Pravoslav Kilsəsinin müqəddəslərinin növləri. Yeddi pravoslav ayin

Bir çox insanlar üçün kilsə həyatı işlərin istədiyimiz qədər uğurla getmədiyi hallarda kilsəyə nadir səfərlərlə məhdudlaşır. Biz adətən bir neçə şam yandırırıq və ianə qoya bilərik. Bundan sonra, kilsəni ziyarət edərkən bir növ lütf aldığımıza ürəkdən inanaraq, həyatda bir qədər rahatlıq və ya ciddi müsbət dəyişikliklər gözləyirik. Amma əslində mənəvi qidanı səthi və çox vaxt düşünülməmiş hərəkətlərlə məhdudlaşdırmaq olmaz. Əgər həqiqətən Müqəddəs Ruhun lütfünü hiss etmək istəyirsinizsə, o zaman xüsusi rituallara - kilsə mərasimlərinə ehtiyacınız var. Məqaləmiz onlara həsr olunacaq.

Kilsə müqəddəsləri: tərif və ümumi xüsusiyyətlər

Ən azı bəzən xristian dini ilə qarşılaşan hər kəs, yəqin ki, "kilsə müqəddəsliyi" kimi bir ifadə eşitmişdir. Bu, Müqəddəs Ruhdan insana lütf bəxş etməli olan müəyyən bir müqəddəs hərəkət kimi başa düşülür.

Adi kilsə xidmətləri ilə rituallar və müqəddəs mərasimlər arasındakı fərqləri aydın başa düşmək lazımdır. Fakt budur ki, əksər rituallar insanlar tərəfindən icad edilmişdir və yalnız zaman keçdikcə mənəvi həyat sürənlər üçün məcburi hala gəldi. Lakin kilsə müqəddəslərinin sirri ondadır ki, onlar İsa Məsihin özü tərəfindən təsis edilmişdir. Buna görə də, onlar xüsusi ilahi mənşəyə malikdirlər və psixofiziki səviyyədə insana təsir göstərirlər.

Niyə müqəddəs mərasimlərdə iştirak etmək lazımdır?

Bu, insanın daha yüksək güclərdən lütfünü təmin edən xüsusi bir hərəkətdir. Çox vaxt yaxınlarımıza şəfa və ya rifah istəmək üçün məbədə gəlirik və xidmətdə iştirak edirik. Pravoslavlıqda adları olan qeydləri kağızda göstərilən insanlar üçün dua edən ruhanilərə təhvil vermək olduqca yaygındır. Amma bütün bunlar təsirli ola bilər, olmaya da bilər. Hər şey Allahın iradəsindən və sizin üçün planlarından asılıdır.

Ancaq pravoslavlıqdakı kilsə müqəddəsləri hədiyyə olaraq lütf almağa imkan verir. Əgər müqəddəs mərasimin özü düzgün həyata keçirilirsə və insan Allahdan xeyir-dua almağa qərarlıdırsa, o zaman o, Müqəddəs Ruhun lütfünün təsiri altına düşür və bu hədiyyədən necə istifadə etmək ona bağlıdır.

Kilsə mərasimlərinin sayı

İndi pravoslavlıqda yeddi kilsə müqəddəsliyi var, baxmayaraq ki, əvvəlcə yalnız ikisi var idi. Onlar xristian mətnlərində xatırlanır, lakin zaman keçdikcə onlara birlikdə ritual əsası təşkil edən daha beş müqəddəs mərasim əlavə olunur. xristian dini. Hər bir din xadimi yeddi kilsə müqəddəsini asanlıqla sadalaya bilər:

Vəftiz.
Təsdiq.
Evxaristiya (birlik).
Tövbə.
Unction Bərəkəti.
Nikah mərasimi.
Kahinliyin müqəddəs mərasimi.

İlahiyyatçılar iddia edirlər ki, İsa Məsih özü vəftiz, təsdiq və birlik yaratmışdır. Bu müqəddəs mərasimlər hər bir mömin üçün məcburi idi.

Müqəddəs mərasimlərin təsnifatı

Pravoslavlıqdakı kilsə mərasimlərinin öz təsnifatı var, Allah yolunda ilk addımları atan hər bir xristian bu barədə bilməlidir. Sacraments ola bilər:

məcburi;
isteğe bağlıdır.

vəftiz;
məsh;
Birlik;
tövbə;
Neftin bərəkəti.

Evlilik və Kahinlik müqəddəsliyi insanın azad iradəsidir və ikinci kateqoriyaya aiddir. Ancaq nəzərə almaq lazımdır ki, xristianlıq yalnız kilsə tərəfindən təqdis olunan nikahı tanıyır.

Həmçinin, bütün müqəddəslər aşağıdakılara bölünə bilər:

birdəfəlik;
təkrarlana bilən.

Birdəfəlik kilsə mərasimi həyatda yalnız bir dəfə edilə bilər. Aşağıdakılar bu kateqoriyaya uyğundur:

vəftiz;
məsh;
kahinliyin müqəddəs mərasimi.

Qalan rituallar insanın mənəvi ehtiyaclarından asılı olaraq dəfələrlə təkrarlana bilər. Bəzi ilahiyyatçılar da Nikah mərasimini birdəfəlik ayin hesab edirlər, çünki kilsədə toy həyatda bir dəfə keçirilə bilər. Bir çoxlarının indi ifşa kimi bir ayin haqqında danışmasına baxmayaraq, Kilsənin bu məsələ ilə bağlı rəsmi mövqeyi uzun illərdir dəyişməyib - Allah qarşısında bağlanan nikah ləğv edilə bilməz.

Kilsə müqəddəsləri harada öyrənilir?

Əgər həyatınızı Allaha xidmətlə əlaqələndirməyi planlaşdırmırsınızsa, o zaman yeddi kilsə ayininin nə olduğu barədə ümumi bir anlayışa sahib olmaq kifayətdir. Pravoslav Kilsəsi. Ancaq əks halda, ilahiyyat seminariyasında təhsiliniz zamanı baş verən hər bir ritualı diqqətlə öyrənməlisiniz.

On il əvvəl "Kilsə müqəddəsləri haqqında pravoslav təlimi" kitabı seminaristlər üçün dərslik kimi nəşr olundu. Bu, ayinlərin bütün sirlərini açır, həmçinin müxtəlif teoloji konfransların materiallarını ehtiva edir. Yeri gəlmişkən, bu məlumat dinlə maraqlanan və ümumiyyətlə xristianlığın və xüsusən də pravoslavlığın mahiyyətinə dərindən nüfuz etmək istəyən hər kəs üçün faydalı olacaqdır.

Uşaqlar və böyüklər üçün müqəddəs mərasimlər: ayrılıq varmı?

Əlbəttə ki, uşaqlar üçün xüsusi kilsə ayinləri yoxdur, çünki onlar Allah qarşısında xristian icmasının yetkin üzvləri ilə bərabər hüquq və vəzifələrə malikdirlər. Uşaqlar vəftiz, təsdiq, birlik və neft xeyir-duasında iştirak edirlər. Amma uşaqdan danışanda tövbə bəzi ilahiyyatçılar üçün müəyyən çətinliklər yaradır. Bir tərəfdən, uşaqlar praktiki olaraq günahsız doğulurlar (ilk günah istisna olmaqla) və onların arxasında tövbə etmələri lazım olan hərəkətləri yoxdur. Amma digər tərəfdən kiçik bir uşaq günahı belə Allah qarşısında günahdır və ona görə də agahlığa və tövbəyə ehtiyacı var. Günahkar şüurun formalaşmasına səbəb olan bir sıra kiçik cinayətləri gözləməməlisiniz.

Təbii ki, Evlilik və Kahinlik müqəddəsləri uşaqlar üçün əlçatmazdır. Bu cür rituallarda iştirak, ölkənin qanunlarına görə, yetkinlik yaşına çatmış şəxs tərəfindən qəbul edilə bilər.

Vəftiz

Vəftizin kilsə mərasimləri sözün əsl mənasında bir insanın Kilsəyə daxil olduğu və onun üzvü olduğu qapıya çevrilir. Müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün su həmişə lazımdır, çünki İsa Məsih özü bütün davamçılarına nümunə göstərmək və günahların kəffarəsinə ən qısa yolu göstərmək üçün İordaniyada vəftiz edilmişdir.

Vəftiz bir din xadimi tərəfindən həyata keçirilir və müəyyən hazırlıq tələb edir. Şüurlu şəkildə Allaha gələn bir yetkin üçün kilsə mərasimindən danışırıqsa, o, İncil oxumalı və bir din xadimindən təlimat almalıdır. Bəzən vəftizdən əvvəl insanlar xristian dini, kilsə ayinləri və Allah haqqında əsas bilikləri əldə edən xüsusi dərslərə gedirlər.

Vəftiz kilsədə (ağır xəstəyə gəldikdə, mərasim evdə və ya xəstəxanada həyata keçirilə bilər) bir keşiş tərəfindən həyata keçirilir. İnsan üzü şərqə baxır və təmizləyici dualara qulaq asır, sonra qərbə tərəf dönüb günahdan, şeytandan və əvvəlki həyatından əl çəkir. Sonra kahinin duaları altında üç dəfə şriftə qərq olur. Bundan sonra vəftiz edilmiş şəxs Allahda doğulmuş hesab olunur və xristianlığa mənsubluğunun təsdiqi olaraq daim taxılmalı olan xaç alır. Vəftiz köynəyini ömrü boyu saxlamaq adətdir, bu, insan üçün bir növ amuletdir.

Körpə üzərində müqəddəs mərasim icra edildikdə, valideynlər və babalar onun üçün bütün suallara cavab verirlər. Bəzi kilsələrdə bir xaç atasının mərasimdə iştirakına icazə verilir, lakin o, xaç atası ilə eyni cinsdən olmalıdır. Unutmayın ki, xaç atası olmaq çox məsuliyyətli bir missiyadır. Axı, bu andan etibarən uşağın ruhu üçün Allah qarşısında cavabdehsiniz. Onu xristianlıq yolu ilə aparmalı, təlimatlandırmalı və öyüd-nəsihət verməli olan xaç babalarıdır. Deyə bilərik ki, alıcılar xristian icmasının yeni üzvü üçün ruhani müəllimlərdir. Bu vəzifələri lazımınca yerinə yetirmək böyük günahdır.

Təsdiq

Bu müqəddəs mərasim vəftizdən dərhal sonra edilir; Vəftiz insandan bütün günahlarını yuyursa, təsdiq ona Allahın lütfünü və bütün əmrləri yerinə yetirərək bir xristian kimi yaşamaq üçün güc verir. Təsdiq ömür boyu yalnız bir dəfə olur.

Ritual üçün kahin mirradan istifadə edir - xüsusi bir müqəddəs yağ. Müqəddəs mərasim zamanı mirra xaç şəklində insanın alnına, gözlərinə, burun dəliklərinə, qulaqlarına, dodaqlarına, əllərinə və ayaqlarına çəkilir. Ruhanilər bunu Müqəddəs Ruhun hədiyyəsinin möhürü adlandırırlar. Bu andan insan həqiqi üzv olur və Məsihdə həyata hazır olur.

Tövbə

Tövbə müqəddəsliyi bir din xadimi qarşısında günahlarının sadə etirafı deyil, öz yolunun ədalətsizliyini dərk etməkdir. İlahiyyatçılar deyirlər ki, tövbə söz deyil, əməldir. Əgər günahkar bir şey edəcəyinizi başa düşsəniz, dayanın və həyatınızı dəyişdirin. Qərarını gücləndirmək üçün insanı bütün haqsız əməllərdən təmizləyən tövbə lazımdır. Bu müqəddəs mərasimdən sonra bir çox insanlar özlərini yenilənmiş və işıqlanmış hiss edirlər, onlara vəsvəsələrdən qaçmaq və müəyyən qaydalara riayət etmək daha asandır.

Yalnız bir yepiskop və ya keşiş etirafı qəbul edə bilər, çünki kahinliyin müqəddəs mərasimi vasitəsilə bu hüququ alan onlardır. Tövbə zamanı insan diz çökərək bütün günahlarını din xadiminə sadalayır. O, öz növbəsində, təmizləyici duaları oxuyur və etirafçı üzərində xaç işarəsini imzalayır. Bəzi hallarda, insan bəzi ağır günahlardan tövbə etdikdə, ona tövbə - xüsusi cəza təyin olunur.

Nəzərə alın ki, əgər tövbə etmisinizsə və eyni günahı təkrar edirsinizsə, o zaman əməllərinizin mənasını düşünün. Ola bilsin ki, imanınız kifayət qədər güclü deyil və bir keşişin köməyinə ehtiyacınız var.

Birlik nədir?

Ən vaciblərindən biri hesab edilən kilsə rabbani ayini “birlik” adlanır. Bu ritual insanı enerji səviyyəsində Allahla əlaqələndirir, xristianı mənəvi və maddi cəhətdən təmizləyir və sağaldır.

Birlik müqəddəsinin qeyd olunduğu kilsə xidməti müəyyən günlərdə keçirilir. Bundan əlavə, bütün xristianlara deyil, yalnız xüsusi təlim keçmişlərə icazə verilir. Əvvəlcə din xadimi ilə söhbət etməli və müqəddəs mərasimi almaq istəyinizi bildirməlisiniz. Adətən kilsənin naziri oruc təyin edir, bundan sonra tövbə etmək lazımdır. Yalnız bütün şərtləri yerinə yetirənlər Birlik rabbani mərasiminin keçirildiyi kilsə xidmətinə daxil ola bilərlər.

Müqəddəs mərasim zamanı insan Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilən çörək və şərab alır. Bu, xristianın ilahi enerji ilə əlaqə saxlamasına və özünü günahkar olan hər şeydən təmizləməsinə imkan verir. Kilsə nazirləri birliyin insanı ən dərin səviyyədə sağaldığını iddia edirlər. O, ruhən yenidən doğulur ki, bu da həmişə insan sağlamlığına faydalı təsir göstərir.

Kilsənin müqəddəs mərasimi: fəaliyyətsizlik

Bu müqəddəs mərasim tez-tez yağın təqdis edilməsi adlanır, çünki ritual zamanı insan bədəninə yağ tətbiq olunur (ən çox zeytun yağı istifadə olunur). Müqəddəs mərasim öz adını "kafedral" sözündən almışdır, yəni ayin bir neçə ruhani tərəfindən yerinə yetirilməlidir. İdeal olaraq yeddi olmalıdır.

Məsh mərasimi şəfaya ehtiyacı olan ağır xəstələrdə edilir. İlk növbədə, ritual bədən qabığımıza birbaşa təsir edən ruhun sağalmasına yönəldilmişdir. Müqəddəs mərasim zamanı ruhanilər müxtəlif müqəddəs mənbələrdən yeddi mətn oxudular. Daha sonra yağ şəxsin üzünə, gözünə, qulağına, dodaqlarına, sinəsinə və ətraflarına çəkilir. Mərasimin sonunda İncil xristianın başına qoyulur və kahin günahların bağışlanması üçün dua etməyə başlayır.

Tövbə etdikdən sonra bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək və sonra birlik almaq daha yaxşı olduğuna inanılır.

Nikah mərasimi

Yeni evlənənlərin çoxu evlənmək haqqında düşünür, lakin bu addımın ciddiliyini dərk edənlər azdır. Nikah mərasimi iki insanı Allah qarşısında əbədi birləşdirən çox məsuliyyətli bir mərasimdir. Hesab olunur ki, bu andan etibarən həmişə onlardan üçü var. Görünməz şəkildə Məsih onları hər yerdə müşayiət edir, çətin anlarda onlara dəstək olur.

Müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün bəzi maneələrin olması barədə məlumatın olması vacibdir. Bunlara aşağıdakı səbəblər daxildir:

dördüncü və sonrakı nikahlar;
həyat yoldaşlarından birinin Allaha imanının olmaması;
bir və ya hər iki ər-arvadın vəftizdən imtina etməsi;
ər-arvad dördüncü dərəcəli qohumdurlar.

Unutmayın ki, toy çox hazırlıq və çox hərtərəfli yanaşma tələb edir.

Kahinliyin müqəddəs mərasimi

Kahinliyə təyinat mərasimi kahinə xidmət göstərmək və kilsə ayinlərini müstəqil şəkildə yerinə yetirmək hüququ verir. Bu, təsvir etməyəcəyimiz olduqca mürəkkəb bir prosedurdur. Lakin onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, müəyyən manipulyasiyalar vasitəsilə Müqəddəs Ruhun lütfü kilsənin xidmətçisinin üzərinə enir və bu, ona xüsusi güc verir. Üstəlik, görə kilsə kanonları, ruhani rütbəsi nə qədər yüksək olarsa, qüdrət din xadiminin üzərinə bir o qədər çox düşür.

Ümid edirik ki, məqaləmiz sizə kilsə mərasimləri haqqında bir fikir verdi, onsuz bir xristianın Allahdakı həyatı mümkün deyil.

Pravoslav müqəddəsləri - pravoslav kilsə ayinlərində aşkar edilən müqəddəs ayinlər, onların vasitəsilə gözəgörünməz İlahi lütfün və ya Allahın xilasedici gücünün möminlərə çatdırılması.

Pravoslavlıqda qəbul edilir yeddi müqəddəs mərasim: vəftiz, təsdiq, eucharist (birlik), tövbə, kahinlik rabbani ayini, evlilik və yağın təqdis edilməsi. Vəftiz, tövbə və Evxaristiya Əhdi-Cədiddə bildirildiyi kimi İsa Məsihin özü tərəfindən təsis edilmişdir. Kilsə ənənəsi digər müqəddəs mərasimlərin İlahi mənşəyinə dəlalət edir.

Müqəddəs mərasimlər dəyişməz, ontoloji olaraq Kilsəyə xas olan bir şeydir. Bunun əksinə olaraq, müqəddəs mərasimlərin icrası ilə bağlı görünən müqəddəs ayinlər (ayinlər) Kilsənin tarixi boyu tədricən formalaşmışdır. Ayinləri icra edən Allahdır ki, onları ruhanilərin əlləri ilə icra edir.

Müqəddəs mərasimlər kilsəni təşkil edir. Yalnız müqəddəs mərasimlərdə xristian icması sırf insan standartlarını aşır və Kilsəyə çevrilir.

BÜTÜN 7 (YEDDİ) Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimi

Müqəddəs mərasim Bu, Müqəddəs Ruhun lütfünün və ya Allahın xilasedici gücünün gizli, görünməz şəkildə insana verildiyi müqəddəs bir hərəkət adlanır.

Müqəddəs Pravoslav Kilsəsində yeddi müqəddəs mərasim var: Vəftiz, Təsdiq, Tövbə, Birlik, Evlilik, Kahinlik Və Unction Bərəkəti.

Creed yalnız Vəftizdən bəhs edir, çünki o, sanki Məsih Kilsəsinin qapısıdır. Yalnız Vəftiz qəbul edənlər digər müqəddəs mərasimlərdən istifadə edə bilərlər.

Bundan əlavə, Creed tərtib edilərkən mübahisələr və şübhələr var idi: bəzi insanlar, məsələn, bidətçilər kilsəyə qayıtdıqda ikinci dəfə vəftiz edilməməlidirlərmi? Ekumenik Şura Vəftizin yalnız bir insan üzərində edilə biləcəyini göstərdi bir dəfə. Ona görə də deyilir: “Etiraf edirəm birləşdi Vəftiz".

Vəftiz mərasimi

Vəftiz rabbani ayini, Məsihə iman edən insanın keçdiyi müqəddəs bir hərəkətdir bədəni üç dəfə suya batırmaq, Ən Müqəddəs Üçlüyün - Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adının çağırılması ilə, ilk günahdan, həmçinin Vəftizdən əvvəl etdiyi bütün günahlardan yuyulur, Müqəddəsin lütfü ilə yenidən doğulur. Ruh yeni bir mənəvi həyata (mənəvi olaraq doğulmuş) daxil olur və Kilsənin üzvü olur, yəni. mübarək Məsihin Padşahlığı.

Vəftiz mərasimi Rəbbimiz İsa Məsihin Özü tərəfindən təsis edilmişdir. O, Yəhya tərəfindən vəftiz olunaraq Öz nümunəsi ilə Vəftizi təqdis etdi. Sonra dirildikdən sonra həvarilərə belə əmr etdi: Gedin və bütün millətləri öyrədin, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin.(Mat. 28:19).

Vəftiz Məsih Kilsəsinin üzvü olmaq istəyən hər kəs üçün lazımdır. Kim sudan və Ruhdan doğulmayıbsa, o, Allahın Padşahlığına daxil ola bilməz, - dedi Rəbbin Özü (Yəhya 3:5).

Vəftiz almaq üçün iman və tövbə tələb olunur.

Pravoslav Kilsəsi körpələri valideynlərinin və övladlığa götürənlərin inancına görə vəftiz edir. Buna görə də vəftiz olunan şəxsin imanı üçün Kilsənin qarşısında zəmanət vermək üçün Vəftizdə alıcılar var. Onlar ona iman öyrətməyə və onların xaç oğlunun həqiqi xristian olmasına əmin olmağa borcludurlar. Bu, alanların müqəddəs vəzifəsidir və onlar bu vəzifəyə etinasızlıq etsələr, ağır günaha batmış olurlar. Və lütf hədiyyələrinin başqalarının imanı vasitəsilə verilməsi İncildə iflicin sağalması zamanı bizə verilir: İsa onların imanını (xəstəni gətirən) görüb iflicə deyir: uşaq! Günahlarınız bağışlandı(Mark 2:5).

Təriqətçilər körpələrin vəftiz oluna bilməyəcəyinə inanırlar və pravoslav xristianları körpələr üzərində müqəddəs mərasimi yerinə yetirdiklərinə görə qınayırlar. Ancaq körpə vəftizinin əsası budur ki, Vəftiz səkkiz günlük körpələrdə edilən Əhdi-Ətiq sünnətini əvəz etdi (Xristian Vəftiz adlanır). əllər olmadan edilən sünnət(Müqəddəs 2, 11)); və həvarilər, şübhəsiz ki, uşaqların da daxil olduğu bütün ailələr üzərində vəftiz edirdilər. Körpələr, böyüklər kimi, ilkin günaha cəlb olunurlar və ondan təmizlənməlidirlər.

Rəbbin Özü belə buyurdu: Qoy uşaqlar Mənim yanıma gəlsinlər və onları qadağan etməyin, çünki Allahın Padşahlığı belədir(Luka 18:16).

Vəftiz ruhani doğulduğundan və insan bir dəfə doğulduğundan, Vəftiz ayini insan üzərində bir dəfə edilir. Bir Rəbb, bir iman, bir vəftiz(Efes. 4:4).

Təsdiq möminə Müqəddəs Ruhun hədiyyələrinin verildiyi, onu mənəvi xristian həyatında gücləndirən bir müqəddəs mərasim var.

İsa Məsihin Özü Müqəddəs Ruhun lütflə dolu ənamları haqqında dedi: Kim Mənə iman edərsə, Müqəddəs Yazıda deyildiyi kimi, ana bətnindən(yəni daxili mərkəzdən, ürəkdən) Canlı suyun çayları axacaq. O, bunu Ona iman edənlərin alacaqları Ruh haqqında dedi, çünki Müqəddəs Ruh onlara hələ verilməmişdi, çünki İsa hələ izzətlənməmişdi.(Yəhya 7:38-39).

Həvari Pavel deyir: Sizi və məni Məsihdə təsdiq edən və bizi məsh edən Allahdır, bizi möhürləmiş və ürəyimizə Ruhun girovunu vermişdi.(2 Kor. 1:21-22).

Müqəddəs Ruhun lütfü Məsihə iman edən hər bir insan üçün lazımdır. (Müqəddəs Ruhun fövqəladə hədiyyələri də var ki, bunlar yalnız müəyyən insanlara, məsələn: peyğəmbərlərə, həvarilərə, padşahlara çatdırılır.)

Əvvəlcə müqəddəs həvarilər Təsdiq rabbani mərasimini əllərin üzərinə qoyaraq icra edirdilər (Həvarilərin işləri 8:14-17; 19:2-6). Və birinci əsrin sonunda, Əhdi-Ətiq kilsəsindən nümunə götürərək, Təsdiq rabbani mərasimi müqəddəs xristianlıqla məsh edilərək həyata keçirilməyə başlandı, çünki həvarilərin əllərini qoyaraq bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirməyə vaxtları yox idi. .

Müqəddəs mirra ətirli maddələrin və yağın xüsusi hazırlanmış və təqdis edilmiş tərkibidir.

Mirra, şübhəsiz ki, həvarilərin özləri və onların davamçıları - yepiskoplar (yepiskoplar) tərəfindən təqdis edildi. İndi yalnız yepiskoplar xristianlığa xeyir-dua verə bilər. Yepiskoplar tərəfindən təqdis olunan müqəddəs dünyanın məsh edilməsi vasitəsilə, yepiskoplar adından Təsdiq rabbani mərasimi presbyterlər (kahinlər) tərəfindən də həyata keçirilə bilər.

Müqəddəs mərasimi yerinə yetirərkən, möminin bədəninin aşağıdakı hissələri xaç şəklində müqəddəs dünya ilə məsh edilir: alın, gözlər, qulaqlar, ağız, sinə, qollar və ayaqlar - "Müqəddəs hədiyyənin möhürü" sözləri ilə. Ruh Amin."

Bəziləri Təsdiq rabbani ayini “hər bir xristianın Əllinci gün bayramı (Müqəddəs Ruhun enməsi)” adlandırırlar.

Tövbə müqəddəsliyi

Tövbə, möminin kahinin hüzurunda Allah qarşısında günahlarını etiraf etdiyi (şifahi şəkildə açdığı) və kahin vasitəsilə Rəbb İsa Məsihin Özündən günahların bağışlanmasını aldığı bir müqəddəs mərasimdir.

İsa Məsih müqəddəs həvarilərə və onların vasitəsilə bütün kahinlərə günahları bağışlamaq (bağışlamaq) səlahiyyəti verdi: Müqəddəs Ruhu qəbul edin. Kimin günahlarını bağışlasan, onlar da bağışlanar; onu kimə qoyursan, onun üstündə qalacaq(Yəhya 20, 22-23).

Hətta Vəftizçi Yəhya insanları Xilaskarı qəbul etməyə hazırlayaraq təbliğ edirdi günahların bağışlanması üçün tövbə vəftizi... Və hamı günahlarını etiraf edərək İordan çayında onun tərəfindən vəftiz olundu.(Mark 1:4-5).

Müqəddəs həvarilər bunu etmək üçün Rəbbdən səlahiyyət alaraq, Tövbə mərasimini yerinə yetirdilər. iman gətirənlərin bir çoxu gəlib öz əməllərini etiraf edib aşkar etdilər(Həvarilərin işləri 19:18).

Etiraf edəndən (tövbə edəndən) günahların bağışlanmasını (çözülməsini) almaq üçün aşağıdakılar tələb olunur: bütün qonşularla barışmaq, günahlara görə səmimi peşmanlıq və kahin qarşısında onların şifahi etirafı, həyatını düzəltmək üçün möhkəm niyyət, Rəbb İsaya iman. Məsih və Onun mərhəmətinə ümid edin.

Xüsusi hallarda tövbə (yunan sözü “qadağa” deməkdir) günahkar vərdişləri aradan qaldırmağa və müəyyən saleh əməlləri yerinə yetirməyə yönəlmiş müəyyən məhrumiyyətləri təyin edən tövbə edənə tətbiq edilir.

Tövbə edərkən padşah Davud tövbə nümunəsi olan və bu sözlərlə başlayan tövbə edən dua mahnısını (Məzmur 50) yazdı: “Ey Allah, böyük mərhəmətinə görə və çoxluğuna görə mənə rəhm et. Sənin mərhəmətin məni günahlarımdan təmizlə, günahlarımdan təmizlə”.

Birlik müqəddəsliyi

Birlik mömin (pravoslav xristian) çörək və şərab adı altında Rəbb İsa Məsihin Bədənini və Qanını qəbul etdiyi (daddığı) və bunun vasitəsilə sirli şəkildə Məsihlə birləşdiyi və əbədi həyatın iştirakçısına çevrildiyi bir müqəddəs mərasim var.

Müqəddəs Birlik müqəddəsliyi Rəbbimiz İsa Məsihin Özü tərəfindən Son Şam yeməyi zamanı, iztirab və ölüm ərəfəsində təsis edilmişdir. O, Özü bu müqəddəs ayini yerinə yetirdi: çörəyi götürüb şükür edir(Ata Allah bəşər övladına etdiyi bütün mərhəmətinə görə), onu sındırıb şagirdlərə verdi və dedi: “Alın və yeyin. Bu, sizin üçün verilmiş Mənim Bədənimdir; Bunu Məni zikr etmək üçün et. Bir də qədəhi götürüb şükür edib onlara verdi və dedi: ondan hər şeyi içmək; çünki bu, sizin və çoxlarının günahlarının bağışlanması üçün tökülən Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır. Bunu Mənim zikrimlə edin(Mat. 26, 26-28; Mark 14, 22-24; Luka 22, 19-24; 1 Kor. 11, 23-25).

Beləliklə, İsa Məsih Birlik müqəddəsliyini quraraq, şagirdlərinə həmişə bunu yerinə yetirməyi əmr etdi: Bunu Məni zikr etmək üçün et.

İsa Məsih insanlarla söhbətində dedi: Əgər siz Bəşər Oğlunun Ətini yeməsəniz və Onun Qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq. Mənim Ətimi yeyib Qanımı içənin əbədi həyatı var və Mən onu son gündə dirildəcəyəm. Çünki Mənim Ətim həqiqətən yeməkdir, Qanım isə həqiqətən içkidir. Mənim Ətimi yeyib Qanımı içən Məndə qalır, Mən də onda(Yəhya 6:53-56).

Məsihin əmrinə əsasən, Birlik rabbani mərasimi daim Məsih Kilsəsində həyata keçirilir və adlanan ilahi xidmət zamanı zamanın sonuna qədər yerinə yetiriləcəkdir. Liturgiya, bu müddət ərzində Müqəddəs Ruhun gücü və hərəkəti ilə çörək və şərab, təklif olunur, ya da Məsihin həqiqi bədəninə və həqiqi qanına çevrilirlər.

Birlik üçün çörək tək istifadə olunur, çünki Məsihə iman edənlərin hamısı Onun bir bədənini təşkil edir, başı Məsihin Özüdür. Çörək birdir, biz çoxuq, bir bədənik; Çünki hamımız bir çörəkdən pay alırıq Həvari Pavel deyir (1 Kor. 10:17).

İlk xristianlar hər bazar günü birlik təşkil edirdilər, lakin indi hər kəs belə tez-tez birlik etmək üçün belə təmizliyə malik deyil. Bununla belə, Müqəddəs Kilsə bizə ildə bir dəfədən az olmayaraq hər oruc tutmağı əmr edir. [Kilsənin qanunlarına görə, Eucharistdə iştirak etmədən, üzrlü səbəb olmadan ardıcıl üç bazar günü qaçıran bir şəxs, yəni. birlik olmadan, bununla da özünü kilsədən kənarda qoyur (Elviranın 21-ci kanonu, Sardiyanın 12-ci kanonu və Trullo Şuralarının 80-ci kanonu).]

Xristianlar özlərini Müqəddəs Birlik mərasiminə hazırlamalıdırlar oruc tutmaq oruc tutmaq, namaz qılmaq, hamı ilə barışmaq və sonra - etiraf, yəni. Tövbə müqəddəsində vicdanınızı təmizləmək.

Yunan dilində Müqəddəs Birlik ayini adlanır Eucharist, yəni "şükür" deməkdir.

Evlilik Gəlin və kürəkənin bir-birlərinə qarşılıqlı sədaqət vədləri ilə (kahin və kilsədən əvvəl) Məsihin Kilsə ilə mənəvi birliyi timsalında onların nikah birliyi mübarək olduğu bir müqəddəs mərasim var. və Allahın lütfü qarşılıqlı yardım və yekdillik və uşaqların mübarək doğulması və xristian təhsili üçün istənir və verilir.

Evliliyi cənnətdə Allahın Özü qurmuşdur. Adəm və Həvva yaradıldıqdan sonra Allah onlara xeyir-dua verdi və Allah onlara dedi: Bərəkətli olun və çoxalın, yer üzünü doldurun və ona tabe olun.(Yar. 1:28).

İsa Məsih Qalileyanın Kana şəhərindəki toyda iştirakı ilə Nikahı təqdis etdi və onun ilahi təsisatını təsdiqləyərək dedi: Yaradan(Allah) başlanğıcda onları kişi və qadın yaratdı(Yar. 1:27). Və dedi: Buna görə də kişi ata-anasını tərk edib arvadına qovuşacaq və ikisi bir bədən olacaq(Yaradılış 2:24), belə ki, onlar artıq iki deyil, bir bədəndir. Allahın birləşdirdiyini insan ayırmasın(Mat. 19:6).

Müqəddəs Həvari Pavel deyir: Bu sirr böyükdür; Mən Məsihə və Kilsəyə münasibətdə danışıram(Efes. 5:32).

İsa Məsihin Kilsə ilə birliyi Məsihin Kilsə sevgisinə və Kilsənin Məsihin iradəsinə tam bağlılığına əsaslanır. Deməli, ər öz arvadını fədakarlıqla sevməyə, arvad isə könüllü olaraq, yəni. məhəbbətlə, ərinə itaət et.

Ərlər Həvari Paul deyir, - arvadlarınızı sevin, necə ki Məsih Kilsəsi sevdi və Özünü onun üçün verdi... arvadını sevən özünü sevər(Efes. 5, 25, 28). Ey arvadlar, ərlərinizə Rəbbə tabe olun, çünki Məsih Kilsənin başçısı və bədənlərin Xilaskarı olduğu kimi, ər də arvadın başçısıdır. a (Efes. 5:2223).

Buna görə də həyat yoldaşları (ər və arvad) həyatları boyu qarşılıqlı sevgi və hörməti, qarşılıqlı sədaqəti və sədaqəti qorumağa borcludurlar.

Yaxşı xristian ailə həyatı şəxsi və ictimai yaxşılıq mənbəyidir.

Ailə Məsih Kilsəsinin əsasını təşkil edir.

Nikahda olmaq hər kəs üçün vacib deyil, lakin könüllü olaraq subay qalan insanlar təmiz, qüsursuz və bakirə həyat sürməyə borcludurlar ki, bu da Allahın Kəlamının təliminə görə ən böyük şücaətlərdən biridir (Mat. 19: 11-12; 1 Kor. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 və s.).

Kahinlik Yepiskopun təyinatı ilə seçilmiş bir şəxsin (yepiskop, presviter və ya diakon kimi) Məsih Kilsəsinin müqəddəs xidməti üçün Müqəddəs Ruhun lütfünü aldığı bir müqəddəs mərasim var.

həsr olunub diakona müqəddəs mərasimlərin qeyd edilməsində xidmət etmək lütfünü alır.

həsr olunub kahinə çevrilir(presviter) müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün lütf alır.

həsr olunub yepiskopa(yepiskop) təkcə müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün deyil, həm də müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün başqalarını təqdis etmək lütfünü alır.

Pravoslavlıqda qəbul edilir yeddi müqəddəs mərasim: vəftiz, təsdiq, eucharist (birlik), tövbə, kahinlik rabbani ayini, evlilik və yağın təqdis edilməsi. Vəftiz, tövbə və Evxaristiya Əhdi-Cədiddə bildirildiyi kimi İsa Məsihin özü tərəfindən təsis edilmişdir. Kilsə ənənəsi digər müqəddəs mərasimlərin İlahi mənşəyinə dəlalət edir.

Müqəddəs mərasimlər dəyişməz, ontoloji olaraq Kilsəyə xas olan bir şeydir. Bunun əksinə olaraq, müqəddəs mərasimlərin icrası ilə bağlı görünən müqəddəs ayinlər (ayinlər) Kilsənin tarixi boyu tədricən formalaşmışdır. Ayinləri icra edən Allahdır ki, onları ruhanilərin əlləri ilə icra edir.

Müqəddəs mərasimlər kilsəni təşkil edir. Yalnız müqəddəs mərasimlərdə xristian icması sırf insan standartlarını aşır və Kilsəyə çevrilir.

BÜTÜN 7 (YEDDİ) Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimi

Müqəddəs mərasim Bu, Müqəddəs Ruhun lütfünün və ya Allahın xilasedici gücünün gizli, görünməz şəkildə insana verildiyi müqəddəs bir hərəkət adlanır.

Müqəddəs Pravoslav Kilsəsində yeddi müqəddəs mərasim var: Vəftiz, Təsdiq, Tövbə, Birlik, Evlilik, Kahinlik Və Unction Bərəkəti.

Creed yalnız Vəftizdən bəhs edir, çünki o, sanki Məsih Kilsəsinin qapısıdır. Yalnız Vəftiz qəbul edənlər digər müqəddəs mərasimlərdən istifadə edə bilərlər.

Bundan əlavə, Creed tərtib edilərkən mübahisələr və şübhələr var idi: bəzi insanlar, məsələn, bidətçilər kilsəyə qayıtdıqda ikinci dəfə vəftiz edilməməlidirlərmi? Ekumenik Şura, Vəftizin yalnız bir insan üzərində edilə biləcəyini göstərdi bir dəfə. Ona görə də deyilir: “Etiraf edirəm birləşdi Vəftiz".

Vəftiz mərasimi

Vəftiz almaq üçün iman və tövbə tələb olunur.

Rəbbin Özü belə buyurdu: Qoy uşaqlar Mənim yanıma gəlsinlər və onları qadağan etməyin, çünki Allahın Padşahlığı belədir(Luka 18:16).

Vəftiz ruhani doğulduğundan və insan bir dəfə doğulduğundan, Vəftiz ayini insan üzərində bir dəfə edilir. Bir Rəbb, bir iman, bir vəftiz(Efes. 4:4).

Təsdiq möminə Müqəddəs Ruhun hədiyyələrinin verildiyi, onu mənəvi xristian həyatında gücləndirən bir müqəddəs mərasim var.

Həvari Pavel deyir: Sizi və məni Məsihdə təsdiq edən və bizi məsh edən Allahdır, bizi möhürləmiş və ürəyimizə Ruhun girovunu vermişdi.(2 Kor. 1:21-22).

Müqəddəs mirra ətirli maddələrin və yağın xüsusi hazırlanmış və təqdis edilmiş tərkibidir.

Bəziləri Təsdiq rabbani ayini “hər bir xristianın Əllinci gün bayramı (Müqəddəs Ruhun enməsi)” adlandırırlar.

Tövbə müqəddəsliyi

Birlik müqəddəsliyi

Beləliklə, İsa Məsih Birlik müqəddəsliyini quraraq, şagirdlərinə həmişə bunu yerinə yetirməyi əmr etdi: Bunu Məni zikr etmək üçün et.

Yunan dilində Müqəddəs Birlik ayini adlanır Eucharist, yəni "şükür" deməkdir.

Müqəddəs Həvari Pavel deyir: Bu sirr böyükdür; Mən Məsihə və Kilsəyə münasibətdə danışıram(Efes. 5:32).

Buna görə də həyat yoldaşları (ər və arvad) həyatları boyu qarşılıqlı sevgi və hörməti, qarşılıqlı sədaqəti və sədaqəti qorumağa borcludurlar.

Yaxşı xristian ailə həyatı şəxsi və ictimai yaxşılıq mənbəyidir.

Ailə Məsih Kilsəsinin əsasını təşkil edir.

həsr olunub diakona müqəddəs mərasimlərin qeyd edilməsində xidmət etmək lütfünü alır.

həsr olunub kahinə çevrilir(presviter) müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün lütf alır.

Kilsədə hər bir xristian müqəddəs bütün xristian qardaşları ilə bir ruh kimi yaşayır. Bütün xristianlar Kilsənin vahid orqanının üzvləridir. Kilsə, cəmiyyət və ya kilsə hər kəsin mənəvi ehtiyaclarına biganə qala bilməz. Hər birində müqəddəs mərasim bir xristian üzərində həyata keçirildikdə, bütün kilsə müqəddəs xidmət zamanı iştirak edə biləcək xristianların vasitəçiliyi ilə dua edərək iştirak edir. Aktiv Nikah mərasimi və ya Unction izləmək üçün deyil, baş verənlərə qatılmaq üçün toplaşın müqəddəs ayinlərin müqəddəsliyi.

İsa Məsih şagirdlərini təbliğ etməyə göndərərək onlara dedi:

Gedin və bütün millətləri öyrədin, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin, sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin (Matta 28:19-20).

Biz burada, Müqəddəs Kilsənin öyrətdiyi kimi, Rəbbin qurduğu müqəddəs mərasimlərdən danışırıq. Müqəddəs mərasimçağırdı hansısa xarici əlamət vasitəsilə Müqəddəs Ruhun lütfünün, Allahın xilasedici gücünün insana sirli və görünməz şəkildə imanla verildiyi müqəddəs bir hərəkət.

Birbaşa İncil üç müqəddəs mərasimdən bəhs edir: Vəftiz, birlik və tövbə. Digər müqəddəslərin ilahi mənşəyinin əlamətlərini Həvarilərin İşləri kitabında, Apostol Məktublarında, eləcə də xristianlığın ilk əsrlərindəki apostol kişilərin və kilsə müəllimlərinin əsərlərində tapırıq (Müqəddəs Justin Martyr, St. Lionlu İreney, İsgəndəriyyəli Klement, Origen, Tertullian, Müqəddəs Kipr və başqaları).

Əhdi-Cədiddə müqəddəs mərasim (qədim yunanca: Μυστήριον) ilkin olaraq dərin, gizli düşüncəni, əşyanı və ya hərəkəti ifadə edir (1 Kor. 13:2, 1 Tim. 3:9) və müqəddəs ayinlərə münasibətdə istifadə edilmir. Kilsə Ataları müxtəlif sayda müqəddəs mərasimləri adlandırdılar və bu saya bəzi müqəddəs ayinlər də daxil idi, məsələn, monastizmə və dəfnə tonsura.

Tarixən sirli müqəddəs ayinlərin sərhədlərinin müəyyən edilməsi həmişə qəbul edilənə uyğun gəlmirdi, və Suyun Böyük Təqdis edilməsi və Kilsənin Təqdis edilməsi kimi müqəddəs mərasimlərin sayı daxildir. Xüsusilə, altı müqəddəslik doktrinası 5-ci və 6-cı əsrlərin əvvəllərində Pseudo-Dionysius Areopagite adlanan Dionysiusun adını imzalayan bir müəllif tərəfindən qeyd edilmişdir. Təlim Areopagitica korpusunda, aşağıdakı müqəddəs ayinləri sadalayan “Kilsə iyerarxiyası haqqında” traktatında öz əksini tapmışdır.

Vəftiz (II hissə);
Məclisin müqəddəs mərasimi (Eucharist) (III fəsil);
Dünyanın müqəddəsləşdirilməsi (IV fəsil);
Ordinasiya (Kahinlik rabbani ayini) (V fəsil);
Monastır tonusu, (VI fəsil);
Dəfn (VII fəsil).

Pseudo-Dionysius the Areopagite müqəddəslərin sayını göstərən ilk erkən xristian yazıçısıdır - ondan əvvəl altı, müqəddəslərin sayı erkən xristian müəllifləri tərəfindən müəyyən edilməmişdir;

Möhtərəm Tədqiqatçı Teodor(759-826) 9-cu əsrdə altı müqəddəs mərasimdən bəhs edir:

Maarifləndirmə (Epiphany);
Məclis (Eucharist);
Təsdiq;
Kahinlik;
monastır tonusu;
dəfn.

İlk dəfə Yeddi müqəddəslik doktrinası 12-ci əsrdə Roma Katolik Qərbində, bütün kilsə doktrinasının sxemləşdirilməsi və rəsmiləşdirilməsinin sxolastik prinsipinin nəticəsi olaraq tapıldı. Müqəddəs mərasimlərin yeddiqat təbiətini əsaslandırmaq üçün çoxsaylı istinadlar edilmişdir Müqəddəs Yazı, o cümlədən Müqəddəs Ruhun yeddi hədiyyəsinin əlamətləri (Yeşaya 11: 2-3), bir neçə min insanı möcüzəvi şəkildə doyuran yeddi çörək (Matta 15: 36-38), yeddi qızıl çıraq, yeddi ulduz, yeddi möhür, yeddi truba (Vəhy 1, 12, 13, 16; 5, 1; 8, 1, 2) və s. Yeddi müqəddəs mərasimdən - Vəftiz, Birlik, Kahinlik, Tövbə, Təsdiq, Evlilik, Məsh Bərəkəti - və kilsə ayinlərinin "sakramentlər" və "ayinlərə" bölünməsindən bəhs edən ilk məlum mənbə yepiskop Ottonun sözdə vəsiyyətidir. Pomeraniyanın Bamberq (ö. 1139) sakinləri.

Pravoslav Şərqdə ən mühüm müqəddəs ayinlərə münasibətdə yeddi rəqəmi ilk dəfə Roma-katolik modelinə tam əməl etməyən Bizans rahib Əyyubun (ö. 1270) məktublarından birində məlumdur: 1) vəftiz, 2) məsh, 3) həyat verən Bədənin və Məsihin Qanının müqəddəs şeylərinin qəbulu, 4) kahinlik, 5) evlilik, 6) müqəddəs sxem, 7) yağın təqdis edilməsi və ya tövbə.

Xüsusilə 14-15-ci əsrlərdə müqəddəslər Qriqori Palamas (1296–1359) və Salonikli Simeon (14-cü əsrin sonu - 1429), həmçinin Nikolas Kabasilas (1322) kimi böyük pravoslav ilahiyyatçıları ən çox izahatda iştirak etmişlər. kilsənin mühüm müqəddəs ayinləri –1397/1398). Onların heç biri sxolastik düstura əməl etmirdi: Müqəddəs Qriqori yalnız Vəftiz və Evxaristiyaya xüsusi əhəmiyyət verirdi; Nikola Kavasila “Məsihdə həyat haqqında yeddi söz” kitabında Vəftiz, Təsdiq və Eucharist haqqında danışır; və Müqəddəs Simeon, yeddi tanınmış müqəddəs mərasimi sadalayaraq, monastır tonsurunun müqəddəs təbiətinə işarə edir. Efes mitropoliti Yoasaf tərəfindən tərtib edilmiş kilsə mərasimlərinin başqa bir siyahısı 15-ci əsrə aiddir, burada monastizm, dəfn və məbədin təqdis edilməsi də daxil olmaqla on müqəddəs ayin adlanır.

Bu arada, Roma Katolik Kilsəsi 1545-1563-cü illərdə Trent Şurasında yeddi müqəddəs mərasimi rəsmi olaraq təsdiqlədi. Qərb təlimlərinin pravoslav mühitində artan təsiri ilə bu düstur 16-cı əsrin sonlarında tədricən pravoslav kilsəsində ümumi qəbul olundu. erkən XVIIəsrlər boyu sükançının kitabında sona çatır. Nestorianlar və monofizitlər arasında da yeddi qat sayda müqəddəs mərasimlər qurulmuşdur. Eyni zamanda, monastırlığın müqəddəs mərasiminə 18-ci əsrə qədər yunan mənbələrində, məsələn, Patriarx II Yeremyada (1530-1595) rast gəlinir.

Rus Pravoslav Kilsəsində qəbul edilən yeddi müqəddəs mərasim var:

Vəftiz. Bu, Məsihə inanan insanın bədənini üç dəfə suya batırmaqla, Müqəddəs Üçlüyün - Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adının çağırılması ilə ilkin günahdan yuyulduğu müqəddəs bir hərəkətdir. Vəftizdən əvvəl etdiyi bütün günahlardan və Müqəddəs Ruhun lütfü ilə yeni, mənəvi həyata yenidən doğulduğu kimi.
Təsdiq. Təsdiq rabbani mərasimində möminə Müqəddəs Ruhun hədiyyələri verilir ki, bu da onu bundan sonra xristian həyatında gücləndirəcək. Əvvəlcə Məsihin həvariləri Müqəddəs Ruhu əllərini qoyaraq Allaha üz tutanların üzərinə enməyə çağırdılar. Ancaq artıq I-in sonunda müqəddəs mərasim xristianlıqla məsh edilərək həyata keçirilməyə başladı, çünki həvarilərin müxtəlif, tez-tez uzaq yerlərdə Kilsəyə qoşulan hər kəsə əl uzatmaq imkanı yox idi.
Eucharist (Birlik)- bir pravoslav xristianın çörək və şərab adı altında Rəbb İsa Məsihin Bədənini və Qanını yediyi və bununla da sirli şəkildə Onunla birləşərək əbədi həyatın iştirakçısına çevrildiyi bir mərasimdir.
Tövbə (etiraf)- bir möminin kahinin hüzurunda Allah qarşısında günahlarını etiraf etdiyi və kahin vasitəsilə Rəbb İsa Məsihin Özündən günahlarının bağışlanmasını aldığı bir müqəddəs mərasim.
Birlik Bərəkəti (Unction)- xəstə insanı təqdis edilmiş yağla (yağ) məsh edərkən, bədən və ruhi xəstəliklərdən sağalmaq və pis niyyət olmadan unudulmuş günahların bağışlanması üçün Allahın lütfünün onun üzərində çağırıldığı bir mərasim.
Evlilik- gəlin və kürəkənin pulsuz (kahin və kilsə qarşısında) bir-birinə qarşılıqlı sədaqət vədi ilə nikah birliyinin mübarək olduğu və Allahın lütfündən qarşılıqlı yardım və mübarək doğuş və Uşaqların xristian tərbiyəsi.
Kahinlik- bir pravoslav xristianın yepiskopu tərəfindən müqəddəs dərəcəyə təyin edilməsi.

Köhnə möminlər yeddi müqəddəs mərasimi tanıyırlar Köhnə Rus Kilsəsində parçalanmadan əvvəl mövcud olan. Qeyd edək ki, Qədim Kilsədə belə Nikah mərasimi olmayıb. Antakyalı Hieroşəhid İqnati (ö. 107) ilk dəfə kilsənin evlilik xeyir-duasından danışdı. Qədim Kilsədə müqəddəs mərasimin forması nikaha daxil olanların birgə birliyinə endirildi və nikah mərasimi qaydası 10-cu əsrdə formalaşdı.

Hər kəs anlayır ki, onlar çox vaxt öz vəziyyətlərinə təsir edə bilmirlər: özbaşına yoxsulluqdan çıxmaq, həyatını dəyişmək, can yoldaşı tapmaq. Məhz buna görədir ki, insanlar hər zaman qəm-qüssələrdə, sıxıntılarda Allaha çağırır, Onun varlığına və rəhmətinə əmin olurdular. Kilsə bizə çoxlu dualar qoyub ki, biz əsrlər boyu sübut olunmuş sözlərlə Allahdan və müqəddəslərdən mərhəmət diləyə bilək.
Ən əsası, həvari Pavelin Korinflilərə məktubunda dediyi kimi, “Allahın qüdrəti zəiflikdə kamilləşdiyini” xatırlamaqdır. İnsanın zəifliyi özünü Allahın ixtiyarına verməsi, çevik olması, Allahın hərəkət etməsinə icazə verməsi və insan gücü ilə Ona kömək etməsi, lakin qürur duymaması və Allahın köməyinə ümid etməsi ilə ifadə edilir. Təvazökar insan əməl edər, lakin çətinliklər qarşısında şikayət etməz, dua edir, Allahın iradəsini özü üçün gözləyir.

Kilsənin 7 müqəddəs mərasimi

Pravoslav Kilsəsində yeddi müqəddəs müqəddəs mərasim var. Onların hamısı Rəbb tərəfindən yaradılmışdır və Onun İncildə qorunan sözlərinə əsaslanır. Kilsənin müqəddəs mərasimi, xarici əlamətlər və ayinlərin köməyi ilə Müqəddəs Ruhun lütfünün insanlara görünməz şəkildə, yəni sirli şəkildə verildiyi müqəddəs bir hərəkətdir. Yalnız kömək vəd edən, əslində isə ruhları məhv edən qaranlıq ruhlarının “enerjisi” və sehrindən fərqli olaraq, Allahın xilasedici gücü doğrudur.

Bundan əlavə, Kilsənin Ənənəsində deyilir ki, müqəddəs mərasimlərdə, ev dualarından, molebensdən və ya anım mərasimlərindən fərqli olaraq, Allahın Özü tərəfindən lütf vəd edilir və müqəddəs mərasimlərə düzgün hazırlaşan, səmimi imanla gələn bir insana maarif verilir. tövbə, Günahsız Xilaskarımız qarşısında onun günahkarlığını başa düşmək.

Rəbb həvarilərə adətən bir insanın doğulmasından ölümünə qədər adlanan yeddi müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün xeyir-dua verdi: Vəftiz, Təsdiq, Tövbə (etiraf), Birlik, Toy (nikah), Kahinlik, Məsh Bərəkəti (Unction).

Vəftiz və Təsdiq bu gün bir-birinin ardınca baş verir. Yəni, vəftiz olunmağa gələn şəxs və ya bir uşaq gətirilən müqəddəs mirra ilə məsh ediləcək - xüsusi yağ qarışığı. böyük miqdarda ildə bir dəfə Patriarxın hüzurunda.

Birlik yalnız etirafdan sonra baş verir. Heç olmasa özünüzdə gördüyünüz günahlardan tövbə etməlisiniz - etiraf zamanı keşiş, mümkünsə, başqa günahlar barədə soruşacaq və etiraf etməyə kömək edəcəkdir.

Kahinliyə təyin edilməzdən əvvəl keşiş evlənməlidir və ya rahib olmalıdır (maraqlıdır ki, tonus müqəddəslik deyil; insan özü Allaha əhd edir və sonra Ondan bunları yerinə yetirmək üçün kömək istəyir). Toy mərasimində Allah insanları bir bütövlükdə birləşdirərək Öz lütfünü verir. Yalnız bundan sonra insan, sanki öz təbiətinin bütövlüyü ilə Kahinlik müqəddəsliyini qəbul edə bilər.

Birlik rabbani ayinini Bütün Gecə Vigilində (hər şənbə və kilsə bayramlarından əvvəl keçirilən axşam xidməti) həyata keçirilən və Kilsənin simvolik xeyir-duası olan Yağın Məsh edilməsi ilə qarışdırmaq olmaz. Hamını, hətta sağlam olanları belə adətən yığırlar Oruc, və bütün il boyu ağır xəstələr üçün - hətta zəruri hallarda evdə. Bu, ruhu və bədəni sağaltma mərasimidir. Etiraf edilməmiş günahlardan təmizlənmək (bunu ölümdən əvvəl etmək xüsusilə vacibdir) və xəstəliyi sağaltmaq məqsədi daşıyır.

Ən güclü dua hər hansı bir xatirə və Liturgiyada iştirakdır. Eucharist (Birlik) mərasimi zamanı bütün kilsə bir insan üçün dua edir. Hər bir insan bəzən Liturgiyada iştirak etməlidir - özləri və yaxınları üçün bir qeyd təqdim etməli, Məsihin Müqəddəs Sirlərindən - Rəbbin Bədəni və Qanından iştirak etməlidirlər. Bu, vaxt çatışmazlığına baxmayaraq, çətin həyat anlarında etmək xüsusilə vacibdir.

Kilsənin müqəddəs mərasimlərinin təsnifatı

Kilsənin müqəddəs mərasimləri bölünür

Hər bir pravoslav xristian üçün məcburidir: Vəftiz, Təsdiq, Birlik, Etiraf (Tövbə).
Könüllü: Nikah mərasimləri (Toy), Kahinlik və Unction (Məsh). Onlar azad iradəlidirlər. Unksiya xəstə insanlarda edilir, lakin insan həyatı boyu Unksiyada iştirak edə bilməz.
Birdəfəlik: Vəftiz, Təsdiq, Kahinlik.
Təkrarlananlar: bütün digərləri.

Təsnifat və hər bir müqəddəs mərasimin icrası ardıcıllığının formalaşmasının tam tarixi "Kilsə mərasimləri haqqında pravoslav təlimi" kitabındadır.

Vəftiz rabbani ayini, uşaq və xaç babalarının vəftizinin xüsusiyyətləri

Uşaqlar üçün Rəbbin və Onun müqəddəslərinin qorunması xüsusilə vacibdir. Pravoslav xristianlar, doğuşdan təxminən qırx gün sonra uşaqları mümkün qədər tez vəftiz etməyə çalışırlar. Bu gün ana məbədi ziyarət etməlidir ki, keşiş doğuşdan sonra onun üzərində icazə duası oxusun. Bir uşağı istənilən gündə, hətta bayramda və ya orucda vəftiz edə bilərsiniz. Əvvəlcədən kilsədə Vəftiz təşkil etmək və ya Vəftizlərin adi cədvəlini öyrənmək daha yaxşıdır - sonra bir neçə uşaq vəftiz olunacaq.

Epiphany Günü Məsihin yeni doğulduğu gündür. Buna görə də, bu gün yeni vəftiz olunanlar üçün xüsusilə uyğun bir hədiyyə, adaşı patron müqəddəsinin təsviri ilə hədiyyə olacaqdır. Simge həm də xaç babalarından gözəl vəftiz hədiyyəsi olacaq.

Vəftiz zamanı hər iki ata-anaya sahib olmaq lazım deyil - yalnız bir uşaqla eyni cinsdən ola bilərsiniz. Bu şəxs kilsə üzvü və mömin olmalıdır və Vəftiz mərasimi zamanı sinəsinə pravoslav xaç taxır. Vəftiz zamanı xaç anası qısa ətək və ya şalvar geyinməməli və ağır makiyaj etməməlidir. Xaç valideynləri qohum ola bilər, məsələn, nənə və ya bacı. Başqa dinə etiqad edən və ya başqa xristian təriqətinə mənsub olan insanlar (katoliklər, protestantlar, məzhəblər) xaç babası ola bilməzlər.

Vəftiz bir insanın Kilsəyə daxil olmasıdır. Bu, müqəddəs suya batırılma və ya yuyulma yolu ilə həyata keçirilir - axırda Rəbbin Özü İordan çayında Vəftizçi Yəhyadan Vəftiz almışdır.

Şüurlu şəkildə vəftiz olunmağa qərar verən bir yetkin olmalıdır

Kahinlə danışın
"Atamız" və "İnanc" ı öyrənin - imanınızın etirafı,
Məsihin təlimlərinə - Pravoslavlıq, İncil,
İstəyirsinizsə, pravoslav dini haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün katexiz kurslarına qatılın.

Valideynlər və xaç babaları körpəni vəftiz edirlərsə, eyni şeyi etməlidirlər.

Vəftiz kilsədə həyata keçirilir və bir şəxs xəstədirsə, kahin müqəddəs mərasimi evdə və ya xəstəxana otağında yerinə yetirə bilər. Vəftizdən əvvəl bir insana vəftiz köynəyi geyindirilir. İnsan (xəstə olduqda yatır) üzü şərqə baxaraq ayağa durur və dualara qulaq asır və müəyyən məqamda keşişin göstərişi ilə qərbə tərəf dönüb, günahlardan əl çəkdiyinin və qüdrətinin əlaməti olaraq o tərəfə tüpürür. Şeytan.

Sonra keşiş dua ilə uşağı üç dəfə şriftə batırır. Yetkinlər üçün müqəddəs mərasim, mümkünsə, məbəddə kiçik bir hovuza batırılmaqla (yunan dilində vəftizxana adlanır, baptistis sözündən - daldırıram) və ya yuxarıdan tökməklə həyata keçirilir. Su qızdırılacaq, soyuqdan qorxmayın.

Su tökdükdən və ya daldırıldıqdan sonra bir insan su ilə vəftiz edilir və görünməz şəkildə Müqəddəs Ruhla ona əvvəlcədən hazırlanmış bir xaç qoyulur (uşaq üçün - qısa bir ipdə bu daha təhlükəsizdir). Vəftiz köynəyini saxlamaq adətdir - ağır xəstəliklər zamanı ziyarətgah kimi geyilir.

xaç- bir pravoslav insanın ən böyük ziyarətgahı, Məsihə imanının simvolu və onun qorunması. Kifayət qədər uzun bir zəncir və ya dəri şnurunu seçin ki, xaç paltarın altında gizlənə bilsin. Pravoslav ənənəsində, Slavyan torpaqlarında, nəzərə çarpan olması üçün qısa bir zəncirdə xaç taxmaq adət deyil. Yalnız pravoslav kahinlər paltarlarına xaç taxırlar - lakin bunlar bədən xaçları deyil, keşişliyə təyin edildikdə verilən döş xaçları (yəni kilsə slavyan dilindən tərcümədə "döş") xaçlardır.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, kilsədən kənarda xaç alsanız, onu kilsəyə gətirərək və keşişdən onu təqdis etməsini xahiş edərək onu təqdis etməlisiniz. Bu pulsuzdur və ya hər hansı bir məbləğlə təqdis üçün təşəkkür edə bilərsiniz.

Müxtəlif formalı pektoral xaçlar və müxtəlif materiallar Bütün xristianlar onu geyinirlər. Məsihin Özünün çarmıxa çəkildiyi Həyat verən Xaçın hissəcikləri bu gün dünyanın bir çox kilsələrindədir. Ola bilsin ki, sizin şəhərinizdə Tanrının Həyat verən Xaçının bir parçası var və siz bu böyük türbəyə hörmət edə bilərsiniz. Xaç Həyat verən adlanır - həyat yaratmaq və vermək, yəni böyük gücə sahib olmaq.

Xaçın nədən hazırlanmasının əhəmiyyəti yoxdur, müxtəlif əsrlərdə müxtəlif ənənələr mövcud olub və bu gün xaç edilə bilər.
- metal və ya ağacdan hazırlanmışdır;
— saplardan və ya muncuqlardan;
- emaye və ya şüşə olmalıdır;
— Çox vaxt onlar geyinmək üçün rahat və davamlı olanı seçirlər - adətən gümüş və ya qızıl xaçlar;
— Qaralmış gümüş xaçları seçə bilərsiniz - onlar heç bir xüsusi əlamət daşımır.

Lazım gələrsə, ağır xəstə olan yeni doğulmuş uşaq dərhal doğum evində vəftiz olunur, vəftiz olunmaq arzusunu ifadə edən vəfat edən uşaq isə yerində vəftiz olunur. Bunu hətta keşiş olmayanlar da edə bilər - sadəcə bir az su götürüb adamın üzərinə tökərək deyin: "Allahın qulu (Allahın qulu) (adı) Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz olunur."
Bir şəxs sağalırsa və ya özünü bir qədər yaxşı hiss edirsə, Vəftiz mərasimini təsdiqlə tamamlamaq üçün bir keşiş dəvət edin.

Təsdiq müqəddəsliyi və Vəftiz müqəddəsliyi

Təsdiq, sanki, Vəftiz rabbani mərasimini tamamlayır, onunla birlikdə yerinə yetirilir və bir insanın kilsəsinin növbəti mərhələsini simvollaşdırır.

Vəftiz insanı günahlardan təmizləyərkən, o, yenidən doğulur, Təsdiq Allahın lütfünü verir, görünən şəkildə Müqəddəs Ruhun möhürünü bədəninə yerləşdirir, ona saleh xristian həyatı üçün güc verir.

Təsdiqdə kahin: “Müqəddəs Ruh hədiyyəsinin möhürü” deyərək, insanın alnına, gözlərinə, burun dəliklərinə, qulaqlarına, dodaqlarına, əllərinə və ayaqlarına xaçla məsh edir. Məhz bu məqsədlə vəftiz olunan şəxs bu yerləri aşkar edən vəftiz köynəyi geyinir.

Təsdiq ömür boyu yalnız bir dəfə baş verir - axşam xidmətlərində və Unctionda yağla məsh etmək Təsdiq deyil.

Müqəddəs Mirra ildə bir dəfə - Pasxa ərəfəsində Müqəddəs Həftənin Müqəddəs Cümə axşamı günü təqdis olunur. Qədim kilsədə bu ayin yeni xristianların vəftizinin adətən müqəddəs şənbə və Pasxa günləri keçirildiyi üçün qurulmuşdur. Bu gün adət-ənənələrə uyğun olaraq həyata keçirilir. Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri Patriarx Həzrətləri zeytun yağını qiymətli aromaların qarışığı ilə sülh kimi təqdis edir. Müqəddəs Həftənin ilk iş günlərində xüsusi qaydaya uyğun olaraq dəmlənir qədim yol, və təqdisdən sonra Kilsənin bütün kilsələrinə göndərilir. Sülh olmadan, Təsdiq rabbani ilə birləşən Vəftiz rabbani ayini natamam qalır - chrism vasitəsilə yeni vəftiz olunmuş şəxs Müqəddəs Ruhun lütfünün hədiyyələrini alır.

Etirafın müqəddəs mərasimi

Etiraf, dediyimiz kimi, Birlikdən əvvəldir, ona görə də sizə əvvəldə Etirafın müqəddəs mərasimindən danışacağıq.

Etiraf zamanı bir insan günahlarını keşişə deyir - ancaq etirafdan əvvəl duada deyildiyi kimi, kahinin oxuyacağı bu, Məsihin Özünə bir etirafdır və kahin yalnız görünən şəkildə verən Allahın xidmətçisidir. Onun lütfü. Biz Rəbbin bağışlanmasını alırıq: Onun sözləri İncildə qorunub saxlanılır, Məsih həvarilərə və onların vasitəsilə kahinlərə, onların varislərinə günahları bağışlamaq üçün güc verir: “Müqəddəs Ruhu qəbul edin. Kimin günahlarını bağışlasan, onlar da bağışlanar; Onu kimin üzərinə qoyursan, onun üzərində qalacaq”.

Etirafda adlarını çəkdiyimiz və unutduğumuz bütün günahların bağışlanmasını alırıq. Heç bir halda günahlarınızı gizlətməməlisiniz! Əgər utanırsınızsa, qısaca başqaları arasında günahların adını çəkin.

Etiraf, bir çox pravoslav insanın həftədə və ya iki dəfə etiraf etməsinə baxmayaraq, yəni çox vaxt ikinci vəftiz adlanır. Vəftiz zamanı insan bütün insanları günahlardan xilas etmək üçün çarmıxa çəkilməyi qəbul edən Məsihin lütfü ilə ilkin günahdan təmizlənir. Etirafda tövbə zamanı biz həyat boyu etdiyimiz yeni günahlardan xilas oluruq.

Etiraf üçün necə hazırlaşmaq olar - qaydalar

Birlik üçün hazırlaşmadan Confession-a gələ bilərsiniz. Yəni Birlikdən əvvəl Etiraf lazımdır, ancaq Etiraflara ayrıca gələ bilərsiniz. Etiraf etməyə hazırlaşmaq, əsasən, öz həyatını əks etdirmək və tövbə etmək, yəni etdiyiniz bəzi şeylərin günah olduğunu etiraf etməkdir. Etiraf etməzdən əvvəl sizə lazımdır:

Əgər heç vaxt etiraf etməmisinizsə, yeddi yaşından həyatınızı xatırlamağa başlayın (məhz bu zaman pravoslav ailəsində böyüyən bir uşaq, kilsə ənənəsinə görə, ilk etirafına gəlir, yəni o, aydın şəkildə cavab verə bilər. onun hərəkətləri). Nəyin pozulduğunu anlayın, çünki vicdan, Müqəddəs Ataların sözünə görə, insanda Allahın səsidir. Bu hərəkətləri nə adlandıra biləcəyinizi düşünün, məsələn: tətil üçün saxlanan konfeti soruşmadan götürmək, bir dosta hirslənmək və qışqırmaq, dostunu problemdə qoymaq - bu oğurluq, pislik və qəzəb, xəyanətdir.

Yadınıza düşdüyünüz bütün günahları yazın, yalanınızın fərqində və Allaha bu səhvləri təkrar etməyəcəyinizi vəd edin.

Yetkin kimi düşünməyə davam edin. Etirafda hər bir günahın tarixi haqqında danışmaq olmaz və etməməlisən; Çoxlarının həvəsləndirdiyini unutmayın müasir dünyaəməllər günahdır: iş və ya münasibət evli qadın- zina, nikahdan kənar cinsi əlaqə - zina, fayda aldığınız və başqasına keyfiyyətsiz bir şey verdiyiniz ağıllı bir sövdələşmə - aldatma və oğurluq. Bütün bunları da yazmaq və Allaha bir daha günah etməyəcəyinə söz vermək lazımdır.

Etiraf haqqında pravoslav ədəbiyyatını oxuyun. Belə bir kitaba misal olaraq 2006-cı ildə vəfat etmiş müasir ağsaqqal arximandrit Con Krestyankinin “Etirafın qurulması təcrübəsi”ni göstərmək olar. Müasir insanların günahlarını, kədərlərini bilirdi.

Yaxşı bir vərdiş hər gün gününüzü təhlil etməkdir. Eyni məsləhətləri adətən psixoloqlar insanda adekvat heysiyyət formalaşdırmaq üçün verirlər. Yadda saxlayın, ya da daha yaxşısı, istər təsadüfən, istərsə də qəsdən etdiyiniz günahlarınızı (əqli olaraq Allahdan onları bağışlamasını diləyin və onları bir daha təkrar etməyəcəyinizi vəd edin) və uğurlarınızı - Allaha şükür və Onun köməyinə yazın.

Etiraf ərəfəsində simvolun qarşısında dayanarkən oxuya biləcəyiniz Rəbbə Tövbə Kanonu var. O, həmçinin birliyə hazırlıq olan duaların sayına daxildir. Günahların siyahısı və tövbə sözləri ilə bir neçə pravoslav duaları da var. Bu cür duaların və Tövbə Kanonunun köməyi ilə siz daha tez etirafa hazırlaşacaqsınız, çünki hansı hərəkətlərin günah adlandırıldığını və nədən tövbə etməyiniz lazım olduğunu başa düşmək sizin üçün asan olacaq.

Etirafdan əvvəl və emosiya zamanı heç bir xüsusi emosional yüksəliş və ya güclü emosiyalar axtarmamalısınız.
Tövbə belədir:

Əgər kimisə ciddi şəkildə incitmisinizsə və ya aldatmısınızsa, yaxınlarınız və tanışlarınızla barışmaq;

Qəsdən və ya ehtiyatsızlıqdan etdiyiniz bir sıra hərəkətlərin və müəyyən hissləri daim qoruyub saxlamağınızın haqsızlıq və günah olduğunu başa düşmək;

Yenidən günah etməmək, günahları təkrarlamamaq, məsələn, zinanı qanuniləşdirmək, zinaya son qoymaq, sərxoşluqdan və narkomaniyadan xilas olmaq üçün möhkəm niyyət;

Rəbbə, Onun mərhəmətinə və lütfkar köməyinə iman;

Məsihin lütfü və Onun çarmıxdakı ölümünün qüdrəti ilə Etiraf rabbani ayininin bütün günahlarınızı məhv edəcəyinə inam.

Etiraf kilsədə necə işləyir?

Etiraf adətən hər hansı bir pravoslav kilsəsində hər Liturgiya başlamazdan yarım saat əvvəl (onun vaxtını cədvəldən öyrənməlisiniz) baş verir.

Məbəddə uyğun paltar geyinmək lazımdır: ən azı qısa qollu şalvar və köynəkdə olan kişilər (şort və köynəklər deyil), şapkasız; dizdən aşağı yubkalı və hicablı qadınlar (çadra, yaylıq) - yeri gəlmişkən, məbəddə olduğunuz müddətdə yubka və hicab pulsuz olaraq borc alına bilər.

Etiraf etmək üçün yalnız günahlarınız yazılmış bir kağız parçası götürməlisiniz (günahların adını çəkməyi unutmamaq üçün lazımdır).

Kahin etiraf yerinə gedəcək - adətən bir qrup etirafçı orada toplanır, o, qurbangahın solunda və ya sağında yerləşir - və müqəddəs mərasimi başlayan duaları oxuyacaq. Sonra bəzi kilsələrdə, ənənəyə görə, günahların siyahısı oxunur - əgər bəzi günahları unutmusunuzsa - kahin onlardan (törətdiklərinizdən) tövbə etməyə və adınızı verməyə çağırır. Buna ümumi etiraf deyilir.

Sonra, prioritet sırasına görə, etiraf masasına yaxınlaşırsınız. Kahin (bu təcrübədən asılıdır) özü üçün oxumaq üçün əlinizdən günahlar vərəqini götürə bilər, ya da siz özünüz ucadan oxuya bilərsiniz. Vəziyyəti daha ətraflı izah etmək və ondan tövbə etmək istəyirsinizsə və ya bu vəziyyətlə, ümumiyyətlə mənəvi həyatla bağlı bir sualınız varsa, günahları sadaladıqdan sonra, bağışlanmazdan əvvəl soruşun.
Kahinlə dialoqu tamamladıqdan sonra: sadəcə olaraq günahlarınızı sadalayın və dedi: "Tövbə edirəm" və ya sual verdi, cavab aldı və sizə təşəkkür etdi, adınızı qeyd edin. Sonra keşiş bağışlama edir: siz bir az aşağı əyilirsiniz (bəzi insanlar diz çökür), başınıza epitrachelion qoyun (kahinin çobanlığını ifadə edən, boyun üçün yarıqlı naxışlı parça parçası), qısa bir dua oxuyun və üzünüzü keçin. başını oğurladı.

Kahin oğurlanmış şeyi başınızdan götürəndə dərhal özünüzü keçməli, əvvəlcə Xaçı, sonra qarşınızda etiraf kürsüsündə (hündür masa) uzanan İncili öpməlisiniz.

Birliyə gedirsənsə, keşişdən xeyir-dua al: ovuclarınızı onun qarşısında, sağda solda stəkan edin və deyin: "Birlik etmək üçün mənə xeyir-dua ver, mən hazırlaşırdım (hazırlayırdım)." Bir çox kilsələrdə kahinlər etiraf etdikdən sonra sadəcə olaraq hər kəsə xeyir-dua verirlər: buna görə də, Müjdəni öpdükdən sonra keşişə baxın - o, növbəti etirafçıya zəng edir, yoxsa öpüşünüzü bitirib xeyir-dua almanızı gözləyir.

Birlik müqəddəsliyi

Özünüzü Müqəddəs Birlik mərasiminə hazırlamalısınız, buna “oruc” deyilir. Hazırlığa dua kitabına uyğun xüsusi dualar oxumaq, oruc tutmaq və tövbə etmək daxildir:

2-3 gün oruc tutmağa hazırlaşın. Yeməkdə mülayim olmalı, xəstə və ya hamilə deyilsinizsə, ətdən, ideal olaraq ətdən, süddən, yumurtadan imtina etməlisiniz.

Bu günlərdə səhər və axşam namazı qaydalarını diqqət və səylə oxumağa çalışın. Etiraf etməyə hazırlaşmaq üçün xüsusilə zəruri olan mənəvi ədəbiyyatı oxuyun.

Əyləncədən və səs-küylü tətil yerlərini ziyarət etməkdən çəkinin.

Bir neçə gündən sonra (bir axşam edə bilərsiniz, ancaq yorulacaqsınız), dua kitabını və ya Rəbb İsa Məsihə, Allahın Anasının və Qəyyum Mələyin kanonlarına tövbə etmək üçün onlayn kanon oxuyun (mətni tapın) onların birləşdirildiyi yerdə), eləcə də Birlik Qaydası (həmçinin özünüzə kiçik bir kanon, bir neçə məzmur və dua daxildir).

Ciddi mübahisələriniz olan insanlarla barışın.

Axşam xidmətində iştirak etmək daha yaxşıdır - Bütün Gecə Baxışı. Etiraf məbəddə aparılacaqsa və ya səhər Etiraf üçün məbədə gəlsəniz, bunun zamanı etiraf edə bilərsiniz.

Səhər Liturgiyadan əvvəl, gecə yarısından sonra və səhər heç bir şey yeməyin və içməyin.

Birlikdən əvvəl etiraf ona hazırlığın zəruri hissəsidir. Ölüm təhlükəsi altında olan insanlar və yeddi yaşına çatmamış uşaqlar istisna olmaqla, heç kəsin etiraf etmədən birlik qəbul etməsinə icazə verilmir. Etiraf etmədən birliyə gələn insanların bir sıra ifadələri var - çünki keşişlər izdiham səbəbindən bəzən bunu izləyə bilmirlər. Belə bir hərəkət böyük günahdır. Rəbb onları çətinliklərlə, xəstəliklərlə və kədərlərlə həyasızlıqlarına görə cəzalandırdı.

Qadınlara menstruasiya zamanı və doğuşdan dərhal sonra birlik qəbul etməyə icazə verilmir: gənc analara yalnız kahin onların üzərində təmizlik üçün dua oxuduqdan sonra birlik qəbul etməyə icazə verilir.

Rəbbin Duasını oxuduqdan və Kral Qapılarını bağladıqdan sonra qurbangaha getməlisiniz (yaxud qurbangahda toplaşan sırada dayanmalısınız). Uşaqlar və körpələri olan valideynlər əvvəlcə keçsinlər - başlanğıcda ünsiyyət alırlar; Bəzi kilsələrdə kişilərin də irəli getməsinə icazə verilir.

Kahin qədəhi çıxarıb iki dua oxuyanda (bəzən onları bütün kilsə oxuyur), özünüzü çarpazlayın, əllərinizi çiyinlərinizə çarpaz şəkildə qatlayın - sağdan sola - və birlik əldə edənə qədər əllərinizi aşağı salmadan gəzin.

Təsadüfən onu itələməmək üçün Chalice-də özünüzü keçməyin. Vəftizdə adınızı söyləyin, ağzınızı geniş açın. Kahin özü ağzına Bədən və Qan olan bir qaşıq qoyacaq. Onları dərhal udmağa çalışın. Masaya "istilik" ilə gedin və onu yuyun və bir parça prospora ilə birlik yeyin. Ağzınızda qalmamalıdır ki, təsadüfən tüpürməyəsiniz.

Xidmətin sonuna qədər kilsəni tərk etməyin. Siz kilsədə birlikdən sonra şükür dualarını dinləyə və ya evdə oxuya bilərsiniz.

Birlik günündə tüpürməmək (birlik zərrələri ağızda qala bilər), dərhal çox əylənməməyə və təqva ilə davranmağa çalışmaq daha yaxşıdır. Günü sevinc içində keçirmək, sevdiklərinizlə ünsiyyət qurmaq, mənəvi kitablar oxumaq, rahat gəzintilər keçirmək daha yaxşıdır.

Menstruasiya zamanı müqəddəs mərasimlərə başlamaq mümkündürmü?

Bu sual tez-tez pravoslav qızlar və qadınlar tərəfindən soruşulur. Bəli, edə bilərsiniz.
Ciddi ənənələrdən birinə görə, bu zaman ikonalara hörmət etmək qadağandır. Lakin müasir kilsə insanlara olan tələblərini yumşaldır.
Menstruasiya zamanı şam yandırırlar, nişanlara hörmət edirlər və hətta bütün müqəddəs mərasimlərə başlayırlar: Vəftiz, Toy, Təsdiq, Etiraf, birlik istisna olmaqla. Ancaq bu vəziyyətdə də keşiş təhlükə altında olan ağır xəstə qadına birlik verə bilər.
Onu da qeyd edirik ki, müxtəlif kahinlər qadınların qadın günlərində qəbul etdikləri müqəddəs mərasimlərə fərqli münasibət bəsləyirlər. Buna görə də, müqəddəs mərasimlərə yaxınlaşmadan əvvəl kahini xəbərdar etməyə dəyər. Hər halda, hər hansı bir vəziyyətdə bir keşişdən xeyir-dua istəyə bilərsiniz.

Nikah mərasimi

Pravoslav ailəsi toyla başlayır. Bu, Allahın xeyir-duası ilə nikah birliyini möhürləyən Kilsənin müqəddəs mərasimidir. Bu, sonsuza qədər xoşbəxtliyə doğru başlanğıcdır ailə həyatı, doğuş üçün xeyir-dua. Unutmayın ki, toy qeyri-adi gözəl xarici və hətta dəbli mərasim olsa da, ilk növbədə müqəddəs bir ayindir. Allah qarşısında bir-biriniz üçün məsuliyyət daşıyırsınız.

Əgər siz toy tarixini planlaşdırmısınızsa və qeydiyyat şöbəsinə ərizə təqdim etmisinizsə, amma məlum olur ki, toy bu gündə baş tutmur, nişan alın. Bu ənənəvi deyil, lakin bu gün Toy mərasimi tarixən ayrılmış iki hissədən ibarətdir: nişan, yeni evlənənlər qurbangahın özündə deyil, məbədin ortasına və ya qapılarına yaxınlaşdıqda və üzükləri dəyişdirirlər. Kahinlər nadir hallarda bununla razılaşırlar, lakin razılaşa bilərlər.

Mərasim çox təsirlidir, çünki siz artıq bir-birinizə birlikdə olmaq üçün söz verirsiniz. Nişan zamanı keşiş insanlardan soruşur ki, toplananlar arasında gəlin və bəyin əbədi nikahda birləşməsinə qarşı olanlar varmı?

Bir neçə il vətəndaş nikahında yaşamış olsanız, evlənə bilərsiniz (qeydiyyat şöbəsində qeydə alınmış nikah belə adlanır). Əgər siz sadəcə olaraq toydan və toydan əvvəl birlikdə yaşamış olmusunuzsa, Etiraf mərasimində bu günahdan tövbə etməlisiniz - nikahdan əvvəl cinsi əlaqə əxlaqsızlıq adlanır - və toya qədər bir daha bunu etməməlisiniz.

Bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün sizə lazım olacaq
— Nikah haqqında şəhadətnamə — yalnız qeydiyyatda olan ər-arvad nikahdadırlar;
— Toy şamları (istənilən məbəddə satılır);
- Rushnik (dəsmal).

Toy Allahın evliliyə verdiyi xeyir-duadır, yeni evlənənlər başa düşməlidirlər ki, bu həm Allahın köməyi, həm də Onun qarşısında məsuliyyətdir. Xahiş edirik unutmayın ki, müqəddəs mərasim üçün əvvəlcədən qeydiyyatdan keçməlisiniz.

Ər-arvadın ən mühüm birgə məsuliyyəti, nikahın məqsədi birgə mənəvi inkişaf, evlilikdə özünü və digərini təkmilləşdirmək, öz istedadlarını üzə çıxarmaq və həyat yoldaşının istedadlarının həyata keçirilməsinə kömək etməkdir. Və təbii ki, ər-arvad sevinc və kədəri birlikdə bölüşürlər, yəni həyat yoldaşını təhlükədə, ağır xəstəlikdə, yoxsulluqda qoyub getmək haqsızdır.

Həvari Pavelin fikrincə, arvadlar ərlərinə tabe olmalı, ərlər isə arvadlarının qayğısına qalmalıdırlar. Bu o deməkdir ki, arvad mühüm qərarların qəbulunda ərinə etibar etməli, ər isə həyat yoldaşı üçün mənəvi və maddi rahatlıq yaratmağa çalışmalıdır. Həyat yoldaşları bir-birlərini dinləməli, eşitməli və kompromislər tapmağı bacarmalıdırlar.

Bir-birinə sədaqət də pravoslav ailəsində ər və arvadın təbii borcudur. Qeyd edək ki, kilsənin boşanması üçün bir prosedur var (“bunking” deyil). Xəyanət, kilsənin aldadılmış şəxsə boşanmağa və hətta başqa kilsə nikahına girməsinə icazə verdiyi hallardan biridir. Digər səbəblər arasında alkoqolizm, narkomaniya, psixi xəstəlik və məişət zorakılığı var.

Kahinliyin müqəddəs mərasimi

Kilsənin təsisatlarından biri ruhanilərin iyerarxiyasıdır: oxucudan Patriarxa qədər. Kilsənin strukturunda hər şey ordu ilə müqayisə oluna bilən nizama tabedir.

Əslində, “kahin” sözü bütün ruhanilərin qısa adıdır. Onlar həmçinin sözlərlə çağırılır: ruhanilər, din xadimləri, ruhanilər (dəqiqləşdirə bilərsiniz - məbəd, kilsə, yeparxiya).

Ruhanilər ağa və qaraya bölünür:

evli ruhanilər, monastır and içməmiş kahinlər;
qara - rahiblər və yalnız onlar ən yüksək kilsə vəzifələrini tuta bilərlər.

İnsanlara təyinat mərasimini yerinə yetirərək insanların təqdis olunduğu üç dərəcə mənəvi sifariş var - Kahinliyin müqəddəs mərasimləri.

Deacons - onlar ya evli insanlar, ya da rahiblər ola bilər (sonra onlara hierodeacon deyilir).
Kahinlər - həmçinin monastır keşişinə hieromonk deyilir (“kahin” və “rahib” sözlərinin birləşməsindən).
Yepiskoplar - yepiskoplar, metropolitenlər, ekzarxlar (Patriarxlığa tabe olan yerli kiçik kilsələrin qubernatorları, məsələn, Moskva Patriarxlığının Rus Pravoslav Kilsəsinin Belarus Eksarxlığı), Patriarxlar (bu Kilsədə ən yüksək rütbədir, lakin bu şəxs “yepiskop” və ya “Kilsənin baş naziri” də adlanır).

Kilsənin kahinliyi Əhdi-Ətiqdə öz təməlini qoyur. Onlar artan qaydada gedirlər və atlana bilməzlər, yəni yepiskop əvvəlcə diakon, sonra keşiş olmalıdır. Kahinliyin bütün dərəcələri yepiskop tərəfindən təyin edilir (başqa sözlə, təqdis olunur).

Kahinliyin ən aşağı səviyyəsinə diakonlar daxildir. Bir diakon kimi təyin olunmaqla, bir şəxs Liturgiya və digər xidmətlərdə iştirak etmək üçün lazım olan lütfü alır. Diakon yalnız müqəddəs mərasimləri və ilahi xidmətləri həyata keçirə bilməz; Uzun müddət diakon rütbəsində yaxşı xidmət edən insanlar aşağıdakı adları alırlar:

ağ kahinlik - protodeacons,
qara kahinlik - yepiskopu ən çox müşayiət edən archdeacons.

Çox vaxt yoxsul, kənd kilsələrində diakon yoxdur və onun funksiyalarını keşiş yerinə yetirir. Həmçinin, zərurət yaranarsa, deakonun vəzifələrini yepiskop yerinə yetirə bilər.

Bir keşişin ruhaniliyində olan bir şəxsə presviter, keşiş, monastırlıqda isə hieromonk da deyilir. Kahinlər təyinat (təyin etmə), dünyanın təqdis edilməsi (bu Patriarx tərəfindən həyata keçirilir - yağ hər bir insan üçün Vəftiz rabbani ayininin tam olması üçün lazımdır) və antimension (a) istisna olmaqla, kilsənin bütün müqəddəs mərasimlərini yerinə yetirirlər. hər kilsənin qurbangahına qoyulmuş müqəddəs qalıqlardan tikilmiş parça ilə şərf). Kilsənin həyatına rəhbərlik edən keşiş rektor adlanır və onun tabeliyində olan adi kahinlər tam zamanlı ruhanilərdir. Kənddə və ya şəhərdə adətən keşiş başçılıq edir, şəhərdə isə baş keşiş var.

Kilsə və monastırların abbatları birbaşa yepiskoplara hesabat verirlər.

Baş keşiş adı adətən uzun xidmət və yaxşı xidmət üçün stimuldur. Hieromonka adətən abbat rütbəsi verilir. Həmçinin, hegumen rütbəsi tez-tez monastır abbasına (hierogumen) verilir. Lavranın abbotu (dünyada çox olmayan böyük, qədim monastır) bir arximandrit qəbul edir. Çox vaxt bu mükafatdan sonra yepiskop rütbəsi gəlir.

Yepiskop, yunan dilindən tərcümədə - kahinlərin başçısı. İstisnasız olaraq bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirirlər. Yepiskoplar insanları diakon və keşiş kimi təyin edirlər, lakin yalnız bir neçə yepiskop tərəfindən qeyd olunan Patriarx yepiskop təyin edə bilər.

Xidmətdə fərqlənmiş və uzun müddət xidmət etmiş yepiskoplara arxiyepiskop deyilir. Həm də daha böyük xidmətlərə görə onları metropoliten rütbəsinə qaldırırlar. Onlar Kilsəyə xidmətlərinə görə daha yüksək rütbəyə malikdirlər, həm də metropolitenləri yalnız metropolitenlər idarə edə bilər - bir neçə kiçik yeparxiyalar. Bir bənzətmə çəkmək olar: yeparxiya bir bölgədir, metropol bir bölgə (Sankt-Peterburq və Leninqrad vilayəti) və ya bütün Federal Dairəsi olan bir şəhərdir.

Tez-tez digər yepiskoplar suffragan yepiskopları və ya bir sözlə vikarlar adlanan metropoliten və ya arxiyepiskoplara kömək etmək üçün təyin olunurlar.

Pravoslav Kilsəsində ən yüksək mənəvi rütbə Patriarxdır. Bu rütbə seçmədir və Yepiskoplar Şurası (bütün regional kilsənin yepiskoplarının iclası) tərəfindən seçilir. Çox vaxt o, kilsəyə Müqəddəs Sinodla birlikdə rəhbərlik edir (Kinod, müxtəlif transkripsiyalarda, müxtəlif kilsələrdə) Kilsəyə rəhbərlik edir. Kilsənin Primat (rəhbəri) rütbəsi ömürlükdür, lakin ciddi günahlar törədildikdə, Yepiskoplar Məhkəməsi Patriarxı xidmətdən uzaqlaşdıra bilər. Həmçinin, xahiş əsasında Patriarx xəstəlik və ya qocalıq səbəbindən təqaüdə çıxa bilər. Yepiskoplar Şurasının çağırışına qədər Locum Tenens (müvəqqəti olaraq Kilsənin rəhbəri vəzifəsini icra edən) təyin edilir.

Unction

Unction rabbani və ya məsh xeyir-duasını Bütün Gecə Vigilində (hər şənbə və kilsə bayramlarından əvvəl keçirilən axşam xidməti) həyata keçirilən və Kilsənin simvolik xeyir-duası olan Yağın Məsh edilməsi ilə qarışdırılmamalıdır. Camaat hamı üçün, hətta sağlam olanlar üçün də adətən oruc zamanı, il boyu ağır xəstə olanlar üçün - lazım gələrsə, hətta evdə də keçirilir. Bu, ruhu və bədəni sağaltma mərasimidir. Etiraf edilməmiş günahlardan təmizlənmək (bunu ölümdən əvvəl etmək xüsusilə vacibdir) və xəstəliyi sağaltmaq məqsədi daşıyır.

Müqəddəs mərasim "Unction" adını "kafedral" sözündən, bir yığıncaqdan aldı, çünki adətən bir neçə ruhani tərəfindən həyata keçirilir - Nizamnaməyə görə, yeddi.

Müqəddəs mərasimin qeyd edilməsi zamanı kahinlər Əhdi-Cədiddən yeddi mətn oxudular. Hər oxunuşdan sonra yağ insanın üzünə, gözlərinə, qulaqlarına, dodaqlarına, sinəsinə və əllərinə çəkilir. Ənənə inanır ki, bu yolla insan bütün unudulmuş günahlardan xilas olacaq. Unctiondan sonra, Birlik rabbani ayininə, eləcə də Etiraflara - Unctiondan əvvəl və ya sonra davam etməlisiniz.

Qoy Rəbb sizi Müqəddəs Kilsənin duaları ilə Öz lütfü ilə qorusun!