20-ci əsrdə dünyada mənəvi həyatın tendensiyaları Bütün dövrlərdə cəmiyyətin mənəvi həyatına həyatın tempini təyin etməklə yanaşı, həm də onun strukturunu əhəmiyyətli dərəcədə dəyişə bilən ideyalar təsir göstərmişdir. Yeni cərəyanlar kütlələrin şüurunu zəbt etdi və ictimai həyatın bütün sahələrinə nəzarət edərək dominant oldu. Belə ki, orta əsrlərdə cəmiyyətin mənəvi inkişafına katolik kilsəsinin ideyaları təsir etmiş, Maarifçilik dövründə din elmə təslim olmuşdur. 20-ci əsrin əvvəllərində əsas ideya elmi-texniki tərəqqinin tətbiqi yolu ilə insan şəxsiyyətinin böyüməsi idi.

20-ci əsr dövrlərində mənəvi həyatın xüsusiyyətləri, 20-ci əsr, əvvəlki dövrlərlə müqayisədə, teatr sənətində müxtəlif istiqamətlər və cərəyanlar ilə xarakterizə olunur. təsviri incəsənət və ədəbiyyat. Əsrin əvvəllərindəki qeyri-sabit siyasi vəziyyət cəmiyyətin mənəvi həyatında fəlsəfi, bədbin fikirlərin üstünlük təşkil etməsinə səbəb oldu, yaradıcı elitanın nümayəndələri məşhur fəlsəfi xadimlərin əsərlərinə müraciət edərək baş verən hadisələrə izahat tapmağa çalışırdılar. keçmişin. Yaradıcı ziyalılar başa düşürdülər ki, köhnə dünya öz nizam-intizamı və ənənələri ilə dönməz şəkildə keçmişə çevrilir. Bunu bir çox sosial, siyasi və iqtisadi dəyişikliklər təsdiq etdi: monarxiyaların süqutu, totalitar rejimlərin qurulması, artan şəhər artımı və sənayenin modernləşməsi. Bununla belə, bəşəriyyətin gələcəyinin nə olacağı sualı açıq qalır. Bir çox mütəfəkkirlər dünya mədəniyyətinin tənəzzülünü proqnozlaşdırdılar, çünki onlar hesab edirdilər ki, zaman şəraitində mənəvi inkişaf seçilmir, insanlar onlarda yaşayır və ölürlər. (L. S. Kuşner)

20-ci əsrin birinci yarısının mənəvi inkişafının əsas istiqamətləri 20-ci əsrin birinci yarısında mənəvi həyatın inkişafının iki əsas vektoru fərqləndirildi: rasional-praqmatik və irrasional. Fəlsəfi fikrin irrasional istiqamətinin görkəmli nümayəndəsi S.Freyddir ki, yaradıcılıq inkişafı ilə ayrı-ayrı fərdlərin psixikası arasında əlaqəni ilk dəfə izləyən şəxs olmuşdur. Freyd hesab edirdi ki, mədəni fəaliyyət maddi müstəvidə ifadə olunan psixi proseslərin sublimasiyasından başqa bir şey deyildir. Bu istiqamət əsasında 20-ci əsrin birinci yarısı mədəniyyətində abstraksionizm, ekspressionizm, neoplastisizm, sürrealizm kimi mədəni cərəyanlar yaranmışdır. İncəsənət gizli fəlsəfi məzmun əldə edərək sadəliyini itirir. İnsanların çoxu əslində azadlıq istəmir, çünki o, məsuliyyəti nəzərdə tutur və insanların çoxu məsuliyyətdən qorxur (S.Freyd)

20-ci əsrin birinci yarısının mənəvi inkişafının əsas istiqamətləri Amerika filosofu D.Dyui mənəvi həyatın inkişafına rasional yanaşmanın əsasını qoydu. Praqmatik istiqamətin nümayəndələrinin fikrincə, mədəniyyət bəşəriyyətin bir çox ictimai-siyasi problemlərinin həlli vasitəsindən başqa bir şey deyil. Bu tendensiya Avropada qurulmuş antidemokratik rejimlər tərəfindən fəal şəkildə dəstəklənirdi. İrrasional mədəniyyətdən fərqli olaraq, bu cərəyan geniş ictimaiyyət üçün başa düşülən idi və çox vaxt ideoloji təbliğat vasitəsi kimi istifadə olunurdu. Rasional yanaşma əsasında siyasi və sosial hadisələrin bir qədər təhrif olunmuş formada əks olunduğu güzgüyə çevrilən sosial realizm yarandı. Əsl azadlıq intellektualdır; o, düşüncə gücünü inkişaf etdirməyə, “hər şeyi hər tərəfdən çevirmək”, hər şeyə rasional baxmaq, qərar vermək üçün lazım olan sübutların kəmiyyət və keyfiyyətinin olub-olmadığını mühakimə etmək bacarığına əsaslanır, əgər yoxsa, onda harada və necə axtarmaq lazımdır.

Slayd 2

Mədəni inqilabın əsas vəzifələri:

vəzifə mədəni bərabərsizliyi aradan qaldırmaq və mədəni sərvətləri zəhmətkeş insanlar üçün əlçatan etmək idi. Savadsızlığın aradan qaldırılması: 1919-cu ildə Xalq Komissarları Soveti "RSFSR əhalisi arasında savadsızlığın aradan qaldırılması haqqında" dekret qəbul etdi, ona görə 8 yaşdan 50 yaşa qədər bütün əhali oxuyub yazmağı öyrənməyə borclu idi. ana dili və ya rus dili. 1923-cü ildə M.İ.Kalinin sədrliyi ilə “Savadsızlığa kahrolsun” könüllü cəmiyyəti yaradıldı.

Slayd 3

“Kəhf olsun savadsızlığa!”

1923-cü ildə M.İ.Kalinin sədrliyi ilə “Savadsızlığa kahrolsun” könüllü cəmiyyəti yaradıldı. Savadsızlığın aradan qaldırılması üçün minlərlə təhsil ocaqları açılıb.

Slayd 4

Xalq təhsili.

30 sentyabr 1918-ci ildə Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi “RSFSR-in vahid əmək məktəbi haqqında Əsasnamə”ni təsdiq etdi. Əsası pulsuz təhsil prinsipidir. Xalq Komissarları Sovetinin 2 avqust 1918-ci il tarixli qərarı ilə fəhlə və kəndlilər ali məktəblərə daxil olmaq üçün üstünlük hüququ əldə etdilər.Növbəti mühüm mərhələ 1930-cu ildə Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin qərarının qəbul edilməsi oldu. “Ümumdünya icbari ibtidai təhsil haqqında”. 30-cu illərin sonlarında ölkəmizdə kütləvi savadsızlıq böyük ölçüdə aradan qaldırılmışdı

Slayd 5

Hakimiyyət və ziyalılar: inqilaba münasibət məsələsi.

S.V.Rahmaninov, K.A.Korovin, A.N.Tolstoy, M.İ.Tsvetaeva, E.İ.Zamyatin, F.İ.Şalyapin, A.P.Pavlova, İ.A.Bunin, A.İ.Kuprin və b. Kafedralara və bütöv elmi sahələrə rəhbərlik etmiş 500 böyük alim: P.A.Sorokin, K.N.Davydov, V.K.Aqafonov, S.N.Vinoqradski və başqaları xaricdə olublar: Mənəvi və intellektual səviyyənin aşağı düşməsi.

Slayd 6

“Ziyalılar həmişə inqilabçı olub. Bolşevik fərmanları ziyalıların simvollarıdır. İnkişaf tələb edən tərk edilmiş şüarlar. Tanrı yurdu... bu, qabaqcıl ziyalıların simvolu deyilmi? Düzdür, bolşeviklər “Allahın” sözünü demirlər, daha çox söyürlər, amma mahnıdan bir söz silə bilməzsən. Ziyalıların bolşeviklərə qarşı acıması zahirdədir. Deyəsən, artıq keçib gedir. İnsan danışdığından fərqli düşünür. Barışıq gəlir, musiqi barışığı...”

Ziyalı bolşeviklərlə işləyə bilərmi? - Bəlkə məcburam. (A.A.Blok)

Slayd 7

Vətənlərində qaldılar

V.İ.Vernadski K.E.Tsiolkovski N.E.Jukovski I.P.Pavlov N.İ.Vavilov V.M.Bexterev K.A.Timiryazev N.D.Zelinski

Slayd 8

M. Voloşin A. Axmatova N. Qumilyov V. Mayakovski M. Bulqakov V. Meyerhold və b.

Slayd 9

"Dəyişdirmə"

1920-ci illərin əvvəllərində meydana çıxan ideoloji, siyasi və ictimai hərəkat. rus xarici liberal düşüncəli ziyalılar arasında. O, adını 1921-ci ilin iyulunda Praqada nəşr olunan "Müqəddəs Daşların Dəyişməsi" toplusundan almışdır. Smenovexitlər öz qarşılarına inqilabdan sonrakı Rusiya ilə bağlı ziyalıların mövqeyinə yenidən baxmaq vəzifəsi qoydular. Bu təftişin mahiyyəti yeni hökumətlə silahlı mübarizədən əl çəkmək, Vətənin rifahı naminə onunla əməkdaşlıq etməyin zəruriliyini etiraf etməkdən ibarət idi.

Slayd 10

"Dəyişikliklərin idarə edilməsi" (nəticələr)

A.N.Tolstoy S.S.Prokofyev M.Qorki M.Tsvetaeva A.İ.Kuprin Hərəkat bolşevik liderlərinə uyğun gəlirdi, çünki bu, onlara mühacirəti parçalamağa və yeni hökumətin tanınmasına nail olmağa imkan verdi. Vətənlərinə qayıtdılar: Bolşeviklərin münasibəti:

Slayd 11

Mədəniyyətə sinfi yanaşma

Partiya və dövlət cəmiyyətin mənəvi həyatına tam nəzarət yaratdı. 1921 - Petroqrad döyüş təşkilatının məhkəməsi (məşhur elm və mədəniyyət xadimləri). 1922 – 160 görkəmli alim və filosofun ölkədən qovulması. 1922 - Qlavlit, sonra isə Qlavrepertkomun yaradılması (senzura).

Slayd 12

RKP (b) MK Siyasi Bürosunun “Partiyanın regionda siyasəti haqqında” qərarından uydurma“18 iyun 1925-ci il

Beləliklə, bizdə ümumilikdə sinfi mübarizə dayanmadığı kimi, ədəbi cəbhədə də sözsüz ki, dayanmır. Sinifli cəmiyyətdə neytral sənət yoxdur və ola da bilməz. Partiya həqiqətən kütləvi oxucu, fəhlə və kəndli üçün nəzərdə tutulmuş bədii ədəbiyyat yaratmağın zəruriliyini vurğulamalıdır; ədəbiyyatdakı zadəganların qərəzlərini daha cəsarətlə və qətiyyətlə qırmalıyıq

Slayd 13

Bolşeviklər və kilsə.

11 (24) dekabr 1917-ci ildə bütün kilsə məktəblərinin Maarif Komissarlığının tabeliyinə verilməsi haqqında fərman verildi. Dekabrın 18-də (31) kilsə nikahının etibarlılığı dövlətin nəzərində ləğv edilir və vətəndaş nikahı tətbiq edilir. 21 yanvar 1918-ci il - kilsə ilə dövlətin tam ayrılması və bütün kilsə əmlakının müsadirə edilməsi haqqında fərman dərc olundu.

Slayd 14

Fərmanda dini qurumların öz funksiyalarını yerinə yetirmələri üçün konkret tədbirlər nəzərdə tutulurdu. pozulmayan ritualların sərbəst icrası ictimai asayiş və vətəndaşların hüquqlarının pozulması ilə müşayiət olunmayan dini cəmiyyətlərə dini ibadətlər üçün bina və obyektlərdən pulsuz istifadə etmək hüququ verilmişdir.

Slayd 15

Kilsəyə getdikcə daha çox qadağalar düşdü

Kilsələrin geniş şəkildə bağlanması; İnqilabi ehtiyaclar üçün kilsə əmlakının müsadirə edilməsi; Ruhanilərin həbsi; Onların səsvermə hüququndan məhrum edilməsi; Ruhani ailələrinin uşaqları xüsusi və ya ali təhsil almaq imkanından məhrum idilər.

Slayd 16

http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796 http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007 http://www.xumuk.ru/bse/993.html http://literra.ru/2006/10/ http:// mp3slovo.com/list2_13_5.html http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253 http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html Mənbələr: A.A. , Rusiya tarixi XX – XXI əsrin əvvəlləri M., “Maarifçilik”, 2008. İnternet resursları:

Bütün slaydlara baxın

Məşq 1

N.İ.Buxarin və E.A.Preobrajenskinin “Kommunizmin ABC” əsərindən

Təlim məcburi olmalıdır... Təlim pulsuz olmalıdır... Təlim... hamı üçün bərabər olmalıdır... Təlim 8 yaşdan 17 yaşa qədər bütün gəncləri əhatə etməlidir.

Məktəb birləşməlidir. Bu o deməkdir ki... məktəblərin kişi və qadın bölünməsi ləğv edilməli və hər iki cinsdən olan uşaqların birgə təhsili həyata keçirilməlidir... Vahid məktəb vahid nərdivan deməkdir ki, sosialist respublikasının hər bir şagirdi onun üzərindən keçə bilər və keçməlidir. gedin, ən aşağı hədddən - dən uşaq bağçası- və ən yüksək səviyyədə bitirmək...

Sosialist respublikasının məktəbi əmək məktəbi olmalıdır. Bu o deməkdir ki, təlim və tərbiyə əməklə birləşdirilməli və əməyə əsaslanmalıdır...

Kommunist cəmiyyəti vahid əmək məktəbini bitirən tələbəyə deyir: “Siz professor olmaq məcburiyyətində deyilsiniz, ancaq dəyərlərin istehsalçısı olmalısınız”.

Tapşırıq 2

Sənədləri təhlil edin və suallara cavab yazın.

N.I.-nin əsərindən. Buxarin və E.A. Preobrazhensky "Kommunizmin ABC"

Burjua cəmiyyətində uşağa... böyük ölçüdə valideynlərinin malı kimi baxılır. Valideynlər: “Qızım, oğlum” dedikdə, bu, indi təkcə ailə münasibətlərinin mövcudluğu deyil, həm də valideynlərin öz övladlarını böyütmək hüququ deməkdir. Sosialist nöqteyi-nəzərindən bu hüquq tamamilə heç bir şeyə əsaslanır... Uşaq... təkcə valideynlərinin “cəmiyyəti”nə deyil, içində və sayəsində doğulduğu cəmiyyətə aiddir. Cəmiyyətin uşaqları böyütmək üçün əsas və əsas hüququ vardır. Və bu baxımdan, valideynlərin evdə təhsil yolu ilə öz məhdudiyyətlərini övladlarının psixologiyasına həkk etmək iddiaları nəinki rədd edilməli, hətta ən amansız şəkildə ələ salınmalıdır... Gələcək xalq təhsilinindir.

Marksist müəllim V.N.Şulqinin məqaləsindən Bizi rus uşağı, Rusiya dövlətinin övladı deyil, dünya vətəndaşı, beynəlmiləlçi, fəhlə sinfinin mənafeyini tam dərk edən və bacarıqlı uşaq böyütməyə çağırırıq. dünya inqilabı uğrunda mübarizədən... Biz övladımızı vətənin müdafiəsi üçün deyil, qlobal ideallar üçün böyüdürük.

1. Proletar dövlətinin elan etdiyi təhsilin əsas məqsədləri nədən ibarət idi?

2. Nə üçün bolşeviklər uşağın ailə tərbiyəsinə etibar etmirdilər?

1. Uşağı cəmiyyətdə böyütmək, ona sosializm ideallarını aşılamaq.

2. Onu hamıya bənzətmək, onun valideynlərinin deyil, partiyanın düşündüyü kimi düşünməsi.

Tapşırıq 3

Paraqrafdakı materialları təhlil edin. Mətndə çatışmayan yazıçı və şairlərin adlarını daxil edin: İ.A. Bunina, 3.N. Gippius, M. Qorki, A.İ. Kuprina, V.V. Mayakovski, D.S. Merejkovski, I. Severyanin, M.İ. Tsvetaeva.

P. N. Milyukovun "Rus mədəniyyəti tarixinə dair oçerklər" kitabından

Təbii ki, tam formalaşmış, əvvəlki ictimai mühitlə bağlı olan, yeni vəziyyətə dözmək istəməyən yazıçılar ilk olaraq uzaqlaşdılar və əksər hallarda xaricə mühacirət etdilər. Burada ilk növbədə nəcib mülkün sonuncu müğənnisi A.Buninin, yoxa çıxmış həyat tərzinin misilsiz rəssamı A.İ.Kuprin adını çəkməliyik... Sonrakı, romantik dövrün korifeyləri, böyük simvolistləri narahat edirdilər. öz düşüncələrində və sərt reallıqla qafiyələmələrində də dərhal və ya tədricən mühacirət etdilər: Z. N. Gippius, D. S. Merejkovski, İ. Severyanin, M. İ. Tsvetaeva. M.Qorki inqilabdan əvvəl bolşeviklərə çoxlu maliyyə xidmətləri göstərən bolşeviklərə nisbətən xüsusi mövqe tuturdu, o, birtəhər “yıxıldı”. Amma V.V.Mayakovski və onun futuroloqlar ordusu ikiqat səs-küylü idi... O, inqilabla necə birləşməsin. Axı o, inqilabdan əvvəl solçuların ən solçusu, ədəbi ənənələrin ən qeyrətli məhvedicisi idi.

Tapşırıq 4

Sualların cavablarını seçmək üçün paraqraf mətnindən istifadə edin.

1. Rəhbərlik dəyişikliyinin əsas ideyası nə idi?

a) bolşevik ideologiyasının xarici ölkələrdə yayılmasında;

b) sürgündəki bütün antisovet qüvvələri birləşdirmək;

c) böyük rus dövlətinin yenidən qurulması naminə Sovet hakimiyyəti ilə barışaraq?

2. Hansı ad ümumi məntiqi sıradan çıxır:

a) M. Qorki; b) A.İ. Kuprin; c) S.V. Rachmaninov; d) S.S. Prokofyev; d) A.N. Tolstoy; f) M.İ. Tsvetaeva?

Tapşırıq 5

Tapşırıq 6

Dərsliyin mətnindən və özünüz tapdığınız materiallardan istifadə edərək "Bolşeviklər və Rus Pravoslav Kilsəsi" mövzusunda qısa esse yazın.

Bolşeviklər kilsəni insanların şüuruna kütləvi şəkildə təsir edə bilən bir rəqib kimi görürdülər. İndi yeni cəmiyyət qurmaq üçün sosializm ideyalarını dəstəkləyən, yeni cəmiyyətin qurulmasında və dünya inqilabının təşviqində iştirak edəcək “yeni insan” yetişdirmək lazım idi. Partiyanın bundan sonrakı bütün fəaliyyəti müxalifətçiliyi aradan qaldırmaq və köhnə nizamı dağıtmaq məqsədi daşıyırdı. Əvvəlcə kilsə ilə dövlətin ayrılması haqqında Fərman qəbul edildi, sonra kilsə nazirlərinə qarşı məhkəmələr keçirildi. Məbədlər və monastırlar bağlanmağa başladı, kilsə əmlakı inqilabın xeyrinə müsadirə edildi. Kahinlər və onların ailə üzvləri səsvermə hüququndan məhrum edilmiş, övladları xüsusi və ali təhsil ala bilmirdilər.

Bolşeviklər hətta ruhanilərin tamamilə fiziki məhvinə və insanların şüurundan imanın silinməsinə qədər qətiyyətli idilər.

Məzun olduqdan sonra Vətəndaş müharibəsi, bolşeviklər sovet cəmiyyətinin həyatının bütün sahələrini, o cümlədən onun mənəvi inkişafını tamamilə dövlət nəzarətinə tabe etdirməyə nail oldular.

İnzibati-amirlik sisteminin formalaşmağa başlaması ilə elm və sənətin müəyyən sahələri xüsusi yaradılmış komitələr tərəfindən tənzimlənirdi.

Bolşeviklərin əsas vəzifəsi burjua ideologiyasının cəmiyyətin mənəvi həyatından tamamilə silinməsi, insanların şüurunda marksizmin bərqərar olmasından ibarət olan sosialist və proletar motivlərinin yeridilməsi idi.

İncəsənət, əslində, bolşeviklərin proletar diktaturasının qurulması prosesində istifadə etdikləri və dünya sosialist inqilabını təcəssüm etdirən alətə çevrildi. Sosialist rejiminin üstünlüyünü fəal şəkildə təbliğ edən sənət cərəyanı olan sosialist realizmi mədəni həyatda möhkəm şəkildə bərqərar oldu.

Media da partiya rəhbərliyinə tam tabe oldu, söz azadlığı anlayışı tamamilə məhv edildi. Din əleyhinə mübarizə. 20-ci illərin ortalarında bolşeviklər SSRİ-də dinlə mübarizə üçün genişmiqyaslı proqrama başladılar.

Ateist ideyaları kommunist doqmalarına dini inancları burjua cəmiyyətinin əsası və proletariatın manipulyasiyasının əsas vasitəsi hesab edən Lenin daxil etmişdir.

Əgər 1919-cu ilə qədər dövlətdə yalnız ateist təbliğat aparılırdısa, 1921-ci ildən. Bolşeviklər əsasən monarxiyanın tərəfdarları olan müxtəlif dinlərə mənsub ruhanilərə və dindarlara qarşı ilk repressiyaları həyata keçirməyə başladılar.

Bu dövrdən etibarən kommunist fəalları rus xalqının çoxəsrlik mədəni irsini daşıyan dini ibadət yerlərini kütləvi şəkildə dağıtmağa başladılar. Sağ qalan kilsələr tez-tez anbar, emalatxana və hətta kitabxana kimi istifadə olunurdu.

Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, rəsmi səviyyədə din əleyhinə siyasət məcburi deyil, məsləhət xarakteri daşıyırdı, dini təbliğatçılar, rahiblik və ruhanilər dövlət əleyhinə hərəkətlərə görə qınanırdılar.

Bolşeviklər kütlənin şüuruna ateist dünyagörüşünü yeritməklə yeni tanrı Stalini və yeni din kommunizm yaratdılar ki, bu da dövlətdə totalitarizmin formalaşmasına xeyli şərait yaratdı.

xaricdə rus

Vətəndaş müharibəsi zamanı Rusiyanı tərk edən əhalinin sayı 2,5 milyon nəfərə çatdı. Mühacirlərin əksəriyyəti mədəniyyət, elm xadimləri və yeni hökumətin təqiblərinə məruz qalan zadəganlar idi.

Bu insanlar vətənlərini tərk etmək məcburiyyətində qalmalarına baxmayaraq, dövlətdən kənarda fəal şəkildə fəaliyyətlərini davam etdiriblər. Avropada İ.Bunin, Q. İvanov, V. Xodaseviçin əsərlərinin böyük tirajları ilə bir çox rus nəşrləri açıldı.

Mühacirlər arasında görkəmli rus filosofları L.Kasavin və N.Trubetskoy da var idi, onlar xarici iqtisadçılarla birlikdə rus sülaləsinin süqutuna səbəb olan sosial-iqtisadi böhranın səbəblərini təhlil etməyə çalışmışlar, bu da parlaq işin əsasını təşkil etmişdir”. Avropada və ABŞ-da böyük populyarlıq qazanan Şərqə çıxış”.

20-ci əsrə qədəm qoyan Rusiya dəyişirdi. Dünya da dəyişirdi. Sənaye dövrü öz həyat şərtlərini və standartlarını diktə edirdi. Onların hücumu altında insanların ənənəvi dəyərləri və ideyaları çökdü. Rus mədəniyyəti heyrətamiz bir çiçəklənmə yaşadı. Yaradıcılıq fəaliyyətinin bütün növlərini əhatə etdi, görkəmli sənət əsərlərinə və elmi kəşflərə, yaradıcı axtarışların yeni istiqamətlərinə səbəb oldu, təkcə rus deyil, həm də dünya mədəniyyətinin, elminin və texnologiyasının fəxrinə çevrilən parlaq adlar kəşf etdi. 20-ci əsrin əvvəlləri rus mədəniyyətinin gümüş dövrü adlanır. Gümüş əsr 90-cı illərdən etibarən tarixi bir dövrdür.

XIX əsrdən 1922-ci ilə qədər.

Bununla belə, rus həyatının əsas ziddiyyətlərindən biri - yüksək mədəni nailiyyətlərin geniş kütlələr üçün əlçatmazlığı və onlardan təcrid olunmaması aradan qaldırılmadı.

20-ci illərdə mənəvi həyat.

1919-cu ildə RSFSR hökuməti "Rusiya əhalisi arasında savadsızlığın aradan qaldırılması haqqında" fərman qəbul etdi, ona görə 8 yaşdan 50 yaşa qədər bütün vətəndaşlar ana və ya rus dilində oxuyub yazmağı öyrənməli idilər. Lakin vətəndaş müharibəsi şəraiti və dağıntılar məsələnin həllinə mane oldu. 1920-ci illərin ortalarında. 9 yaşından yuxarı SSRİ əhalisinin yalnız yarısı savadlı idi.

Gümüş dövrün incəsənət xadimləri proletar inqilabını müxtəlif yollarla qarşıladılar. Onların bəziləri hesab edirdilər ki, məişət mədəniyyəti ənənələri ya tapdalanacaq, ya da yeni hökumətin nəzarəti altına alınacaq. Yaradıcılıq azadlığını hər şeydən üstün tutaraq, mühacirlərin çoxunu seçdilər. 20-ci illərin ortalarına qədər. Yazıçılar, şairlər, bəstəkarlar, müğənnilər, musiqiçilər, rəssamlar xaricdə tapıldı: İ.A.Bunin, A.I.Kuprin, A.K.Qlazunov, S.S.Prokofyev, S.V.Rachmaninov, F.İ.Şalyapin, İ.E.Repin, V.V.Kandinski, M.Z.Ç. və başqaları.

Digər görkəmli mədəniyyət xadimləri mühacirlərin taleyini seçmədilər. A.A.Axmatova, M.A.Voloşin, M.M.Prişvin, M.A.Bulqakov kimilər dərin mənəvi müxalifətə getmiş, rus müxaliflik ənənələrini davam etdirmişlər.

Çoxlarına elə gəlirdi ki, inqilab təmizləyici tufan kimi ölkəni cavanlaşdıracaq, yaradıcı qüvvələri oyatacaq. Onlar özlərini rus mədəniyyətinin inqilabi ənənələrinin davamçısı hesab edərək yeni həyata doğru addımlayırdılar.

Oktyabr inqilabı ilk dəfə olaraq V.V.Mayakovskinin və A.A.Blokun K.S.Petrov-Vodkinin və B.M.Kustodiyevin rəsmlərində təsvir olunan şeirlərində, eləcə də Mayakovskinin pyesinin “Sirr-buff” adlı ilk sovet pyesində tərənnüm edilmişdir. rejissor V.E.Meyerhold və dizaynı K.S.Maleviç.

Vətəndaş müharibəsinin başa çatması ilə bolşeviklər ölkədə mənəvi həyata fəal şəkildə nəzarət etməyə başladılar. 1921-ci ilin avqustunda müəyyən Petroqrad hərbi təşkilatının bəzi elm və mədəniyyət xadimləri, o cümlədən kimyaçı M.M.Tixvinski və şair N.S.Qumilyov güllələndi.

1922-ci il avqustun sonunda Sovet hökuməti bolşevizmin ideoloji prinsiplərini bölüşməyən, lakin ona qarşı fəal mübarizə aparmayan 160 elm və mədəniyyət xadimini ölkədən qovdu.

1922-ci ildə Bütün çap məhsulları üzərində nəzarəti həyata keçirən Qlavlit yaradıldı. Bir ildən sonra Baş Repertuar Komitəsi ona qoşuldu, teatrların və digər əyləncə tədbirlərinin repertuarına nəzarət etdi.Onların vəzifəsi hakimiyyətə zidd olan materialların ictimai həyata sızmasının qarşısını almaq idi.

Bolşeviklər kommunist cəmiyyətində yaşamağa layiq “yeni insan” yetişdirməyi qarşılarına məqsəd qoymuşdular. Bolşeviklər üçün din ölkənin mənəvi həyatında təhlükəli rəqib idi. 1922-ci ilin aprel-may aylarında Moskvada və iyulda Petroqradda məhkəmə prosesləri təşkil edildi və bir sıra iri kilsə iyerarxları əksinqilabi fəaliyyətdə ittiham olunaraq ölüm cəzasına məhkum edildi. Patriarx Tixon həbs edilərək həbsxanaya köçürüldü. 1925-ci ildə Patriarx Tixonun ölümündən sonra hakimiyyət yeni patriarxın seçilməsinə icazə vermədi və patriarxal vəzifələri öz üzərinə götürən Metropolitan Pyotr Solovkiyə sürgün edildi.

Bolşeviklərə kommunist gələcəyi üçün hisslərə və ajiotajlara təsir etmək üçün yeni bədii formalar lazım idi. Afişa sənəti çiçəkləndi, bu janrın ustaları - V.N. Denis (“Dəstə”), D.S. Mur (“Könüllü kimi qeydiyyatdan keçmisən?”, “Kömək edin!”). “ROSTA satira pəncərələri” (Rusiya Teleqraf Agentliyi) təbliğat sənətinin yeni formasıdır. Qısa poetik mətnlərdən ibarət kəskin satirik plakatlarda aktual hadisələr və agentliyin qəzetlərə göndərdiyi illüstrasiyalı teleqramlar işıqlandırılıb.

Sovet hakimiyyətinin ilk illərində sovet cəmiyyətinin mənəvi həyatı nisbi azadlıq ilə xarakterizə olunurdu, lakin Stalinin mövqeyi gücləndikcə partiyanın mədəniyyətə hücumu başladı.