Rus, hətta yoxsulluğun da cazibədar olduğu bir ölkədir. Axı o dövrün mülkədarlarının hakimiyyətinin köləsi olan kasıbların artıq çəkisi olan torpaq sahibinin heç vaxt görməyəcəyini düşünməyə və görməyə vaxtı var.
Bir vaxtlar, ən adi yolda, kəsişmənin olduğu yerdə, yeddi nəfər olan kişilər təsadüfən qarşılaşdılar. Bu adamlar taleyin özünün bir araya gətirdiyi ən adi kasıb adamlardır. Kişilər bu yaxınlarda təhkimçilikdən çıxdılar və indi müvəqqəti olaraq əsarətdədirlər. Göründüyü kimi, onlar bir-birinə çox yaxın yaşayırdılar. Onların kəndləri bitişik idi - Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobişina, həmçinin Gorelova, Neelova və Neyrozhaika kəndləri. Kəndlərin adları çox özünəməxsus olsa da, müəyyən dərəcədə öz sahiblərini əks etdirir.
Kişilər sadə insanlardır və danışmağa hazırdırlar. Ona görə də uzun yollarına davam etmək əvəzinə, danışmağa qərar verirlər. Zəngin və nəcib insanlardan hansının daha yaxşı yaşadığı barədə mübahisə edirlər. Torpaq sahibi, məmur, boyar və ya tacir və ya hətta suveren ata? Onların hər birinin öz fikirləri var, onları əziz tuturlar və bir-biri ilə razılaşmaq istəmirlər. Mübahisə getdikcə alovlanır, amma buna baxmayaraq yemək istəyirəm. Özünüzü pis və kədərli hiss etsəniz də, yeməksiz yaşaya bilməzsiniz. Mübahisə etdikdə, fərqinə varmadan, getdilər, amma yanlış istiqamətdə. Birdən onlar bunun fərqinə vardılar, amma artıq gec idi. Kişilər otuz mil qədər məsafə verdilər.
Evə qayıtmaq üçün çox gec idi və buna görə də mübahisəni elə oradaca yolda davam etdirmək qərarına gəldi. vəhşi təbiət. Artıq axşam olduğu üçün isinmək üçün tez ocaq yandırırlar. Onlara araq kömək edəcək. Mübahisə, həmişə adi kişilərdə olduğu kimi, davaya çevrilir. Mübarizə bitər, amma heç kimə heç bir nəticə vermir. Həmişə olduğu kimi, orada olmaq qərarı gözlənilməz olur. Adamlardan biri quş görür və onu tutur; quşun anası cücəsini azad etmək üçün onlara öz-özünə yığılmış süfrə haqqında danışır. Axı, kişilər yolda çoxlu insanlarla qarşılaşırlar ki, təəssüf ki, kişilərin axtardığı xoşbəxtliyə sahib deyillər. Ancaq xoşbəxt insan tapmaqdan ümidlərini kəsmirlər.
Nekrasovun "Rusda Kim Yaxşı Yaşayır" kitabının xülasəsini fəsil-fəsil oxuyun
1-ci hissə. Proloq
Yolda yeddi müvəqqəti kişi qarşılaşdı. Rusda kimin gülməli, çox sərbəst yaşadığı haqqında mübahisə etməyə başladılar. Mübahisə edəndə axşam oldu, araq içməyə getdilər, ocaq yandırdılar və yenidən mübahisə etməyə başladılar. Mübahisə davaya çevrilib, Paxom balaca cücəni tutub. Ana quş uçaraq içəri girir və öz-özünə yığılan süfrənin haradan alınacağına dair bir hekayə müqabilində uşağını buraxmağı xahiş edir. Yoldaşlar Rusiyada kimin yaxşı yaşadığını öyrənənə qədər hara baxsalar, getməyə qərar verirlər.
Fəsil 1. Pop
Kişilər gəzintiyə çıxırlar. Çöllərdən, çöllərdən, tərk edilmiş evlərdən keçir, həm varlılara, həm də kasıblara rast gəlirlər. Qarşılaşdıqları əsgərdən xoşbəxt həyat sürüb-yaşamadığını soruşdular, əsgər isə kürəklə qırxdığını, tüstü ilə isindiyini deyərək cavab verdi. Biz keşişin yanından keçdik. Biz ondan Rusiyada həyatın necə olduğunu soruşmaq qərarına gəldik. Pop, xoşbəxtliyin firavanlıq, dəbdəbə və əmin-amanlıqda olmadığını iddia edir. Və sübüt edir ki, ürəyi rahat deyil, gecə-gündüz onu ölüm ayağında adamın yanına çağıra bilirlər, oğlu yazıb-oxumağı öyrənə bilmir, tez-tez tabutlarda hönkür-hönkür ağlayır.
Kahin iddia edir ki, torpaq sahibləri öz doğma torpaqlarına səpələniblər və buna görə də indi kahinin əvvəlki kimi sərvəti yoxdur. Keçmişdə varlıların toylarında iştirak edib pul qazanırdısa, indi hamı gedib. Mənə dedi ki, çörək verəni dəfn etmək üçün kəndli ailəsinə gəlirmiş, amma onlardan götürəcək heç nə yoxdur. Kahin yoluna davam etdi.
Fəsil 2. Ölkə Sərgisi
Kişilər hara getsələr, xəsis mənzil görürlər. Bir zəvvar atını çayda yuyur, kişilər ondan kənd camaatının hara getdiyini soruşurlar. Cavab verir ki, yarmarka bu gün Kuzminskaya kəndindədir. Yarmarkaya gələn kişilər vicdanlı insanların necə rəqs etdiyini, gəzdiyini, içdiyini izləyir. Və bir qocanın insanlardan necə kömək istəməsinə baxırlar. O, nəvəsinə hədiyyə gətirəcəyini vəd etdi, amma iki qrivnası yoxdur.
Sonra qırmızı köynəkli gənci çağıran bir bəy peyda olur və qocanın nəvəsi üçün ayaqqabı alır. Yarmarkada ürəyinizin istədiyi hər şeyi tapa bilərsiniz: Qoqolun, Belinskinin kitablarını, portretlərini və s. Səyahətçilər Petruşka ilə tamaşaya baxır, insanlar aktyorlara içki və külli miqdarda pul verirlər.
Fəsil 3. Sərxoş gecə
Bayramdan sonra evə qayıdan insanlar sərxoşluqdan səngərlərə düşür, qadınlar həyatdan şikayətlənir, dava edirdilər. Nəvəsi üçün ayaqqabı alan Veretennikov rusların yaxşı və ağıllı adamlar olduğunu, amma sərxoşluğun hər şeyi korladığını, insanlar üçün böyük bir dezavantaj olduğunu mübahisə edərək getdi. Kişilər Veretennikova Nağı Yakima haqqında danışdılar. Bu oğlan Sankt-Peterburqda yaşayırdı və bir tacirlə mübahisə etdikdən sonra həbsxanaya getdi. Bir gün o, oğluna divarlardan asılan müxtəlif şəkillər verdi və o, oğlundan daha çox heyran qaldı. Bir gün yanğın olub, pul yığmaq əvəzinə şəkillər toplamağa başlayıb.
Onun pulu əridi və sonra tacirlər bunun üçün cəmi on bir rubl verdilər və indi şəkillər yeni evdə divarlardan asılır. Kişilərin yalan danışmadığını deyən Yakım, içkidən əl çəksə, kədər gələcək, insanların kədərlənəcəyini söylədi. Sonra gənclər mahnını zümzümə etməyə başladılar və o qədər gözəl oxudular ki, yoldan keçən bir qız göz yaşlarını belə saxlaya bilmədi. O, ərinin çox qısqanc olmasından şikayətlənib və o, evdə sanki bağlayıb oturub. Hekayədən sonra kişilər arvadlarını xatırlamağa başladılar, onlar üçün darıxdıqlarını başa düşdülər və tez bir zamanda Rusiyada kimin yaxşı yaşadığını öyrənməyə qərar verdilər.
Fəsil 4. Xoşbəxtlik
Boş bir izdihamın yanından keçən səyahətçilər, onlara içki tökəcəklərini vəd edərək içindəki xoşbəxt insanları axtarırlar. Xöşbəxtliyin təmtəraqda və var-dövlətdə deyil, Allaha imanda olduğunu bildiyi üçün ilk olaraq katib onların yanına gəldi. O, inandığı şeylərdən danışdı və bu, onu xoşbəxt edir. Sonra yaşlı qadın xoşbəxtliyindən danışır: bağçasındakı şalgam nəhəng və iştahaaçan böyüdü. Cavabında o, istehza və evə getmək üçün məsləhət eşidir. Daha sonra əsgər iyirmi döyüşdən sonra sağ qaldığını, aclıqdan sağ çıxdığını, ölmədiyini, bunun onu sevindirdiyini danışır. Bir stəkan araq götürür və çıxıb gedir. Daşqıran böyük çəkicdən istifadə edir və böyük gücə malikdir.
Cavabında arıq adam onu ələ salır, gücü ilə öyünməməyi tövsiyə edir, əks halda Allah onun gücünü əlindən alacaq. Podratçı öyünür ki, o, ikinci mərtəbəyə rahatlıqla on dörd funt ağırlığında olan əşyaları daşıyıb, lakin son vaxtlar gücünü itirib və doğma şəhərində ölmək üzrə idi. Bir zadəgan onların yanına gəldi və öz məşuqəsi ilə yaşadığını, onlarla çox yaxşı yemək yediyini, başqalarının qədəhindən içki içdiyini və qəribə bir xəstəliyə tutulduğunu söylədi. Bir neçə dəfə diaqnozunda yanıldı, amma sonda məlum oldu ki, podaqradır. Səyyahlar onu qovurlar ki, onlarla şərab içməsin. Sonra belarus dedi ki, xoşbəxtlik çörəkdədir. Dilənçilər xoşbəxtliyi çox verməkdə görürlər. Araq bitmək üzrədir, amma əsl xoşbəxt insan tapmayıblar, onlara xoşbəxtliyi dəyirmanı idarə edən Ermila Girindən axtarmağı məsləhət görürlər. Yermil onu satmaq üçün mükafatlandırılır, hərracda qalib gəlir, amma pulu yoxdur.
Meydandakı camaatdan borc istəməyə getdi, pul yığdı, dəyirman onun mülkü oldu. Səhəri gün o, çətin anlarında ona kömək edən bütün yaxşı insanlara pullarını qaytardı. Səyyahlar insanların Ermilanın sözlərinə inanıb kömək etmələrinə heyran qaldılar. Yaxşı adamlar deyirdilər ki, Ermila polkovnikin xidmətçisidir. O, vicdanla işləyirdi, amma qovuldu. Polkovnik dünyasını dəyişib və bələdiyyə sədrini seçmək vaxtı gələndə hamı yekdilliklə Yermili seçib. Biri dedi ki, Ermila kəndli qadının oğlu Nenila Vlasyevnanı düzgün mühakimə etmir.
Ermila kəndli qadını aşağı sala bildiyi üçün çox kədərləndi. Əmr etdi ki, xalq onu mühakimə etsin, gənc oğlan cərimə ilə cəzalandırılıb. O, işini atıb dəyirman icarəyə götürdü və orada öz sifarişini qurdu. Səyyahlara Girinə getməyi məsləhət gördülər, amma camaat onun həbsdə olduğunu dedilər. Sonra isə hər şey kəsilir, çünki oğurluğa görə yol kənarında bir piyada qamçılanır. Səyyahlar hekayənin davamını istədilər və cavab olaraq növbəti görüşdə davam edəcəklərinə dair söz eşitdilər.
Fəsil 5. Torpaq sahibi
Səyyahlar onları oğru ilə səhv salan və hətta tapança ilə hədələyən torpaq sahibi ilə qarşılaşırlar. Obolt Obolduev xalqı başa düşdükdən sonra ailəsinin qədimliyi haqqında bir hekayə açdı, suverenə xidmət edərkən iki rubl maaş aldı. Müxtəlif yeməklərlə zəngin ziyafətləri, bütöv bir alayı olan qulluqçuları xatırlayır. İtirilmiş qeyri-məhdud gücə təəssüflənir. Torpaq sahibi onun necə mehriban olduğunu, evində insanların necə dua etdiyini, evində mənəvi saflığın necə yaradıldığını danışdı. İndi isə onların bağları qırılıb, evləri kərpic-kərpic sökülüb, meşə talan edilib, keçmiş həyatlarından əsər-əlamət belə qalmayıb. Torpaq sahibi gileylənir ki, o, belə yaşamaq üçün yaradılmayıb, qırx il kənddə yaşayandan sonra arpa ilə çovdarı ayıra bilməyəcək, amma ondan işləməyi tələb edirlər. Torpaq sahibi ağlayır, camaat ona rəğbət bəsləyir.
Hissə 2. Sonuncu
Səyyahların yanından keçən sərgərdanlar bir az biçmək qərarına gəlirlər, işlərindən sıxılırlar. Boz saçlı Vlas qadınları tarladan qovaraq onlardan torpaq sahibini narahat etməmələrini xahiş edir. Torpaq sahibləri çayda qayıqlarda balıq tuturlar. Yanvara minib biçənəkdə dolandıq. Səyyahlar kişidən torpaq sahibi haqqında soruşmağa başladılar. Məlum oldu ki, oğullar camaatla əlbir olub ağaya qəsdən şirnikdiriblər ki, mirasdan məhrum olmasın. Oğullar hamıya yalvarır ki, onlarla birlikdə oynasınlar. Bir adam, İpat, ağasının ona verdiyi xilas üçün oynamadan xidmət edir. Zaman keçdikcə hər kəs aldatmağa alışır və belə yaşayır. Yalnız adam Agap Petrov bu oyunları oynamaq istəmədi. Utyatina ikinci zərbəni tutdu, amma yenə oyandı və Agapın açıq şallaqlanmasını əmr etdi. Oğullar şərabı tövləyə qoyub xahiş etdilər ki, şahzadə onları eyvana qədər eşitsin deyə ucadan qışqırsınlar. Ancaq tezliklə Agap öldü, deyirlər ki, şahzadənin şərabından. İnsanlar eyvanın qabağında durub komediya oynayırlar, bir varlı adam buna dözə bilmir və ucadan gülür. Kəndli qadın vəziyyəti xilas edir və onun axmaqının güldüyünü iddia edərək şahzadənin ayağına yıxılır. balaca oğlum. Utyatin ölən kimi bütün insanlar sərbəst nəfəs aldılar.
3-cü hissə. Kəndli qadın
Xoşbəxtlik haqqında soruşmaq üçün qonşu kəndə Matryona Timofeevnaya göndərirlər. Kənddə aclıq və yoxsulluq hökm sürür. Biri çayda kiçik bir balıq tutdu və bir vaxtlar daha böyük balıq tutulmasından danışır.
Oğurluq tüğyan edir, insanlar nəsə oğurlamağa çalışırlar. Səyahətçilər Matryona Timofeevnanı tapırlar. O, təkid edir ki, çılğınlaşmağa vaxtı yoxdur, çovdarı çıxarmalıdır. Səyyahlar ona kömək edirlər; işləyərkən Timofeevna həyatı haqqında həvəslə danışmağa başlayır.
Fəsil 1. Nikahdan əvvəl
Gəncliyində qızın güclü bir ailəsi var idi. Heç bir problem bilmədən valideynlərinin evində yaşayırdı, əylənmək və işləmək üçün kifayət qədər vaxtı var idi. Bir gün Filipp Korçagin peyda oldu və ata söz verdi ki, qızına arvad verəcək. Matryona uzun müddət müqavimət göstərdi, amma sonunda razılaşdı.
Fəsil 2. Mahnılar
Sonrakı hekayə qayınata və qayınana evində həzin mahnılarla kəsilən həyatdan bəhs edir. Onu yavaş olduğuna görə bir dəfə döydülər. Əri işə gedir, o da uşaq dünyaya gətirir. Onu Demuşka adlandırır. Ərinin valideynləri onu tez-tez danlamağa başladılar, amma o, hər şeyə dözdü. Yalnız qayınata, qoca Savelinin gəlininə yazığı gəlirdi.
Fəsil 3. Savely, Müqəddəs Rus Qəhrəmanı
Yuxarı otaqda yaşayırdı, ailəsini bəyənmədi və evinə buraxmadı. Matryona həyatından danışdı. Gəncliyində təhkimçi ailəsində yəhudi idi. Kənd uzaq idi, ora kolluqlardan və bataqlıqlardan keçmək lazım idi. Kənddə torpaq sahibi Şalaşnikov idi, amma o, kəndə gedə bilmədi, kəndlilər də çağıranda yanına getmədilər. İcarəyə verilmədi, polisə xərac olaraq balıq və bal verildi. Ustanın yanına gedib gileyləndilər ki, kirayə yoxdur. Qamçılamaqla hədələyən torpaq sahibi yenə də xəracını aldı. Bir müddət sonra Şalaşnikovun öldürüldüyü barədə bildiriş gəlir.
Torpaq sahibinin yerinə yaramaz gəldi. Pul olmasa ağacların kəsilməsini əmr etdi. İşçilər özlərinə gələndə anladılar ki, kəndə yol kəsiblər. Alman onları son qəpiyinə qədər soyub. Vogel zavod tikdi və xəndək qazmağı əmr etdi. Kəndlilər naharda dincəlmək üçün oturdular, almanlar onları boş yerə danlamağa getdilər. Onu səngərə itələyərək diri-diri basdırdılar. O, ağır işlərlə məşğul oldu və iyirmi ildən sonra oradan qaçdı. Ağır iş vaxtı pul yığdı, daxma tikdi və indi orada yaşayır.
Fəsil 4. Demuşka
Gəlin qıza danladı ki, iş azdı. Oğlunu babasına buraxmağa başladı. Baba tarlaya qaçdı və Demuşkaya göz yumduğunu və donuzlara yedizdirdiyini söylədi. Ananın kədəri yetərli deyildi, amma polislər tez-tez gəlməyə başladılar, onun uşağı qəsdən öldürməsindən şübhələndilər. Körpəni qapalı tabutda basdırdılar və o, uzun müddət yas saxladı. Və Savely onu sakitləşdirməyə davam etdi.
Fəsil 5. Əmlak
Ölən kimi iş dayanır. Qayınata dərs vermək qərarına gəlib və gəlini döyüb. Onu öldürmək üçün yalvarmağa başladı, atası isə yazığı gəldi. Ana gecə-gündüz oğlunun məzarı başında yas saxladı. Qışda ərim qayıtdı. Baba kədərdən ayrıldı, əvvəlcə meşəyə, sonra monastıra getdi. Bundan sonra Matryona hər il uşaq dünyaya gətirirdi. Və yenə bir sıra çətinliklər başladı. Timofeevnanın valideynləri öldü. Baba monastırdan qayıtdı, anasından bağışlanma istədi və Demuşka üçün dua etdiyini söylədi. Ancaq o, heç vaxt çox yaşamadı, çox ağır öldü. Ölümündən əvvəl o, qadınlar üçün üç həyat yolundan, kişilər üçün iki yoldan danışdı. Dörd ildən sonra kəndə mantis gəlir.
O, bəzi inancları haqqında danışmağa davam etdi və yemək yeməməyi tövsiyə etdi Ana südü oruc günlərində uşaqlar. Timofeyevna qulaq asmadı, sonra peşman oldu, deyir ki, Allah onu cəzalandırıb. Uşağı Fedot səkkiz yaşında olanda qoyun otarmağa başladı. Və birtəhər ondan şikayət etməyə gəliblər. Deyirlər ki, qoyunları canavara yedizdirib. Ana Fedotu sorğu-sual etməyə başladı. Uşaq dedi ki, gözünü qırpmadan birdən dişi canavar peyda olub qoyunları tutub. Onun arxasınca qaçdı və yetişdi, amma qoyun ölmüşdü. Canavar fəryad etdi, bəlli oldu ki, onun çuxurda hardasa balaları var. Ona yazığı gəldi və ölü qoyunları ona verdi. Onlar Fetodu qamçılamağa çalışsalar da, anası bütün cəzanı öz üzərinə götürüb.
Fəsil 6. Çətin il
Matryona Timofeevna dedi ki, canavar üçün oğlunu belə görmək asan deyil. O hesab edir ki, bu, aclığın xəbərçisi idi. Qaynanam Matryona ilə bağlı bütün dedi-qoduları kəndə yayırdı. O bildirib ki, gəlini belə şeyləri bildiyi üçün aclıq hissi keçirib. O, ərinin onu qoruduğunu deyib. Oğlu olmasaydı, o, buna görə çoxdan əvvəllər olduğu kimi dirəklərlə döyülərək öldürüləcəkdi.
Aclıq aksiyasından sonra kəndlərdən uşaqları xidmətə aparmağa başladılar. Əvvəlcə ərinin qardaşını götürdülər, çətin anlarda ərinin yanında olacağına sakit idi. Amma ərimi də növbədən götürüblər. Həyat dözülməz olur, qayınanası və qayınatası onu daha da ələ salmağa başlayır.
Şəkil və ya rəsm Rusiyada kim yaxşı yaşayır
Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar
- Yaşlı Gerasimin Leskov Levinin xülasəsi
Xəstəlikdən sonra bütün var-dövlətini ehtiyacı olanlara bağışlayan və səhraya gedən zəngin və uğurlu qoca Gerasim haqqında ibrətamiz hekayə. Həyatını nə qədər səhv yaşadığını səhrada anladı. Gerasim kiçik bir çuxurda yerləşdi
- Derzhavin Felitsa-nın xülasəsi
Qəsidə 1782-ci ildə yazılmışdır - şairi məşhur edən ilk əsər və bundan əlavə, Rusiyada poeziya üçün yeni bir üslubun obrazıdır.
- Mavi cırcırama Prişvinanın qısa xülasəsi
- Ekimov Şəfa Gecəsinin xülasəsi
Bir nəvə xizək sürmək üçün nənəsinin yanına gəlir. Xizək gəzintisi onu o qədər valeh etdi ki, evə getmək üçün çox gec idi - gecəni keçirməli idi. Klassik qayğıkeş və mehriban nənənin portreti çəkilir. O, daim evin ətrafında çaşqınlıq edir
- Paustovski Qarının qısa xülasəsi
Tatyana Petrovna, qızı Varya və dayə Moskvadan kiçik bir şəhərə köçürüldü. Yerli bir qoca ilə məskunlaşdılar. Bir ay sonra Potapov öldü. Babanın Qara dəniz donanmasında xidmət edən bir oğlu var idi.
Rusiyada Kim Yaxşı Yaşayır haqqında Xülasə
Nekrasov bir neçə il "Rusda yaxşı yaşayan" əsəri üzərində çalışdı, bütün ruhunu şeirə həsr etdi.
Əsərdə biz şeirdə yeddi sərgərdan səyahətini görürük. Onlar xoşbəxt yaşayacaq bir insan tapmağa çalışırlar. Onlardan birinə elə gəlir ki, məmur xoşbəxtdir, digərinə - keşiş, tacir, mülkədar və ya çar. Səyyahlar yer üzündə Unflogged vilayətini, Ungutted volostunu, İzbitkovo kəndini tapmaq istəyirlər. Onlar üçün xoşbəxtliyin nə olduğunu başa düşmək vacibdir. Yeddi kişinin hamısı mübahisə edir, tez-tez bir-birlərinə hücum edirlər, lakin onları irəli aparan mübahisədir. Xoşbəxtlik axtarışında.
Ətrafdakı təbiəti sevirlər. Onlar otları, kolları, çiçəkləri müşahidə edir, heyvanların və quşların səsini başa düşürlər. Onların hər birinin şeylərə öz baxışı, öz xarakteri var. Bu arada, hamısı birlikdə ümumi, ayrılmaz bir şeyi təmsil edir.
Nekrasov poemada insanların həyatının bütün sahələrini göstərir. O, dilənçilərin, əsgərlərin, sənətkarların, faytonçuların həyatını təsvir edir. Kəndlilərin yoxsulluğunu, hərbi xidmətə çağırılmasını, yorucu əməyi, hüquqsuzluğunu və istismarını görürük.
Amma quldarlıq şəraitində belə Rusiya xalqının hələ də canlı ruhu var. Nekrasov rus xalqını zəhmətkeş, başqalarının dərdlərinə cavab verən, özünə hörmət edən, cəsarətli və şən kimi göstərir. Sosial ədalət üçün susuzluqla dolu insanları göstərir. Bunlar Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyardakı iğtişaşlarda iştirak edən Sonuncuya nifrət edən kəndlilər Ermil Girin, Vlas, Agap Petrovdur.
Şeirdə Savely mühüm yer tutur. O, qəhrəman xüsusiyyətlərinə malikdir. Onun qüdrətli şücaəti artıq bir ayının arxasınca getməsindən görünür. O, kölə itaətinə xor baxır və xalqın mənafeyini müdafiə edir. Bu obrazda epik bir şey var. Savelinin nəvəsinin timsalında Nekrasov estetik idealını təcəssüm etdirdi, rus qadınına xas olan bütün müsbət xüsusiyyətləri əzab və həyat sınaqları ilə daşıdı. Nekrasov şeirin bütün üçüncü hissəsini Matryona obrazına həsr etmişdir. O, yad adamlara etiraf edir, həyatındakı xoşbəxt anlarından, qadınların çətin vəziyyətindən danışır. Altı yaşından mal-qara otar, tarlada işləyir, əyirir, ev işləri görürdü. Və sonra - evlilikdə və uşaq böyütməkdə qul əməyi. Ancaq çətin həyatına baxmayaraq, o, nəcib və üsyankar olaraq qaldı.
Ancaq Nekrasov Qrişa Dobrosklonovun simasında mükəmməl bir insan obrazını təqdim edir. Dobrosklonov gəncdir. O, anadangəlmə adi adamdır, ferma fəhləsinin oğludur. O, ac uşaqlığına dözməli oldu. Sonra seminariyada oxudu. Həyat onu əmək və həmvətənlərinin ehtiyacları ilə əlaqələndirdi. O, kəndlilərə zəhməti ilə, kişilər isə yeməklə kömək edir. Qrişa bütün kəndli işini bilir - biçin, biçin, əkin. O, sadə xalqın arzularının sözçüsüdür. Qriqori qarşıdan gələn sınaqlardan qorxmur, çünki xalqın özünün döyüşmək üçün oyandığını və bu düşüncənin onun ruhunu sevinclə doldurduğunu görür.
Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri yeddi kəndlinin xoşbəxt bir insan axtarışında Rusiya boyunca səyahətindən bəhs edir. Əsər 60-cı illərin sonu - 70-ci illərin ortalarında yazılmışdır. XIX əsr, II Aleksandrın islahatlarından və təhkimçiliyin ləğvindən sonra. İslahatdan sonrakı cəmiyyətdən bəhs edir ki, orada nəinki bir çox köhnə pisliklər aradan qalxmayıb, həm də bir çox yeniləri yaranıb. Nikolay Alekseeviç Nekrasovun planına görə, sərgərdanlar səyahətin sonunda Sankt-Peterburqa çatmalı idilər, lakin müəllifin xəstəliyi və qaçılmaz ölümü səbəbindən şeir yarımçıq qaldı.
“Rusda yaxşı yaşayan” əsəri boş şeirlə yazılmış və rus xalq nağılları kimi stilləşdirilmişdir. Onu onlayn oxumağınızı təklif edirik xülasə Portalımızın redaktorları tərəfindən hazırlanan fəsillərdə Nekrasovun "Rusda Kim Yaxşı Yaşayır".
Baş rol
roman, Demyan, Luka, Qubin qardaşları İvan və Mitrodor, Qasıq, Prov- xoşbəxt adam axtarmağa gedən yeddi kəndli.
Digər personajlar
Ermil Girin- şanslı adam adına ilk “namizəd”, vicdanlı bələdiyyə sədri, kəndlilərin çox hörmət etdiyi.
Matryona Korçagina(Qubernatorun arvadı) - kəndli qadın, öz kəndində “xoşbəxt qadın” kimi tanınır.
Savely- Matryona Korçaginanın ərinin babası. Yüz yaşlı kişi.
Şahzadə Utyatin(Sonuncu) qoca mülkədar, tirandır, ailəsi kəndlilərlə razılaşaraq təhkimçiliyin ləğvindən danışmır.
Vlas- kəndli, vaxtilə Utyatinə məxsus olan kəndin meri.
Qrişa Dobrosklonov- seminarist, məmur oğlu, rus xalqının azadlığını arzulayan; prototipi inqilabçı demokrat N. Dobrolyubov idi.
1-ci hissə
Proloq
Yeddi kişi "sütun yolunda" birləşir: Roman, Demyan, Luka, Qubin qardaşları (İvan və Mitrodor), qoca Paxom və Prov. Onların gəldiyi rayon müəllif Terpiqorev tərəfindən, kişilərin gəldiyi “qonşu kəndlər” isə Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobişino, Qorelovo, Neelovo və Neyrojayko adlanır, beləliklə, şeirdə “danışma” bədii alətindən istifadə olunur. ” adları.
Kişilər bir araya gəlib mübahisə etdilər:
Kim əylənir?
Rusda pulsuz?
Onların hər biri təkidlə təkid edir. Biri torpaq sahibi üçün həyatın ən azad olduğunu, digəri məmur üçün, üçüncüsü keşiş, "kök qarınlı tacir", "zadəgan boyar, hökmdarın naziri" və ya çar üçün qışqırır.
Kənardan belə görünür ki, kişilər yolda bir xəzinə tapıblar və indi onu öz aralarında bölürlər. Kişilər artıq hansı iş üçün evdən çıxdıqlarını unudublar (biri uşağı vəftiz etməyə, o biri bazara gedirdi...) və gecə düşənə kimi Allah bilir hara gedirlər. Yalnız burada kişilər dayanır və “problemi şeytana ataraq” dincəlmək və mübahisəni davam etdirmək üçün otururlar. Tezliklə döyüşə gəlir.
Roman Paxomuşkanı itələyir,
Demyan Lukanı itələyir.
Döyüş bütün meşəni təşvişə saldı, əks-səda oyandı, heyvanlar və quşlar narahat oldu, inək uğultu, kuku xırıltısı, çaqqallar xırıltısı, adamları dinləyən tülkü qaçmaq qərarına gəldi.
Və sonra bülbül var
Qorxu ilə balaca cücə
Yuvadan düşdü.
Mübarizə bitəndə kişilər bu cücəyə diqqət yetirib onu tuturlar. Bir quş üçün insandan daha asandır, Pakhom deyir. Əgər onun qanadları olsaydı, o, Rusiyanın hər tərəfinə uçar və orada kimin daha yaxşı yaşadığını öyrənərdi. Digərləri əlavə edir: “Bizim qanadlara belə ehtiyacımız olmazdı, sadəcə çörək və “bir vedrə araq”, həmçinin xiyar, kvas və çay olardı. Sonra bütün “Ana Rus”u ayaqları ilə ölçərdilər.
Kişilər bunu şərh edərkən, bir ötəri onlara yaxınlaşır və onlardan cücəsini sərbəst buraxmalarını xahiş edir. Onun üçün o, kral fidyəsini verəcək: kişilərin istədiyi hər şey.
Kişilər razılaşırlar və ötəri onlara meşədə öz-özünə yığılmış süfrə ilə qutunun basdırıldığı yeri göstərir. Sonra paltarlarını ovsunlayır ki, köhnəlməsin, baş ayaqqabıları sınmasın, ayaqlarının sarğısı çürüməsin, bədənlərində bitlər çoxalmasın və “doğma cücəsi ilə” uçub gedir. Ayrılarkən şifaçı kəndlini xəbərdar edir: özləri yığılan süfrədən istədikləri qədər yemək istəyə bilərlər, amma gündə bir vedrə araqdan artıq istəyə bilməzsən:
Və bir və iki dəfə - yerinə yetiriləcək
Sizin istəyinizlə
Üçüncü dəfə isə problem olacaq!
Kəndlilər meşəyə tələsirlər, orada əslində özləri yığılmış süfrə tapırlar. Sevinərək ziyafət açır və and içirlər: “Rusiyada kimin xoşbəxt və rahat yaşadığını öyrənənə qədər evə qayıtmayacağıq”.
Onların səyahəti belə başlayır.
Fəsil 1. Pop
Ağcaqayın ağacları ilə örtülmüş geniş cığır uzaqlara uzanır. Orada kişilər əsasən "kiçik insanlar" - kəndlilər, sənətkarlar, dilənçilər, əsgərlərlə rastlaşırlar. Səyahətçilər onlardan heç nə soruşmurlar: orada hansı xoşbəxtlik var? Axşama yaxın adamlar keşişlə görüşürlər. Kişilər onun yolunu kəsib baş əyirlər. Kahinin səssiz sualına cavab olaraq: nə istəyirlər, Luka başlayan mübahisədən danışır və soruşur: "Kahinin həyatı şirindirmi?"
Kahin uzun müddət fikirləşir, sonra cavab verir ki, Allahdan gileylənmək günah olduğu üçün o, sadəcə olaraq öz həyatını kişilərə təsvir edəcək və onlar bunun yaxşı olub-olmadığını özləri anlayacaqlar.
Kahinin fikrincə, xoşbəxtlik üç şeydədir: “sülh, zənginlik, şərəf”. Kahin dinclik bilmir: onun rütbəsi zəhmətlə qazanılır, sonra isə eyni dərəcədə çətin xidmət başlayır; yetimlərin fəryadları, dul qadınların fəryadı və ölənlərin iniltiləri ruhun rahatlığına az kömək edir.
Şərəflə də vəziyyət bundan yaxşı deyil: keşiş sadə xalqın hiyləsi üçün obyekt kimi xidmət edir, onun haqqında nəinki özünü, hətta həyat yoldaşı və uşaqlarını da əsirgəməyən nalayiq nağıllar, lətifələr, nağıllar yazılır.
Qalan son şey sərvətdir, amma burada da hər şey çoxdan dəyişib. Bəli, elə vaxtlar olub ki, zadəganlar keşişə ehtiram göstərib, möhtəşəm toylar edib öz malikanələrinə ölümə gəliblər – bu, kahinlərin işi idi, amma indi “torpaq sahibləri uzaq yad diyarlara səpələniblər”. Beləliklə, keşişin nadir mis nikellərlə kifayətləndiyi ortaya çıxır:
Kəndlinin özünə lazımdır
Mən də verməkdən məmnun olaram, amma heç nə yoxdur...
Çıxışını bitirdikdən sonra keşiş ayrılır və mübahisə edənlər Lukaya məzəmmətlə hücum edirlər. Yekdilliklə onu axmaqlıqda, kahinin mənzilinin yalnız ilk baxışdan ona rahat göründüyü, lakin o, bunu daha dərindən başa düşə bilmədiyi üçün ittiham edirlər.
Nə götürdünüz? inadkar baş!
Kişilər yəqin ki, Lukanı döyəcəkdilər, amma sonra xoşbəxtlikdən yolun döngəsində “keşişin sərt üzü” yenidən görünür...
Fəsil 2. Kənd yarmarkası
Kişilər yoluna davam edir və onların yolu boş kəndlərdən keçir. Nəhayət, atlı ilə görüşür və ondan kəndlilərin hara getdiyini soruşurlar.
Kuzminskoye kəndinə getdik,
Bu gün yarmarka var...
Sonra sərgərdanlar da yarmarkaya getməyə qərar verirlər - əgər orada "xoşbəxt yaşayan" gizlənirsə?
Kuzminskoye çirkli də olsa zəngin kənddir. İki kilsə, bir məktəb (qapalı), çirkli bir otel və hətta bir feldşer var. Buna görə də yarmarka zəngindir və ən çox da meyxanalar, “on bir meyxana” var və hamıya içki tökməyə vaxtları yoxdur:
Ey pravoslav susuzluğu,
Necə də böyüksən!
Ətrafda çoxlu sərxoş adamlar var. Bir kişi sınmış baltanı danlayır və nəvəsi üçün ayaqqabı gətirəcəyini vəd edən, lakin bütün pulu içən Vavilin babası onun yanında kədərlənir. Camaatın ona yazığı gəlir, amma heç kim kömək edə bilməz - özlərinin pulu yoxdur. Xoşbəxtlikdən, "usta" Pavlusha Veretennikov olur və o, Vavilanın nəvəsi üçün ayaqqabı alır.
Yarmarkada “Ofeni” (kitab satıcıları) da satılır, lakin ən keyfiyyətsiz kitablar, eləcə də generalların daha qalın portretləri tələb olunur. Və heç kim bilmir ki, bir insan vaxt gələcək:
Belinski və Qoqol
Bazardan gələcək?
Axşam hamı o qədər sərxoş olur ki, hətta zəng qülləsi olan kilsə də titrəyir və kişilər kəndi tərk edirlər.
Fəsil 3. Sərxoş gecə
Sakit gecədir. Kişilər "yüz səs" yolu ilə gedirlər və başqalarının söhbətlərini eşidirlər. Məmurlardan, rüşvətdən danışırlar: “Və biz məmura əlli dollar veririk: xahiş etmişik”, qadın mahnıları eşidilir, onlardan “sevgi” tələb olunur. Bir sərxoş oğlan paltarını yerə basdıraraq, hamını “anasını basdırdığına” inandırır. Yol nişanında gəzənlər yenidən Pavel Veretennikovla qarşılaşırlar. Kəndlilərlə söhbət edir, onların mahnılarını, dediklərini yazır. Kifayət qədər yazdıqdan sonra Veretennikov kəndliləri çox içməkdə günahlandırır - "görmək ayıbdır!" Ona etiraz edirlər: kəndli əsasən dərddən içir, onu qınamaq, paxıllıq etmək günahdır.
Etirazçının adı Yakim Qolidir. Pavluşa da öz hekayəsini kitaba yazır. Yakim hələ gəncliyində oğlu üçün məşhur çaplar alırdı və o, uşaq kimi onlara baxmağı çox sevirdi. Daxmada yanğın olanda ilk işi divarlardan şəkilləri qoparmağa tələsdi və buna görə də onun bütün əmanətləri, otuz beş rublu yandırıldı. İndi ərimiş bir parça üçün 11 rubl alır.
Kifayət qədər nağıl eşitdikdən sonra gəzənlər təravətlənmək üçün otururlar, sonra onlardan biri Roman, keşikçinin araq vedrəsinin yanında qalır, qalanları isə xoşbəxt olanı axtarmaq üçün yenidən camaata qarışır.
Fəsil 4. Xoşbəxtlik
Səyyahlar izdihamın içində gəzir və xoşbəxt olanı görünməyə çağırırlar. Əgər belə biri peyda olub onlara öz xoşbəxtliyindən danışsa, o zaman araqla müalicə olunacaq.
Ayıq adamlar belə çıxışlara gülürlər, amma xeyli sərxoş növbə yaranır. Sekston birinci gəlir. Onun xoşbəxtliyi, təbirincə, “arınmada” və kişilərin tökdüyü “kosuşeçkada”dır. Sekston qovulur və kiçik bir silsilədə "minə qədər şalgam doğulmuş" yaşlı bir qadın görünür. Növbəti şansını sınayan medallı bir əsgərdir, "o çətinliklə yaşayır, amma içki istəyir". Xoşbəxtliyi odur ki, xidmətdə nə qədər işgəncə görsə də, sağ qalıb. Nəhəng çəkicli bir daş kəsən də gəlir, xidmətdə özünü həddən artıq yormuş, amma yenə də evə çətinliklə diri-diri gələn kəndli, “nəcib” xəstəliyi olan bir həyət adamı - podaqra. Sonuncu öyünür ki, qırx il ərzində o, Əlahəzrətinin süfrəsində boşqabları yalayıb, əcnəbi şərabdan stəkanları bitirib. Kişilər də onu qovub aparırlar, çünki onların sadə şərabı var, “dodaqlarınız üçün deyil!”
Səyahətçilər üçün növbə azalmır. Belarus kəndlisi burada doyunca çovdar çörəyini yediyinə sevinir, çünki vətənində çörəyi yalnız samanla bişirirdilər və bu, mədədə dəhşətli sancılara səbəb olurdu. Yanaq sümüyü bükülmüş bir adam, ovçu, ayı ilə döyüşdən sağ çıxdığına sevinir, qalan yoldaşları isə ayılar tərəfindən öldürülür. Hətta dilənçilər də gəlir: onlara yemək vermək üçün sədəqə olduğuna sevinirlər.
Nəhayət, vedrə boşdur və sərgərdanlar anlayırlar ki, bu yolla xoşbəxtlik tapa bilməyəcəklər.
Hey, insan xoşbəxtliyi!
Sızdıran, yamaqlarla,
Zərbələrlə kürəyində,
Evə get!
Burada onlara yaxınlaşan insanlardan biri onlara “Ermila Girindən soruşmağı” məsləhət görür, çünki o, xoşbəxt deyilsə, onda axtaracaq heç nə yoxdur. Ermila xalqın böyük sevgisini qazanmış sadə bir insandır. Səyyahlara belə bir əhvalat danışılır: Ermilanın bir dəfə dəyirmanı var idi, lakin onlar onu borclarına görə satmağa qərar verdilər. Tender başladı, tacir Altınnikov həqiqətən dəyirmanı almaq istəyirdi. Ermila öz qiymətini üstələyə bildi, lakin problem onda idi ki, depozit qoymaq üçün yanında pulu yox idi. Sonra bir saat gecikmə istəyib və camaatdan pul istəmək üçün bazar meydanına qaçıb.
Və bir möcüzə baş verdi: Yermil pulu aldı. Tezliklə o, dəyirmanı almaq üçün lazım olan minə sahib oldu. Və bir həftə sonra meydanda daha gözəl bir mənzərə yarandı: Yermil “insanları hesablayır”, pulu hamıya və vicdanla paylayırdı. Bircə əlavə rubl qalmışdı və Yermil gün batana qədər bunun kimin olduğunu soruşurdu.
Səyyahlar çaş-baş qalır: Yermil hansı cadugərliklə xalqdan bu qədər etibar qazanıb. Onlara deyirlər ki, bu cadu deyil, həqiqətdir. Girin bir ofisdə xadimə işləyirdi və heç kimdən bir qəpik də almazdı, amma məsləhətləri ilə kömək edirdi. Köhnə şahzadə tezliklə öldü və yenisi kəndlilərə burqomastr seçməyi əmr etdi. Yekdilliklə, "altı min can, bütün mülk" deyə qışqırdı Yermila - gənc olsa da, həqiqəti sevir!
Yermil yalnız bir dəfə kiçik qardaşı Mitrini Nenila Vlasyevnanın oğlu ilə əvəz etməyən "ruhuna xəyanət etdi". Lakin bu hərəkətdən sonra Yermilin vicdanı ona o qədər əzab verdi ki, tezliklə özünü asmağa çalışdı. Mitri işə götürülən kimi təhvil verildi və Nenila oğlu ona qaytarıldı. Yermil uzun müddət özü deyildi, “vəzifəsindən istefa verdi”, əvəzində dəyirman icarəyə götürdü və “xalq tərəfindən əvvəlkindən daha çox sevildi”.
Amma burada keşiş söhbətə qarışır: bunların hamısı düzdür, amma Yermil Girin yanına getmək faydasızdır. Həbsxanada oturur. Kahin bunun necə baş verdiyini danışmağa başlayır - Stolbnyaki kəndi üsyan etdi və hakimiyyət Yermilə zəng etmək qərarına gəldi - xalqı qulaq asacaq.
Hekayə qışqırıqlarla kəsilir: oğrunu tutub qamçıladılar. Oğru “nəcib xəstəlik”lə eyni piyadadır və şallaqlanandan sonra xəstəliyini tamam unutmuş kimi qaçır.
Kahin isə vidalaşır və növbəti dəfə görüşəndə hekayəni başa çatdıracağına söz verir.
Fəsil 5. Torpaq sahibi
Sonrakı səfərdə kişilər torpaq sahibi Qavrila Afanasiç Obolt-Obolduyevlə qarşılaşırlar. Torpaq sahibi əvvəlcə qorxur, onların quldur olduğundan şübhələnir, lakin məsələnin nə olduğunu anlayıb gülür və hekayəsini danışmağa başlayır. O, öz zadəgan ailəsini imperatriçanın əylənməsi üçün ayı tərəfindən dərisi soyulmuş tatar Obolduidən götürür. Bunun üçün o, tatar parçasını verdi. Torpaq sahibinin nəcib əcdadları belə idi...
Qanun mənim istəyimdir!
Yumruq mənim polisimdir!
Ancaq bütün sərtlik deyil, torpaq sahibi etiraf edir ki, o, "ürəkləri daha çox məhəbbətlə cəlb etdi"! Bütün nökərlər onu sevirdilər, ona hədiyyələr verirdilər və o, onlara ata kimi baxırdı. Ancaq hər şey dəyişdi: kəndlilər və torpaq mülkiyyətçinin əlindən alındı. Meşələrdən balta səsi eşidilir, hamı dağılır, mülklər əvəzinə içməli evlər yaranır, çünki indi heç kəsə məktub lazım deyil. Və torpaq sahiblərinə qışqırırlar:
Oyan, yuxulu torpaq sahibi!
Qalx! - oxu! işlə!..
Bəs uşaqlıqdan tamam başqa şeyə alışmış torpaq sahibi necə işləyə bilər? Onlar heç nə öyrənmədilər və "əbədi belə yaşayacaqlarını düşündülər", amma fərqli oldu.
Torpaq sahibi ağlamağa başladı və yaxşı xasiyyətli kəndlilər az qala onunla birlikdə ağlayaraq fikirləşdilər:
Böyük zəncir qırıldı,
Cırıq və parçalanmış:
Ustadın bir yolu,
Başqalarının vecinə deyil!..
2-ci hissə
Sonuncu
Ertəsi gün kişilər Volqa sahillərinə, nəhəng ot çəmənliyinə gedirlər. Onlar yerli sakinlərlə az qala danışmağa başlamışdılar ki, musiqi başladı və üç qayıq sahilə yanaşdı. Onlar nəcib bir ailədir: arvadları ilə iki bəy, balaca barkat, qulluqçular və ağ saçlı qoca bir bəy. Qoca biçənə baxır, hamı ona az qala yerə baş əyir. Bir yerdə dayanıb quru ot tayasını süpürməyi əmr edir: saman hələ də nəmdir. Absurd sifariş dərhal yerinə yetirilir.
Səyyahlar heyrətlənirlər:
baba!
Nə gözəl qocadır?
Məlum oldu ki, qoca - Şahzadə Utyatin (kəndlilər onu Sonuncu adlandırırlar) - təhkimçiliyin ləğvi barədə xəbər tutaraq, "aldadıldı" və insult keçirdi. Oğullarına elan olundu ki, onlar mülkədarlıq ideallarına xəyanət ediblər, onları müdafiə edə bilmirlər və belə olsa, mirassız qalacaqlar. Oğullar qorxdular və kəndliləri inandırdılar ki, torpaq sahibinin ölümündən sonra kəndə sel çəmənlikləri verəcəklər. Qocaya dedilər ki, çar təhkimçilərin mülkədarlara qaytarılmasını əmr etdi, şahzadə sevindi və ayağa qalxdı. Beləliklə, bu komediya bu günə qədər davam edir. Bəzi kəndlilər hətta buna sevinirlər, məsələn, İpat həyəti:
İpat dedi: “Əylən!
Mən isə Utyatin knyazlarıyam
Serf - və bütün hekayə budur!"
Ancaq Agap Petrov hətta azadlıqda da kiminsə onu itələyəcəyi ilə barışa bilmir. Bir gün ustaya hər şeyi birbaşa danışdı, insult keçirdi. Yuxudan ayılan kimi Ağapı şallaqlamağı əmr etdi və kəndlilər hiylənin üzə çıxmaması üçün onu tövləyə apardılar və qarşısına bir şüşə şərab qoydular: iç və daha ucadan qışqır! Ağap elə həmin gecə öldü: baş əymək onun üçün çətin idi...
Səyyahlar sonuncunun ziyafətində iştirak edir, burada o, təhkimçiliyin faydaları haqqında nitq söyləyir, sonra qayıqda uzanıb mahnılara qulaq asaraq əbədi yuxuya gedir. Vaxlaki kəndi səmimi rahatlıqla ah çəkir, amma heç kim onlara çəmənlik vermir - məhkəmə prosesi bu günə qədər davam edir.
3-cü hissə
Kəndli qadın
“Hər şey kişilər arasında deyil
Xoşbəxt olanı tapın
Qadınları hiss edək!”
Səyyahlar bu sözlərlə qubernator Korçagina Matryona Timofeevnaya gedirlər. gözəl qadın 38 yaşında, lakin artıq özünü yaşlı qadın adlandırır. O, həyatından danışır. Sonra valideynlərimin evində böyüdüyüm üçün yalnız xoşbəxt idim. Ancaq qızlıq tez keçdi və indi Matryona artıq ovlanır. Onun nişanlısı Filipdir, yaraşıqlı, qırmızı və güclüdür. Arvadını sevir (onun dediyinə görə, onu yalnız bir dəfə döyürdü), lakin tezliklə işə gedir və onu böyük, lakin Matryona ailəsi ilə birlikdə qoyur.
Matryona böyük baldızı, sərt qayınanası və qayınatası üçün işləyir. Böyük oğlu Demuşka dünyaya gələnə qədər onun həyatında heç bir sevinc yox idi.
Bütün ailədə yalnız iyirmi illik ağır zəhmətdən sonra həyatını yaşayan "Müqəddəs Rus qəhrəmanı" qoca baba Savely Matryona yazır. O, kişilərə bir dəfə də olsun pulsuz dəqiqə verməyən bir alman menecerin qətlinə görə ağır əməklə nəticələndi. Savely Matryona həyatı haqqında, "Rus qəhrəmanlığı" haqqında çox danışdı.
Qayınana Matryona Demuşkanı sahəyə aparmağı qadağan edir: onunla çox işləmir. Baba uşağa baxır, amma bir gün yuxuya gedir və uşağı donuzlar yeyir. Bir müddət sonra Matryona Qum monastırında tövbə etməyə gedən Demuşkanın məzarı başında Saveli ilə görüşür. O, onu bağışlayır və qocanın tezliklə öldüyü evə aparır.
Matryonanın başqa uşaqları da var idi, amma Demuşkanı unuda bilmirdi. Onlardan biri, çoban Fedot bir dəfə canavarın apardığı qoyun üçün qamçılanmaq istədi, ancaq Matryona cəzanı öz üzərinə götürdü. O, Liodoruşkadan hamilə olanda şəhərə gedib əsgərliyə aparılmış ərinin geri qaytarılmasını istəməli olub. Matryona gözləmə otağında doğuş etdi və qubernatorun həyat yoldaşı Elena Aleksandrovna, indi bütün ailənin dua etdiyi ona kömək etdi. O vaxtdan bəri Matryona "şanslı qadın kimi izzətlənir və qubernatorun arvadı ləqəbini alır". Amma bu nə xoşbəxtlikdir?
Matryonuşka sərgərdanlara belə deyir və əlavə edir: onlar heç vaxt qadınlar arasında xoşbəxt qadın tapa bilməyəcəklər, qadın xoşbəxtliyinin açarları itib, hətta Allah onları haradan tapacağını bilmir.
4-cü hissə
Bütün dünya üçün bayram
Vaxlaçına kəndində ziyafət var. Hamı buraya toplaşdı: sərgərdanlar, Klim Yakovliç və ağsaqqal Vlas. Ziyafətlər arasında iki seminarist var, Savvuşka və Qrişa, yaxşı, sadə uşaqlar. Onlar xalqın istəyi ilə “məzəli” mahnı oxuyurlar, sonra növbə onlara çatır. Ömrü boyu ağasının ardınca gedən, bütün şıltaqlıqlarını yerinə yetirən və ağasının döyülməsinə belə sevinən "nümunəvi qul - sadiq Yakov" haqqında bir hekayə var. Yalnız usta qardaşı oğlunu əsgər kimi verəndə Yakov içki içməyə başladı, lakin tezliklə ustaya qayıtdı. Yenə də Yakov onu bağışlamadı və Polivanovdan qisas ala bildi: ayaqları şişmiş onu meşəyə apardı və orada özünü ustanın üstündəki şam ağacına asdı.
Kimin daha çox günahkar olması ilə bağlı mübahisə yaranır. Allahın sərgərdançısı Yunus quldur Kudeyar haqqında “iki günahkarın” hekayəsini danışır. Rəbb onun vicdanını oyatdı və ona tövbə etdi: meşədə nəhəng bir palıd ağacını kəs, onda günahları bağışlanacaq. Ancaq palıd yalnız Kudeyar ona qəddar Pan Qluxovskinin qanı səpəndə düşdü. İgnatius Proxorov Yunusa etiraz edir: kəndlinin günahı hələ də böyükdür və muhtar haqqında bir hekayə danışır. O, ölümündən əvvəl kəndlilərini azad etmək qərarına gələn ağasının son vəsiyyətini gizlətdi. Amma pula aldanan muhtar azadlığını cırıb.
Camaat depressiyaya düşüb. Mahnılar oxunur: “Ac”, “Əsgərin”. Ancaq Rusiyada yaxşı mahnıların vaxtı gələcək. Bunu iki seminarist qardaş Savva və Qrişa da təsdiqləyir. Seminar Qrişa, sekstonun oğlu, on beş yaşından əmin idi ki, həyatını xalqın xoşbəxtliyinə həsr etmək istəyir. Anaya olan məhəbbət onun qəlbində bütün Vaxlaçına məhəbbətlə birləşir. Qrişa öz torpağında gəzir və Rus haqqında mahnı oxuyur:
Sən də yazıqsan
Sən də bolsan
Sən qüdrətlisən
Sən də gücsüzsən
Rus ana!
Və onun planları itirilməyəcək: taleyi Grisha üçün "şanlı bir yol, xalqın şəfaəti, istehlakı və Sibir üçün böyük bir ad" hazırlayır. Bu vaxt Grisha mahnı oxuyur və təəssüf ki, gəzənlər onu eşitmirlər, çünki o zaman artıq xoşbəxt bir insan tapdıqlarını və evə qayıda biləcəklərini başa düşəcəklər.
Nəticə
Bununla Nekrasovun şeirinin yarımçıq fəsilləri bitir. Bununla belə, sağ qalan hissələrdən belə, oxucuya ağrı ilə yeni bir şəkildə yaşamağı öyrənən post-islahat Rusiyanın geniş miqyaslı mənzərəsi təqdim olunur. Müəllifin şeirdə qaldırdığı problemlərin dairəsi çox genişdir: geniş yayılmış sərxoşluq, rus xalqını məhv etmək (xoşbəxt olana mükafat olaraq bir vedrə araq təklifi əbəs yerə deyil!), qadın problemləri. , kökünü kəsmək mümkün olmayan qul psixologiyası (Yakov, İpatın timsalında aşkar edilmişdir) və milli xoşbəxtliyin əsas problemi. Bu problemlərin əksəriyyəti, təəssüf ki, bu və ya digər dərəcədə bu gün də aktuallığını qoruyur, buna görə də əsər çox populyardır və ondan bir sıra sitatlar gündəlik nitqə daxil olmuşdur. Baş qəhrəmanların səyahətinin kompozisiya üsulu poemanı macəra romanına yaxınlaşdıraraq oxumağı asanlaşdırır və böyük maraqla qarşılayır.
"Rusda Kim Yaxşı Yaşayır"ın qısaca təkrarlanması şeirin yalnız ən əsas məzmununu çatdırır; əsər haqqında daha dəqiq fikir əldə etmək üçün "Rusda Kim Yaxşı Yaşayır" kitabının tam versiyasını oxumağı məsləhət görürük. ”
"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeiri üzrə test
Xülasəni oxuduqdan sonra bu testdən keçərək biliklərinizi yoxlaya bilərsiniz.
Təkrarlanan reytinq
Orta reytinq: 4.4. Alınan ümumi reytinqlər: 13144.
Məzmun:
Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri yeddi kəndlinin xoşbəxt bir insan axtarışında Rusiya boyunca səyahətindən bəhs edir. Əsər 60-cı illərin sonu - 70-ci illərin ortalarında yazılmışdır. XIX əsr, II Aleksandrın islahatlarından və təhkimçiliyin ləğvindən sonra. İslahatdan sonrakı cəmiyyətdən bəhs edir ki, orada nəinki bir çox köhnə pisliklər aradan qalxmayıb, həm də bir çox yeniləri yaranıb. Nikolay Alekseeviç Nekrasovun planına görə, sərgərdanlar səyahətin sonunda Sankt-Peterburqa çatmalı idilər, lakin müəllifin xəstəliyi və qaçılmaz ölümü səbəbindən şeir yarımçıq qaldı.
“Rusda yaxşı yaşayan” əsəri boş şeirlə yazılmış və rus xalq nağılları kimi stilləşdirilmişdir.
Baş rol
Roman, Demyan, Luka, Qubin qardaşları İvan və Mitrodor, Paxom, Prov - xoşbəxt adam axtarmağa gedən yeddi kəndli.
Digər personajlar
Yermil Girin şanslı adam adına ilk “namizəd”, vicdanlı bələdiyyə sədri, kəndlilərin çox hörmət etdiyi şəxsdir.
Matryona Korçagina kəndli qadındır və öz kəndində “şanslı qadın” kimi tanınır.
Savely Matryona Korçaginanın ərinin babasıdır. Yüz yaşlı kişi.
Şahzadə Utyatin köhnə torpaq sahibi, tirandır, ailəsi kəndlilərlə razılaşaraq təhkimçiliyin ləğvindən danışmır.
Vlas kəndli, vaxtilə Utyatinə məxsus olan kəndin meridir.
Qrişa Dobrosklonov rus xalqının azadlığını arzulayan seminarist, məmur oğludur; prototipi inqilabçı demokrat N. Dobrolyubov idi.
1-ci hissə
Proloq
Yeddi kişi "sütun yolunda" birləşir: Roman, Demyan, Luka, Qubin qardaşları, qoca Paxom və Prov. Onların gəldiyi rayon müəllif Terpiqorev tərəfindən, kişilərin gəldiyi “qonşu kəndlər” isə Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobişino, Qorelovo, Neelovo və Neyrojayko adlanır, beləliklə, şeirdə “danışma” bədii alətindən istifadə olunur. ” adları.
Kişilər bir araya gəlib mübahisə etdilər:
Kim əylənir?
Rusda pulsuz?
Onların hər biri təkidlə təkid edir. Biri torpaq sahibi üçün həyatın ən azad olduğunu, digəri məmur üçün, üçüncüsü keşiş, "kök qarınlı tacir", "zadəgan boyar, hökmdarın naziri" və ya çar üçün qışqırır.
Kənardan belə görünür ki, kişilər yolda bir xəzinə tapıblar və indi onu öz aralarında bölürlər. Kişilər artıq hansı iş üçün evdən çıxıb getdiklərini unudublar, gecə düşənə kimi hara gedirlər, Allah bilir. Yalnız burada kişilər dayanır və “problemi şeytana ataraq” dincəlmək və mübahisəni davam etdirmək üçün otururlar. Tezliklə döyüşə gəlir.
Roman Paxomuşkanı itələyir,
Demyan Lukanı itələyir.
Döyüş bütün meşəni təşvişə saldı, əks-səda oyandı, heyvanlar və quşlar narahat oldu, inək uğultu, kuku xırıltısı, çaqqallar xırıltısı, adamları dinləyən tülkü qaçmaq qərarına gəldi.
Və sonra bülbül var
Qorxu ilə balaca cücə
Yuvadan düşdü.
Mübarizə bitəndə kişilər bu cücəyə diqqət yetirib onu tuturlar. Bir quş üçün insandan daha asandır, Pakhom deyir. Əgər onun qanadları olsaydı, o, Rusiyanın hər tərəfinə uçar və orada kimin daha yaxşı yaşadığını öyrənərdi. Digərləri əlavə edir: “Bizim qanadlara belə ehtiyacımız olmazdı, sadəcə çörək və “bir vedrə araq”, həmçinin xiyar, kvas və çay olardı. Sonra bütün “Ana Rus”u ayaqları ilə ölçərdilər.
Kişilər bunu şərh edərkən, bir ötəri onlara yaxınlaşır və onlardan cücəsini sərbəst buraxmalarını xahiş edir. Onun üçün o, kral fidyəsini verəcək: kişilərin istədiyi hər şey.
Kişilər razılaşırlar və ötəri onlara meşədə öz-özünə yığılmış süfrə ilə qutunun basdırıldığı yeri göstərir. Sonra paltarlarını ovsunlayır ki, köhnəlməsin, baş ayaqqabıları sınmasın, ayaqlarının sarğısı çürüməsin, bədənlərində bitlər çoxalmasın və “doğma cücəsi ilə” uçub gedir. Ayrılarkən şifaçı kəndlini xəbərdar edir: özləri yığılan süfrədən istədikləri qədər yemək istəyə bilərlər, amma gündə bir vedrə araqdan artıq istəyə bilməzsən:
Və bir və iki dəfə - bu gerçəkləşəcək
Sizin istəyinizlə
Üçüncü dəfə isə problem olacaq!
Kəndlilər meşəyə tələsirlər, orada əslində özləri yığılmış süfrə tapırlar. Sevinərək ziyafət açır və and içirlər: “Rusiyada kimin xoşbəxt və rahat yaşadığını öyrənənə qədər evə qayıtmayacağıq”.
Onların səyahəti belə başlayır.
Fəsil 1. Pop
Ağcaqayın ağacları ilə örtülmüş geniş cığır uzaqlara uzanır. Orada kişilər əsasən "kiçik insanlar" - kəndlilər, sənətkarlar, dilənçilər, əsgərlərlə rastlaşırlar. Səyahətçilər onlardan heç nə soruşmurlar: orada hansı xoşbəxtlik var? Axşama yaxın adamlar keşişlə görüşürlər. Kişilər onun yolunu kəsib baş əyirlər. Kahinin səssiz sualına cavab olaraq: nə istəyirlər, Luka başlayan mübahisədən danışır və soruşur: "Kahinin həyatı şirindirmi?"
Kahin uzun müddət fikirləşir, sonra cavab verir ki, Allahdan gileylənmək günah olduğu üçün o, sadəcə olaraq öz həyatını kişilərə təsvir edəcək və onlar bunun yaxşı olub-olmadığını özləri anlayacaqlar.
Kahinin fikrincə, xoşbəxtlik üç şeydədir: “sülh, zənginlik, şərəf”. Kahin dinclik bilmir: onun rütbəsi zəhmətlə qazanılır, sonra isə eyni dərəcədə çətin xidmət başlayır; yetimlərin fəryadları, dul qadınların fəryadı və ölənlərin iniltiləri ruhun rahatlığına az kömək edir.
Şərəflə də vəziyyət bundan yaxşı deyil: keşiş sadə xalqın hiyləsi üçün obyekt kimi xidmət edir, onun haqqında nəinki özünü, hətta həyat yoldaşı və uşaqlarını da əsirgəməyən nalayiq nağıllar, lətifələr, nağıllar yazılır.
Qalan son şey sərvətdir, amma burada da hər şey çoxdan dəyişib. Bəli, elə vaxtlar olub ki, zadəganlar keşişə ehtiram göstərib, möhtəşəm toylar edib öz malikanələrinə ölümə gəliblər – bu, kahinlərin işi idi, amma indi “torpaq sahibləri uzaq yad diyarlara səpələniblər”. Beləliklə, keşişin nadir mis nikellərlə kifayətləndiyi ortaya çıxır:
Kəndlinin özünə lazımdır
Mən də verməkdən məmnun olaram, amma heç nə yoxdur...
Çıxışını bitirdikdən sonra keşiş ayrılır və mübahisə edənlər Lukaya məzəmmətlə hücum edirlər. Yekdilliklə onu axmaqlıqda, kahinin mənzilinin yalnız ilk baxışdan ona rahat göründüyü, lakin o, bunu daha dərindən başa düşə bilmədiyi üçün ittiham edirlər.
Nə götürdünüz? inadkar baş!
Kişilər yəqin ki, Lukanı döyəcəkdilər, amma sonra xoşbəxtlikdən yolun döngəsində “keşişin sərt üzü” yenidən görünür...
Fəsil 2. Kənd yarmarkası
Kişilər yoluna davam edir və onların yolu boş kəndlərdən keçir. Nəhayət, atlı ilə görüşür və ondan kəndlilərin hara getdiyini soruşurlar.
Kuzminskoye kəndinə getdik,
Bu gün yarmarka var...
Sonra sərgərdanlar da yarmarkaya getməyə qərar verirlər - əgər orada "xoşbəxt yaşayan" gizlənirsə?
Kuzminskoye çirkli də olsa zəngin kənddir. Onun iki kilsəsi, məktəbi, çirkli oteli və hətta feldşer var. Buna görə də yarmarka zəngindir və ən çox da meyxanalar, “on bir meyxana” var və hamıya içki tökməyə vaxtları yoxdur:
Ey pravoslav susuzluğu,
Necə də böyüksən!
Ətrafda çoxlu sərxoş adamlar var. Bir kişi sınmış baltanı danlayır və nəvəsi üçün ayaqqabı gətirəcəyini vəd edən, lakin bütün pulu içən Vavilin babası onun yanında kədərlənir. Camaat ona yazığı gəlir, amma heç kim ona kömək edə bilməz - özlərinin pulu yoxdur. Xoşbəxtlikdən, "usta" Pavlusha Veretennikov olur və o, Vavilanın nəvəsi üçün ayaqqabı alır.
Ofeni də yarmarkada satılır, lakin ən aşağı keyfiyyətli kitablar, eləcə də generalların daha qalın portretləri tələb olunur. Və heç kim bilmir ki, bir insan vaxt gələcək:
Belinski və Qoqol
Bazardan gələcək?
Axşam hamı o qədər sərxoş olur ki, hətta zəng qülləsi olan kilsə də titrəyir və kişilər kəndi tərk edirlər.
Fəsil 3. Sərxoş gecə
Sakit gecədir. Kişilər "yüz səs" yolu ilə gedirlər və başqalarının söhbətlərini eşidirlər. Məmurlardan, rüşvətdən danışırlar: “Və biz məmura əlli dollar veririk: xahiş etmişik”, qadın mahnıları eşidilir, onlardan “sevgi” tələb olunur. Bir sərxoş oğlan paltarını yerə basdıraraq, hamını “anasını basdırdığına” inandırır. Yol nişanında gəzənlər yenidən Pavel Veretennikovla qarşılaşırlar. Kəndlilərlə söhbət edir, onların mahnılarını, dediklərini yazır. Kifayət qədər yazdıqdan sonra Veretennikov kəndliləri çox içməkdə günahlandırır - "görmək ayıbdır!" Ona etiraz edirlər: kəndli əsasən dərddən içir, onu qınamaq, paxıllıq etmək günahdır.
Etirazçının adı Yakim Qolidir. Pavluşa da öz hekayəsini kitaba yazır. Yakim hələ gəncliyində oğlu üçün məşhur çaplar alırdı və o, uşaq kimi onlara baxmağı çox sevirdi. Daxmada yanğın olanda ilk işi divarlardan şəkilləri qoparmağa tələsdi və buna görə də onun bütün əmanətləri, otuz beş rublu yandırıldı. İndi ərimiş bir parça üçün 11 rubl alır.
Kifayət qədər nağıl eşitdikdən sonra gəzənlər təravətlənmək üçün otururlar, sonra onlardan biri Roman, keşikçinin araq vedrəsinin yanında qalır, qalanları isə xoşbəxt olanı axtarmaq üçün yenidən camaata qarışır.
Fəsil 4. Xoşbəxtlik
Səyyahlar izdihamın içində gəzir və xoşbəxt olanı görünməyə çağırırlar. Əgər belə biri peyda olub onlara öz xoşbəxtliyindən danışsa, o zaman araqla müalicə olunacaq.
Ayıq adamlar belə çıxışlara gülürlər, amma xeyli sərxoş növbə yaranır. Sekston birinci gəlir. Onun xoşbəxtliyi, təbirincə, “arınmada” və kişilərin tökdüyü “kosuşeçkada”dır. Sekston qovulur və kiçik bir silsilədə "minə qədər şalgam doğulmuş" yaşlı bir qadın görünür. Növbəti şansını sınayan medallı bir əsgərdir, "o çətinliklə yaşayır, amma içki istəyir". Xoşbəxtliyi odur ki, xidmətdə nə qədər işgəncə görsə də, sağ qalıb. Bir də nəhəng çəkiclə daşqıran, xidmətdə özünü həddən artıq yormuş, lakin yenə də evə çətinliklə diri-diri gələn kəndli, “nəcib” xəstəliyi olan bir həyət adamı - podaqra gəldi. Sonuncu öyünür ki, qırx il ərzində o, Əlahəzrətinin süfrəsində boşqabları yalayıb, əcnəbi şərabdan stəkanları bitirib. Kişilər də onu qovub aparırlar, çünki onların sadə şərabı var, “dodaqlarınız üçün deyil!”
Səyahətçilər üçün növbə azalmır. Belarus kəndlisi burada doyunca çovdar çörəyini yediyinə sevinir, çünki vətənində çörəyi yalnız samanla bişirirdilər və bu, mədədə dəhşətli sancılara səbəb olurdu. Yanaq sümüyü bükülmüş bir adam, ovçu, ayı ilə döyüşdən sağ çıxdığına sevinir, qalan yoldaşları isə ayılar tərəfindən öldürülür. Hətta dilənçilər də gəlir: onlara yemək vermək üçün sədəqə olduğuna sevinirlər.
Nəhayət, vedrə boşdur və sərgərdanlar anlayırlar ki, bu yolla xoşbəxtlik tapa bilməyəcəklər.
Hey, insan xoşbəxtliyi!
Sızdıran, yamaqlarla,
Zərbələrlə kürəyində,
Evə get!
Burada onlara yaxınlaşan insanlardan biri onlara “Ermila Girindən soruşmağı” məsləhət görür, çünki o, xoşbəxt deyilsə, onda axtaracaq heç nə yoxdur. Ermila xalqın böyük sevgisini qazanmış sadə bir insandır. Səyyahlara belə bir hekayə danışırlar: bir vaxtlar Ermilanın dəyirmanı var idi, amma borcları üçün...
satmağa qərar verdilər. Tender başladı, tacir Altınnikov həqiqətən dəyirmanı almaq istəyirdi. Yermila öz qiymətini üstələyə bildi, lakin problem onda idi ki, depozit qoymaq üçün yanında pulu yox idi. Sonra bir saat gecikmə istəyib və camaatdan pul istəmək üçün bazar meydanına qaçıb.
Və bir möcüzə baş verdi: Yermil pulu aldı. Tezliklə o, dəyirmanı almaq üçün lazım olan minə sahib oldu. Və bir həftə sonra meydanda daha gözəl bir mənzərə yarandı: Yermil “insanları hesablayır”, pulu hamıya və vicdanla paylayırdı. Bircə əlavə rubl qalmışdı və Yermil gün batana qədər bunun kimin olduğunu soruşurdu.
Səyyahlar çaş-baş qalır: Yermil hansı cadugərliklə xalqdan bu qədər etibar qazanıb. Onlara deyirlər ki, bu cadu deyil, həqiqətdir. Girin bir ofisdə xadimə işləyirdi və heç kimdən bir qəpik də almazdı, amma məsləhətləri ilə kömək edirdi. Köhnə şahzadə tezliklə öldü və yenisi kəndlilərə burqomastr seçməyi əmr etdi. Yekdilliklə, "altı min can, bütün mülk" deyə qışqırdı Yermila - gənc olsa da, həqiqəti sevir!
Yermil yalnız bir dəfə kiçik qardaşı Mitrini Nenila Vlasyevnanın oğlu ilə əvəz etməyən "ruhuna xəyanət etdi". Lakin bu hərəkətdən sonra Yermilin vicdanı ona o qədər əzab verdi ki, tezliklə özünü asmağa çalışdı. Mitri işə götürülən kimi təhvil verildi və Nenila oğlu ona qaytarıldı. Yermil uzun müddət özü deyildi, “vəzifəsindən istefa verdi”, əvəzində dəyirman icarəyə götürdü və “xalq tərəfindən əvvəlkindən daha çox sevildi”.
Amma burada keşiş söhbətə qarışır: bunların hamısı düzdür, amma Yermil Girin yanına getmək faydasızdır. Həbsxanada oturur. Kahin bunun necə baş verdiyini danışmağa başlayır - Stolbnyaki kəndi üsyan etdi və hakimiyyət Yermilə zəng etmək qərarına gəldi - xalqı qulaq asacaq.
Hekayə qışqırıqlarla kəsilir: oğrunu tutub qamçıladılar. Oğru “nəcib xəstəlik”lə eyni piyadadır və şallaqlanandan sonra xəstəliyini tamam unutmuş kimi qaçır.
Kahin isə vidalaşır və növbəti dəfə görüşəndə hekayəni başa çatdıracağına söz verir.
Fəsil 5. Torpaq sahibi
Sonrakı səfərdə kişilər torpaq sahibi Qavrila Afanasiç Obolt-Obolduyevlə qarşılaşırlar. Torpaq sahibi əvvəlcə qorxur, onların quldur olduğundan şübhələnir, lakin məsələnin nə olduğunu anlayıb gülür və hekayəsini danışmağa başlayır. O, öz zadəgan ailəsini imperatriçanın əylənməsi üçün ayı tərəfindən dərisi soyulmuş tatar Obolduidən götürür. Bunun üçün o, tatar parçasını verdi. Torpaq sahibinin nəcib əcdadları belə idi...
Qanun mənim istəyimdir!
Yumruq mənim polisimdir!
Ancaq bütün sərtlik deyil, torpaq sahibi etiraf edir ki, o, "ürəkləri daha çox məhəbbətlə cəlb etdi"! Bütün nökərlər onu sevirdilər, ona hədiyyələr verirdilər və o, onlara ata kimi baxırdı. Ancaq hər şey dəyişdi: kəndlilər və torpaq mülkiyyətçinin əlindən alındı. Meşələrdən balta səsi eşidilir, hamı dağılır, mülklər əvəzinə içməli evlər yaranır, çünki indi heç kəsə məktub lazım deyil. Və torpaq sahiblərinə qışqırırlar:
Oyan, yuxulu torpaq sahibi!
Qalx! - oxu! işlə!..
Bəs uşaqlıqdan tamam başqa şeyə alışmış torpaq sahibi necə işləyə bilər? Onlar heç nə öyrənmədilər və "əbədi belə yaşayacaqlarını düşündülər", amma fərqli oldu.
Torpaq sahibi ağlamağa başladı və yaxşı xasiyyətli kəndlilər az qala onunla birlikdə ağlayaraq fikirləşdilər:
Böyük zəncir qırıldı,
Cırıq və parçalanmış:
Ustadın bir yolu,
Başqalarının vecinə deyil!..
2-ci hissə
Sonuncu
Ertəsi gün kişilər Volqa sahillərinə, nəhəng ot çəmənliyinə gedirlər. Onlar yerli sakinlərlə az qala danışmağa başlamışdılar ki, musiqi başladı və üç qayıq sahilə yanaşdı. Onlar nəcib bir ailədir: arvadları ilə iki bəy, balaca barkat, qulluqçular və ağ saçlı qoca bir bəy. Qoca biçənə baxır, hamı ona az qala yerə baş əyir. Bir yerdə dayanıb quru ot tayasını süpürməyi əmr edir: saman hələ də nəmdir. Absurd sifariş dərhal yerinə yetirilir.
Səyyahlar heyrətlənirlər:
baba!
Nə gözəl qocadır?
Məlum oldu ki, qoca - Şahzadə Utyatin təhkimçiliyin ləğvi haqqında öyrəndikdən sonra "aldadıldı" və insultdan öldü. Oğullarına elan olundu ki, onlar mülkədarlıq ideallarına xəyanət ediblər, onları müdafiə edə bilmirlər və belə olsa, mirassız qalacaqlar. Oğullar qorxdular və kəndliləri inandırdılar ki, torpaq sahibinin ölümündən sonra kəndə sel çəmənlikləri verəcəklər. Qocaya dedilər ki, çar təhkimçilərin mülkədarlara qaytarılmasını əmr etdi, şahzadə sevindi və ayağa qalxdı. Beləliklə, bu komediya bu günə qədər davam edir. Bəzi kəndlilər hətta buna sevinirlər, məsələn, İpat həyəti:
İpat dedi: “Əylən!
Mən isə Utyatin knyazlarıyam
Serf - və bütün hekayə budur!"
Ancaq Agap Petrov hətta azadlıqda da kiminsə onu itələyəcəyi ilə barışa bilmir. Bir gün ustaya hər şeyi birbaşa danışdı, insult keçirdi. Yuxudan ayılan kimi Ağapı şallaqlamağı əmr etdi və kəndlilər hiylənin üzə çıxmaması üçün onu tövləyə apardılar və qarşısına bir şüşə şərab qoydular: iç və daha ucadan qışqır! Ağap elə həmin gecə öldü: baş əymək onun üçün çətin idi...
Səyyahlar sonuncunun ziyafətində iştirak edir, burada o, təhkimçiliyin faydaları haqqında nitq söyləyir, sonra qayıqda uzanıb mahnılara qulaq asaraq əbədi yuxuya gedir. Vaxlaki kəndi səmimi rahatlıqla ah çəkir, amma heç kim onlara çəmənlik vermir - məhkəmə prosesi bu günə qədər davam edir.
3-cü hissə
Kəndli qadın
“Hər şey kişilər arasında deyil
Xoşbəxt olanı tapın
Qadınları hiss edək!”
Bu sözlərlə qəribədir
İki qubernator Korçagina Matryona Timofeevnaya gedir, 38 yaşlı gözəl qadın, lakin artıq özünü yaşlı qadın adlandırır. O, həyatından danışır. Sonra valideynlərimin evində böyüdüyüm üçün yalnız xoşbəxt idim. Ancaq qızlıq tez keçdi və indi Matryona artıq ovlanır. Onun nişanlısı Filipdir, yaraşıqlı, qırmızı və güclüdür. Arvadını sevir, amma tezliklə işə gedir və onu böyük, lakin Matryona ailəsi ilə birlikdə tərk edir.
Matryona böyük baldızı, sərt qayınanası və qayınatası üçün işləyir. Böyük oğlu Demuşka dünyaya gələnə qədər onun həyatında heç bir sevinc yox idi.
Bütün ailədə yalnız iyirmi illik ağır zəhmətdən sonra həyatını yaşayan "Müqəddəs Rus qəhrəmanı" qoca baba Savely Matryona yazır. O, kişilərə bir dəfə də olsun pulsuz dəqiqə verməyən bir alman menecerin qətlinə görə ağır əməklə nəticələndi. Savely Matryona həyatı haqqında, "Rus qəhrəmanlığı" haqqında çox danışdı.
Qayınana Matryona Demuşkanı sahəyə aparmağı qadağan edir: onunla çox işləmir. Baba uşağa baxır, amma bir gün yuxuya gedir və uşağı donuzlar yeyir. Bir müddət sonra Matryona Qum monastırında tövbə etməyə gedən Demuşkanın məzarı başında Saveli ilə görüşür. O, onu bağışlayır və qocanın tezliklə öldüyü evə aparır.
Matryonanın başqa uşaqları da var idi, amma Demuşkanı unuda bilmirdi. Onlardan biri, çoban Fedot bir dəfə canavarın apardığı qoyun üçün qamçılanmaq istədi, ancaq Matryona cəzanı öz üzərinə götürdü. O, Liodoruşkadan hamilə olanda şəhərə gedib əsgərliyə aparılmış ərinin geri qaytarılmasını istəməli olub. Matryona gözləmə otağında doğuş etdi və qubernatorun həyat yoldaşı Elena Aleksandrovna, indi bütün ailənin dua etdiyi ona kömək etdi. O vaxtdan bəri Matryona "şanslı qadın kimi izzətlənir və qubernatorun arvadı ləqəbini alır". Amma bu nə xoşbəxtlikdir?
Matryonuşka sərgərdanlara belə deyir və əlavə edir: onlar heç vaxt qadınlar arasında xoşbəxt qadın tapa bilməyəcəklər, qadın xoşbəxtliyinin açarları itib, hətta Allah onları haradan tapacağını bilmir.
4-cü hissə
Bütün dünya üçün bayram
Vaxlaçına kəndində ziyafət var. Hamı buraya toplaşdı: sərgərdanlar, Klim Yakovliç və ağsaqqal Vlas. Ziyafətlər arasında iki seminarist var, Savvuşka və Qrişa, yaxşı, sadə uşaqlar. Onlar xalqın istəyi ilə “məzəli” mahnı oxuyurlar, sonra növbə onlara çatır. Ömrü boyu ağasının ardınca gedən, bütün şıltaqlıqlarını yerinə yetirən və ağasının döyülməsinə belə sevinən "nümunəvi qul - sadiq Yakov" haqqında bir hekayə var. Yalnız usta qardaşı oğlunu əsgər kimi verəndə Yakov içki içməyə başladı, lakin tezliklə ustaya qayıtdı. Yenə də Yakov onu bağışlamadı və Polivanovdan qisas ala bildi: ayaqları şişmiş onu meşəyə apardı və orada özünü ustanın üstündəki şam ağacına asdı.
Kimin daha çox günahkar olması ilə bağlı mübahisə yaranır. Allahın sərgərdançısı Yunus quldur Kudeyar haqqında “iki günahkarın” hekayəsini danışır. Rəbb onun vicdanını oyatdı və ona tövbə etdi: meşədə nəhəng bir palıd ağacını kəs, onda günahları bağışlanacaq. Ancaq palıd yalnız Kudeyar ona qəddar Pan Qluxovskinin qanı səpəndə düşdü. İgnatius Proxorov Yunusa etiraz edir: kəndlinin günahı hələ də böyükdür və muhtar haqqında bir hekayə danışır. O, ölümündən əvvəl kəndlilərini azad etmək qərarına gələn ağasının son vəsiyyətini gizlətdi. Amma pula aldanan muhtar azadlığını cırıb.
Camaat depressiyaya düşüb. Mahnılar oxunur: “Ac”, “Əsgərin”. Ancaq Rusiyada yaxşı mahnıların vaxtı gələcək. Bunu iki seminarist qardaş Savva və Qrişa da təsdiqləyir. Seminar Qrişa, sekstonun oğlu, on beş yaşından əmin idi ki, həyatını xalqın xoşbəxtliyinə həsr etmək istəyir. Anaya olan məhəbbət onun qəlbində bütün Vaxlaçına məhəbbətlə birləşir. Qrişa öz torpağında gəzir və Rus haqqında mahnı oxuyur:
Sən də yazıqsan
Sən də bolsan
Sən qüdrətlisən
Sən də gücsüzsən
Rus ana!
Və onun planları itirilməyəcək: taleyi Grisha üçün "şanlı bir yol, xalqın şəfaəti, istehlakı və Sibir üçün böyük bir ad" hazırlayır. Bu vaxt Grisha mahnı oxuyur və təəssüf ki, gəzənlər onu eşitmirlər, çünki o zaman artıq xoşbəxt bir insan tapdıqlarını və evə qayıda biləcəklərini başa düşəcəklər.
Nəticə
Bununla Nekrasovun şeirinin yarımçıq fəsilləri bitir. Bununla belə, sağ qalan hissələrdən belə, oxucuya ağrı ilə yeni bir şəkildə yaşamağı öyrənən post-islahat Rusiyanın geniş miqyaslı mənzərəsi təqdim olunur. Müəllifin şeirdə qaldırdığı problemlərin dairəsi çox genişdir: geniş yayılmış sərxoşluq problemi, rus xalqını məhv edən qadın problemi, kökündən silinməyən qul psixologiyası və əsas milli xoşbəxtlik problemi. Bu problemlərin əksəriyyəti, təəssüf ki, bu və ya digər dərəcədə bu gün də aktuallığını qoruyur, buna görə də əsər çox populyardır və ondan bir sıra sitatlar gündəlik nitqə daxil olmuşdur. Baş qəhrəmanların səyahətinin kompozisiya üsulu poemanı macəra romanına yaxınlaşdıraraq oxumağı asanlaşdırır və böyük maraqla qarşılayır.
"Rusda Kim Yaxşı Yaşayır"ın qısaca təkrarlanması şeirin yalnız ən əsas məzmununu çatdırır; əsər haqqında daha dəqiq fikir əldə etmək üçün "Rusda Kim Yaxşı Yaşayır" kitabının tam versiyasını oxumağı məsləhət görürük. ”
Nikolay Alekseeviç Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin özünəməxsus xüsusiyyəti var. Bütün kənd adları, qəhrəmanların adları baş verənlərin mahiyyətini aydın şəkildə əks etdirir. Birinci fəsildə oxucu “Zaplatovo”, “Dyryaevo”, “Razutovo”, “Znobişino”, “Qorelovo”, “Neelovo”, “Neyrojayko” kəndlərindən olan yeddi kişi ilə tanış ola bilər. rus dilindədir və heç bir şəkildə razılığa gələ bilmir. Heç kim başqasına belə təslim olmaq fikrində deyil... Nikolay Nekrasovun yazdığı kimi, “xalq haqqında bildiyi hər şeyi ardıcıl bir hekayədə təqdim etmək, dodaqlarından eşidilən hər şey...”
Şeirin tarixi
Nikolay Nekrasov əsəri üzərində işləməyə 1860-cı illərin əvvəllərində başlamış və birinci hissəni beş ildən sonra tamamlamışdır. Proloq Sovremennik jurnalının 1866-cı il yanvar sayında dərc edilmişdir. Sonra "Sonuncu" adlanan və 1972-ci ildə nəşr olunan ikinci hissə üzərində gərgin iş başladı. “Kəndli qadın” adlı üçüncü hissə 1973-cü ildə, dördüncü “Bütün dünya üçün bayram” 1976-cı ilin payızında, yəni üç ildən sonra nəşr olundu. Təəssüf ki, əfsanəvi eposun müəllifi heç vaxt planlarını tam şəkildə başa çatdıra bilmədi - 1877-ci ildə vaxtsız ölümü ilə şeirin yazılması yarımçıq qaldı. Lakin 140 il keçsə də, bu əsər insanlar üçün əhəmiyyətini saxlayır, həm uşaqlar, həm də böyüklər tərəfindən oxunur və öyrənilir. “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri icbari məktəb proqramına daxil edilmişdir.
1-ci hissə. Proloq: Rusiyada kim ən xoşbəxtdir?
Beləliklə, proloq yeddi kişinin şossedə necə qarşılaşdığını və sonra xoşbəxt bir insan tapmaq üçün səyahətə çıxdığını izah edir. Rusiyada kim azad, xoşbəxt və şən yaşayır - burada əsas sual maraqlı səyahətçilər. Başqası ilə mübahisə edən hər kəs onun haqlı olduğuna inanır. Roman ən çox bunu qışqırır yaxşı həyat Torpaq sahibinin evində Demyan məmurun gözəl həyatı olduğunu iddia edir, Luka hələ də keşiş olduğunu sübut edir, qalanları da öz fikirlərini bildirirlər: "zadəgan boyar", "kök qarınlı tacirə", "suveren vəzir” və ya çara.
Belə bir fikir ayrılığı quşlar və heyvanlar tərəfindən müşahidə edilən absurd döyüşə səbəb olur. Müəllifin baş verənlərə təəccüblərini necə əks etdirdiyini oxumaq maraqlıdır. Hətta inək də “odun başına gəldi, gözünü kişilərə dikdi, sərsəm nitqlərə qulaq asıb başladı, ay canım, ay, ay, ay!..”
Nəhayət, bir-birinin tərəflərini yoğuraraq, kişilər özünə gəldi. Gördülər ki, bir balaca cücə oduna uçdu və Paxom onu əlinə aldı. Səyyahlar istədiyi yerə uça bilən balaca quşa həsəd aparmağa başladılar. Hamının nə istədiyini danışırdılar, birdən... quş insan səsi ilə danışır, cücəni azad etməyi xahiş edir və bunun üçün böyük bir fidyə vəd edir.
Quş kişilərə əsl öz-özünə yığılmış süfrənin basdırıldığı yerə gedən yolu göstərdi. Heyrət! Vay! İndi narahat olmadan mütləq yaşaya bilərsiniz. Amma ağıllı gəzənlər paltarlarının köhnəlməməsini də xahiş edirdilər. "Və bu, öz-özünə yığılmış süfrə ilə ediləcək" dedi. Və vədinə əməl etdi.
Kişilər doymuş və şən həyat sürməyə başladılar. Ancaq onlar hələ də əsas sualı həll etməyiblər: axı Rusiyada kim yaxşı yaşayır? Dostlar isə buna cavab tapana qədər ailələrinin yanına qayıtmamaq qərarına gəliblər.
Fəsil 1. Pop
Yolda adamlar bir keşişə rast gəldilər və aşağı əyilərək ondan Rusiyada həyatın onun üçün həqiqətən də yaxşı olub-olmadığını "vicdanla, gülmədən və hiyləgərliklə" cavab verməsini istədilər. Kahinin dedikləri yeddi maraqlı adamın onun haqqında fikirlərini dağıtdı. xoşbəxt həyat. Şərait nə qədər ağır olursa olsun - ölü payız gecəsi, şiddətli şaxta və ya yaz seli - keşiş mübahisə etmədən, ziddiyyət təşkil etmədən çağırıldığı yerə getməlidir. İş asan deyil və üstəlik, başqa dünyaya gedən insanların iniltiləri, yetimlərin fəryadı və dul qadınların hıçqırıqları keşişin ruhunun rahatlığını tamamilə pozur. Və yalnız zahirən görünür ki, keşiş yüksək hörmətə malikdir. Əslində, o, sadə insanlar arasında tez-tez lağ hədəfinə çevrilir.
Fəsil 2. Kənd yarmarkası
Bundan əlavə, yol məqsədyönlü sərgərdan insanları nədənsə boş qalan digər kəndlərə aparır. Səbəb bütün insanların Kuzminskoye kəndindəki yarmarkada olmasıdır. Və insanlardan xoşbəxtlik haqqında soruşmaq üçün ora getməyə qərar verildi.
Kəndin həyatı kişilərə o qədər də xoş olmayan hisslər bəxş etdi: ətrafda çoxlu sərxoşlar var idi, hər şey çirkli, darıxdırıcı və narahat idi. Yarmarkada kitab da satırlar, amma keyfiyyətsizdir, Belinskini, Qoqolu burada tapmaq olmur.
Axşam hamı o qədər sərxoş olur ki, hətta zəng qülləsi olan kilsə də sanki titrəyir.
Fəsil 3. Sərxoş gecə
Gecə kişilər yenidən yola düşürlər. Sərxoş adamların danışdığını eşidirlər. Birdən diqqəti dəftərdə qeydlər edən Pavluşa Veretennikov çəkir. O, kəndli mahnı və deyimlərini, eləcə də onların hekayələrini toplayır. Söylənənlərin hamısı kağıza düşdükdən sonra Veretennikov toplaşanları sərxoşluqda qınamağa başlayır, buna etirazlar eşidir: “Kəndli əsasən kədərləndiyi üçün içir və buna görə də qınamaq mümkün deyil, hətta günahdır. bunun üçün ona.
Fəsil 4. Xoşbəxtlik
Kişilər məqsədlərindən dönmürlər - nəyin bahasına olursa olsun xoşbəxt insan tapmaq. Rusda azad və şən yaşayanın o olduğunu deyəni bir vedrə araqla mükafatlandıracaqlarına söz verirlər. İçki içənlər belə bir "cazibədar" təklifə düşürlər. Amma boş yerə sərxoş olmaq istəyənlərin tutqun gündəlik həyatını nə qədər rəngarəng təsvir etməyə çalışsalar da, heç nə alınmır. Minə qədər şalgam olan yaşlı qadının, kimsə ona içki tökəndə sevinən sekstonun hekayələri; qırx il ərzində ustanın boşqablarını ən yaxşı fransız trufflesi ilə yalayan iflic olmuş keçmiş qulluqçu rus torpağında xoşbəxtliyin inadkar axtaranlarını heç də heyran etmir.
Fəsil 5. Torpaq sahibi.
Bəlkə burada bəxt onlara gülümsəyəcək - xoşbəxt rus adamının axtaranları yolda torpaq sahibi Qavrila Afanasyich Obolt-Obolduyevlə qarşılaşanda güman edirdilər. O, əvvəlcə quldurları gördüyünü düşünərək qorxdu, lakin yolunu kəsən yeddi nəfərin qeyri-adi istəyini öyrəndikdən sonra sakitləşdi, güldü və hekayəsini danışdı.
Bəlkə əvvəl torpaq sahibi özünü xoşbəxt hesab edirdi, amma indi yox. Həqiqətən də, köhnə günlərdə Qabriel Afanasyeviç bütün rayonun, bütöv bir qulluqçu alayının sahibi idi və teatr tamaşaları və rəqsləri ilə bayramlar təşkil edirdi. O, hətta bayramlarda kəndliləri ibadət etmək üçün malikanə evinə dəvət etməkdən belə çəkinmirdi. İndi hər şey dəyişdi: ailə mülkü Obolta-Obolduyev borclara satıldı, çünki torpağı becərməyi bilən kəndlilərsiz qaldı, işləməyə öyrəşməyən torpaq sahibi ağır itki verdi və bu, fəlakətli nəticəyə səbəb oldu.
Hissə 2. Sonuncu
Ertəsi gün səyyahlar Volqanın sahilinə getdilər və orada böyük bir ot çəmənliyi gördülər. Yerli sakinlərlə danışmağa vaxt tapmamış, körpüdə üç qayığa diqqət yetirdilər. Məlum oldu ki, bu nəcib bir ailədir: arvadları, uşaqları, qulluqçuları ilə iki bəy və Utyatin adlı ağ saçlı qoca bir bəy. Bu ailədə hər şey səyahətçilərin təəccübünə səbəb olaraq belə bir ssenari üzrə baş verir, sanki təhkimçiliyin ləğvi heç vaxt olmamışdı. Məlum olub ki, Utyatin kəndlilərə sərbəstlik verildiyini biləndə çox qəzəblənib və oğullarını mirasdan məhrum etməklə hədələyərək zərbə ilə xəstələnib. Bunun baş verməməsi üçün hiyləgər bir plan hazırladılar: kəndliləri təhkimçi kimi təqdim edərək, torpaq sahibi ilə birlikdə oynamağa razı saldılar. Ustadın ölümündən sonra mükafat olaraq ən yaxşı çəmənlikləri vəd etdilər.
Kəndlilərin onunla qaldığını eşidən Utyatin ayağa qalxdı və komediya başladı. Bəziləri hətta təhkimçi rolunu bəyəndilər, lakin Agap Petrov öz biabırçı taleyi ilə barışa bilmədi və hər şeyi torpaq sahibinin üzünə bildirdi. Bunun üçün şahzadə onu şallaq cəzasına məhkum etdi. Kəndlilər də burada rol oynadılar: “üsyankarı” tövləyə apardılar, qarşısına şərab qoydular və görünmək üçün daha yüksək səslə qışqırmasını istədilər. Təəssüf ki, Ağap belə rəzalətə dözmədi, çox sərxoş oldu və elə həmin gecə öldü.
Sonra, Sonuncu (Şahzadə Utyatin) ziyafət təşkil edir, burada dilini çətinliklə tərpətərək təhkimçiliyin üstünlükləri və faydaları haqqında danışır. Bundan sonra o, qayığa uzanır və xəyaldan imtina edir. Hər kəs nəhayət köhnə tirandan qurtulduğuna sevinir, lakin varislər təhkimçi rolunu oynayanlara verdiyi vədləri yerinə yetirmək niyyətində deyillər. Kəndlilərin ümidləri doğrulmadı: heç kim onlara çəmənlik vermədi.
3-cü hissə. Kəndli qadın.
Artıq kişilər arasında xoşbəxt bir insan tapmağa ümid etməyən sərgərdanlar qadınlardan soruşmağa qərar verdilər. Və Matryona Timofeevna Korçagina adlı kəndli qadının dodaqlarından çox kədərli və, bəlkə də, dəhşətli bir hekayə eşidirlər. Yalnız valideynlərinin evində xoşbəxt idi və sonra, qızartı və güclü bir oğlan olan Filiplə evlənəndə çətin bir həyat başladı. Sevgi uzun sürmədi, çünki ər gənc arvadını ailəsi ilə qoyub işə getdi. Matryona yorulmadan işləyir və iyirmi il davam edən ağır zəhmətdən sonra bir əsr yaşayan qoca Savelidən başqa heç kimdən dəstək görmür. Onun çətin taleyində yalnız bir sevinc görünür - oğlu Demuşka. Ancaq birdən qadının başına dəhşətli bir bədbəxtlik gəlir: qayınana gəlinini özü ilə tarlaya aparmağa icazə vermədiyi üçün uşağın başına nə gəldiyini təsəvvür belə etmək mümkün deyil. Babasının nəzarəti ucbatından oğlan uşağı donuzlar yeyir. Nə də ana kədəri! Ailədə başqa uşaqlar dünyaya gəlsə də, o, həmişə Demuşkaya yas tutur. Onlara görə qadın özünü qurban verir, məsələn, canavarların apardığı qoyuna görə oğlu Fedotu şallaqlamaq istəyəndə cəzasını çəkir. Matryona başqa bir oğlu Lidora hamilə olanda əri nahaq yerə orduya götürüldü və arvadı həqiqəti axtarmaq üçün şəhərə getməli oldu. Qubernatorun həyat yoldaşı Yelena Aleksandrovnanın ona kömək etməsi yaxşıdır. Yeri gəlmişkən, Matryona gözləmə zalında bir oğul doğdu.
Bəli, kənddə “bəxtəvər” ləqəbli adam üçün həyat asan deyildi: o, daim özü, uşaqları və əri üçün mübarizə aparmalı idi.
4-cü hissə. Bütün dünya üçün ziyafət.
Valaxçina kəndinin sonunda hər kəsin toplaşdığı bir ziyafət var idi: sərgərdan adamlar, ağsaqqal Vlas və Klim Yakovleviç. Bayramı qeyd edənlər arasında iki adi seminarçı da var yaxşı uşaqlar– Savvuşka və Qrişa Dobrosklonov. Gülməli mahnılar oxuyurlar, müxtəlif hekayələr danışırlar. Bunu adi insanlar xahiş etdiyi üçün edirlər. On beş yaşından etibarən Qrişa möhkəm bilir ki, həyatını rus xalqının xoşbəxtliyinə həsr edəcək. O, Rus adlı böyük və qüdrətli ölkə haqqında mahnı oxuyur. Səyyahların inadla axtardıqları bəxtiyar adam deyilmi? Axı o, həyatının məqsədini aydın görür - imkansız insanlara xidmət etməkdə. Təəssüf ki, Nikolay Alekseeviç Nekrasov şeiri bitirməyə vaxt tapmadan vaxtsız vəfat etdi (müəllifin planına görə, kişilər Sankt-Peterburqa getməli idi). Ancaq yeddi sərgərdanın fikirləri Dobrosklonovun fikirləri ilə üst-üstə düşür, o, hər bir kəndlinin Rusiyada azad və şən yaşamalı olduğunu düşünür. Müəllifin əsas məqsədi bu idi.
Nikolay Alekseeviç Nekrasovun şeiri əfsanəvi, xoşbəxt gündəlik həyat uğrunda mübarizənin simvolu oldu. adi insanlar, həm də müəllifin kəndlilərin taleyi ilə bağlı fikirlərinin nəticəsidir.
"Rusda kim yaxşı yaşayır" - şeirin xülasəsi N.A. Nekrasova
4,7 (93,33%) 3 səs