. “Vəzirlər” hakimiyyətin müəyyən qollarına rəhbərlik edirdilər. Yerli idarəetmə kənd ağsaqqallarının əlində idi. Məhkəmə işlərə qərar verərkən şəriəti rəhbər tutan müsəlman ruhanilərinin nümayəndələri - qadilər tərəfindən idarə olunurdu. Polis vəzifələrini turgak, qismən də çauş yerinə yetirirdi ki, onların vəzifələrinə şamxalın və onun məmurlarının qərarlarını əhalinin diqqətinə çatdırmaq daxildir. Şamxalın silahlı qüvvələri daimi hərbi, inzibati və polis xidməti həyata keçirən nüvəçilərdən ibarət dəstələrdən ibarət idi. Müharibə zamanı şamxal silah daşıya bilən bütün yetkin kişi əhalisini səfərbər etdi.

Şamxalatın tərkibində hələ də ayrı-ayrı feodal təmayülləri - biylikstvolar qorunurdu. XVIII əsrdə dörd belə tale var idi: Buinakski, Erpelinski, Karabudaxkentski, Bamatulinski. Buynağın sahibi Şamxalın varisi sayılırdı və Krım şahı titulunu daşıyırdı. Kaitag utsmiy Dağıstanda böyük siyasi təsirə malik idi. Onun mülkləri iki hissəyə bölündü: Yuxarı Kaytaq (dağlıq hissəsi) və Aşağı Kaytaq (Utsmi bölgəsinin Xəzəryanı hissəsi).

İnzibati cəhətdən utsmiystvo mahallara və bekstvolara bölünürdü. Hər mahal mahiyyətcə müstəqil icmalar birliyi idi. Maqallar Yuxarı Kaytaqda yerləşirdi. Onların cəmi səkkizi var idi. Aşağı Qaytaqda artıq icma münasibətləri saxlanmırdı, buradakı bütün torpaqlar bütün inzibati idarəçilik onların əlində olan bəklərə məxsus idi, Yuxarı Qaytaqda isə torpaqlar icmanın əlində idi və onun nümayəndələri inzibati işləri idarə edirdilər.

Tabasaran kifayət qədər özünəməxsus şəkildə idarə olunurdu, burada iki müstəqil feodal mülkü var idi; birinin başında maysum, digərinin başında isə qadı var idi. Öz növbəsində, bu mülklərin hər biri iki hissəyə bölündü: sözdə Rayat və Uzden. Tabasaran raatında bütün hakimiyyət bəklərin əlində idi. Üzdən kəndlərində inzibati nəzarəti yerli müsəlman ruhaniləri ilə birlikdə ağsaqqallar - kevxlər həyata keçirirdilər. Maysumun və kadinin bilavasitə tabeliyində olan idarə aparatı çox sadə idi. O, nukerlərdən ibarət idi Sakit vaxt polis funksiyalarını yerinə yetirir, müharibə vaxtı maysum və ya kadı dəstəsi yaradırdılar. Bu nisbətən az olan xidmət adamlarından başqa Tabasaranda məmur yox idi.

XVIII əsrdə Dağıstanın ən böyük feodal mülklərindən biri olan Kazımumux xanlığında idarəçilik daha mürəkkəb idi. İnzibati cəhətdən Xanlıq 10 mahala bölündü. Xanın məmur köməkçiləri vəzirlər idi. Polis funksiyalarını əsasən xanın qullarından ibarət nukerlər yerinə yetirirdilər. Onun hərbi heyətini düzəltdilər. Kəndlərin bilavasitə idarəsi ağsaqqalların, qadilərin əlində idi. Xanlığa birləşdirilən ərazilər ya xanın qohumları, ya da ən sayılıb-seçilən bəylər tərəfindən idarə olunurdu.

XVIII əsrdə Dağıstanda avar xanları böyük əhəmiyyət kəsb edir. Dağlıq Dağıstanda mərkəzi mövqe tutaraq təmin etdilər yüksək təzyiq qonşu "azad cəmiyyətlər"ə, bunun sayəsində ərazilərini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirdilər.

XVIII əsrdə kənd icmalarının avar, dargin və ləzgi birliklərinin əksəriyyəti bu və ya digər dərəcədə qonşu kumık, avar və Kazımux hökmdarlarının hakimiyyəti altına düşdü. Digərləri çox vaxt nominal və qısa müddət ərzində müstəqilliklərini qorudular.

“Azad cəmiyyətlərdə” idarəçilik kənd ağsaqqallarının əlində idi. Bir sıra icmalarda mövqe artıq irsi idi. Ağsaqqallar da, bir qayda olaraq, ən zəngin və nüfuzlu şəxslər arasından seçilə bilərdi. Bu ərazilərdə məhkəmə hakimiyyəti ruhanilərin əlində idi ki, bu da onlara böyük siyasi təsir əldə etmək və dava edənlərin hesabına varlanmaq imkanı verirdi. Dağıstanın bəzi "azad cəmiyyətləri" öz əhəmiyyətinə görə feodal mülklərindən (Akuşa-Darqo) geri qalmayan böyük siyasi birliklərə birləşdi. Birliyi ruhani, dünyəvi və hərbi güc əlində cəmləşdirdiyi bir qadi idarə edirdi. Əhəmiyyətinə görə Dağıstanın ən nüfuzlu hökmdarı idi.

18-ci əsrdə Çeçenistan və İnquşetiyanın siyasi sistemi həddindən artıq parçalanma və bir-birindən müstəqil bir çox cəmiyyətlərin (dağ İçkeriya, Miçik, Tsontaroy, Kaçkalykovski cəmiyyəti, Maista, Mereji, Qalaşka, Duban və s.) mövcudluğu ilə xarakterizə olunurdu.

Parçalanma ən çox dağlıq zonada hökm sürürdü, burada tiplərin birləşmə forması birliklər və ya birliklər (tuxkumlar, camaatlar və s.) olmuşdur. Bunlar Çeberloy, Şatoy-Şubutı, Noxçimaxköy, Fyappi və s. ərazi birlikləridir. Tuxkumların tərkibinə daxil olmayan və müstəqil yaşayan taypalar var idi: Maistoy, Sadoy, Peşxoi və s. Bütün bunlar əhalinin ifrat parçalanmasını müəyyən edir və ilkin siyasi parçalanmanın daxildən dəf edilməsinə ciddi maneə rolunu oynayırdı.

Təyyarəyə minən çeçenlər və inquşlar ümumiyyətlə yüksək idarəetmənin ənənəvi formasını saxladılar, qarışıq çox tipli icmalar şəraitində guya "məclislərin" rəyinə əsaslanaraq "seçilmiş qocalar" şurası xarakterini qazandılar. bütün qocalar və gənclər”.

Bununla belə, düzənliklərdə dağlardan gələn Vaynax köçkünlərinin üstünlük təşkil edən hissəsi Kumık və Kabardiya knyazlarının tabeliyinə keçdi, lakin onların üzərindəki hakimiyyəti nisbi idi. Buna səbəb erkən feodal birləşmələrinin qeyri-sabit siyasi ab-havası, onlarda daxili siyasi mübarizənin güclənməsi, bunun nəticələri xarici knyazların statusuna mənfi təsir göstərirdi.

Düzənliyə köçürülmə nəticəsində yaranan etnosiyasi və iqtisadi proseslərin kəskin intensivləşməsi ilə əlaqədar olaraq, 18-ci əsrin ortalarından Vaynax əhalisinin bəzi hissələrinin siyasi konsolidasiyasına doğru nəzərə çarpan tendensiyalar müşahidə olunur. Bunun formaları və üsulları fərqli idi.

Məhz XVIII əsrdə mövcud olan məlumatlara əsasən, vahid siyasətin işlənib hazırlanması üçün mexkellərin (“ölkə şuraları”) – müxtəlif cəmiyyətlərin ağsaqqal-müsəlman elitasının yığıncaqlarının rolu artmışdır. Əlamətdar haldır ki, inquşların, karabulakların və çeçenlərin ümumi yığıncaq yerləri indi aran ərazilərinə köçürülür.

18-ci əsrin 70-ci illərinin əvvəllərində İnquşların bəzi siyasi birliyi formalaşmağa başladı. Onun əsasını qonşu feodalların hiylələrindən qorumaq istəyi təşkil edirdi.

Ancaq Çeçenistan və İnquşetiya üçün xarakterik şəraitdə güclü siyasi birliklərin yaradılması üçün heç bir ilkin şərt yox idi. Mərkəzdənqaçma qüvvələri zəif idi və sabit mərkəzdənqaçma istəkləri 18-ci əsrin tarixi arenasında Çeçenistan və İnquşetiyanın siyasi parçalanmasını əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Bu vəziyyət Şimali Qafqazın qalan hissəsi üçün xarakterik idi. Mərkəzləşdirilmiş feodal dövlətlərinin formalaşması üçün hələ şərait yaratmamış ölkənin sosial-iqtisadi inkişafının ümumi səviyyəsi ilə müəyyən edilirdi. Üstəlik, feodal münasibətlərinin inkişafının ən böyük irəliləyiş əldə etdiyi ərazilərdə davamlı feodal daxili çəkişmələr nəticəsində təcrid xüsusi şiddətlə təzahür edir və kütlələrə fəlakət gətirirdi. Məsələn, çərkəzlərdə belə idi. Hətta feodal münasibətlərinin ən çox inkişaf etdiyi Kabardada da siyasi hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsi yox idi. 18-ci əsrdə qorunub saxlanılan ən böyük şahzadəni seçmək adəti knyazlıq çəkişmələrinin qarşısını ala bilmədi və bu Adıge bölgəsini vahid bir bütövlükdə birləşdirə bilmədi. 18-ci əsrin birinci yarısında Kabarda beş knyazlıq ailəsi arasında bölündü, hər birinin öz müstəqil mülkü var idi və onun başçılıq etdiyi böyük şahzadə. 18-ci əsrin ikinci yarısında əlavələrin sayı altıya qədər artdı. Beləliklə, bütün Kabarda hələ də əcdadı İnal olan şahzadələrin hakimiyyəti altında olsa da, Kabardanın feodal parçalanması davam etdi. Kabardey knyazlarının bu ailə qohumluğu ömürlük seçdikləri bütün Kabardanın böyük şahzadəsində öz ifadəsini tapdı. Bununla belə, bu şahzadənin gücü əsasən nominal idi və ayrı-ayrı talelərin böyük şahzadələri çox vaxt bunu nəzərə almırdılar.

Böyük Kabardadakı feodal çəkişmələri XVIII əsrin ikinci onilliyində burada bütün əsr boyu bir-birinə zidd olan iki feodal qrupunun yaranmasına səbəb oldu. Rus mənbələrində bu qruplar Baksan və Kaşkatau partiyaları adlanırdı. Baksan partiyasına knyazlar Atajukins və Misostovlar, Kashkatau partiyasına knyazlar Cambulatovlar (sonralar Kaytukinlər və Bekmurzinlər) daxil idi. Hər iki qrupun feodalları hakimiyyət, torpaqlar və təbəələr uğrunda şiddətli mübarizə aparırdılar. Adətən bu sahədə üstünlük daha güclü olan Baksan Partiyasının tərəfində olurdu. Çox vaxt vətəndaş çəkişmələri zamanı kabardiyalı knyazlar qonşu feodal hökmdarlarına və Krım xanına kömək üçün müraciət edirdilər ki, bu da onların toqquşmasını daha da qanlı və dağıdıcı edirdi.

Şimali Qafqaz xalqları arasında siyasi təşkilatların növləri sosial-iqtisadi inkişaf səviyyəsindən və ictimai münasibətlərin xarakterindən asılı idi. Ən inkişaf etmiş feodal münasibətləri və onlara uyğun gələnlər siyasi təşkilatlar Dağıstanda idilər.

19-cu əsrin əvvəllərində 10-dan çox feodal mülkü və bir neçə onlarla kənd icması var idi. Dağıstanın şimal-şərq düzənliyində, Zasulak Kumıkiya adlanan ərazidə Endereyevskoye, Aksaevskoye, Kostekovskoye mülkləri var idi. Onların hər birinin şəxsi məhkəmə icraçısı və böyük şahzadəsi var idi. Hər üç inzibati vahidin başında Kumuk polisinin baş məmuru dayanırdı. Çayın cənubunda Orsay-Bulak çayına Sulak Buynak, Karabudaxkənd, Erpelinski, Bamatulinski, Kazanişenski əlavələri (bəylikləri) ilə Tarkovskoe Şamxalatlığı idi.

19-cu əsrin əvvəllərində Cənubi Dağıstanın mərkəzi və əhəmiyyətli hissəsi Kür-Kazikumux xanlığı tərəfindən işğal edildi. 1812-ci ildə Cənubi Dağıstandakı Qafqaz administrasiyası Kyurin çinarı, Kuraxski, Koşanski, Aqulski və Riçinski kənd cəmiyyətlərinin ərazisini birləşdirən Kyurinski xanlığını yaratdı. 1839-cu ildə Qafqaz administrasiyasının iradəsi ilə iki xanlıq - Kyurinski və Kazıxuxumski yarandı.

19-cu əsrin əvvəllərində Avar xanlığı nəhayət Rusiyanın tərkibinə daxil oldu. İnzibati cəhətdən Avariya bekstvolara - bəylikstvolara (Tarkovskoe Şamxalat), mahallara - utsmiystvo Kaitaqa, Tabasaran və s. bölünürdü. Bundan əlavə, dörd hərbi dairə var idi: Kuval, Kid, Kiel, Karalal. Dağıstan hökmdarlarının ən yaxın köməkçiləri vəzirlər idi. Müsəlman ruhanilərinin başçıları kimi qadilər domenlərdə mühüm rol oynayırdılar. Mənəvi və dünyəvi hakimiyyət yalnız Tabasaran kadisinin hökmdarlarından birinin əlində cəmləşmişdi. Hökmdarların iradəsinin icraçıları nukerlər - sayıqlar idi. Yerli ictimai hakimiyyəti ağsaqqallar həyata keçirirdilər: çuxbi, adil-zabi (qayda-qanunçular) - Avariyada, kunaçu - Kazikumux xanlığında, kartlar - Utsmiystvoda və s. Polis funksiyalarını manquşlar, um, çauşilər - Avariyada, turqaki - utsmiystvoda, nukerlər - Kazikumuxda, Tabasaranda və başqa yerlərdə yerinə yetirirdilər.