Avropadan kənar dünya. Orta əsrlər Avropası: dövlətlər və şəhərlər

Dərin tarixi təhlil nöqteyi-nəzərindən XV əsrin sonlarında Avropada baş verən təkamül proseslərinin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, o, öz ərazisindən kənara yayılır, güclənir, genişlənirdi. Mişel Molla orta əsr kəşfiyyatçı səyyahlarına gözəl kitab həsr etsə də, o dövrdə nə belə bir fəaliyyət, nə də onun üçün xüsusi bir söz mövcud deyildi. Roma xristianlarının Avropadan kənarda nadir basqınları ya missioner ekspedisiyaları idi, məsələn, fransiskan Covanni da Plano Karpininin 13-cü əsrdə səyahətləri, o, öz missionerlik vəzifələrinə əlavə olaraq bu yaxınlarda xristianlığı qəbul etmiş ərazilərdə - Skandinaviya, Bohemiya, Polşa və Macarıstan , - Roma Papası IV İnnokentinin rus knyazlarına və monqol xanları Batu və Guyuka məktublar daşıdı, uğursuz olaraq onları Roma Kilsəsi ilə müqavilə bağlamağa dəvət etdi və ya Venesiyalılar Polo qardaşları və onların qardaşı oğlu Marko kimi tacir idilər. Seylona ticarət işində, sonra monqollarla xidmətdə idi və bəlkə də Çinin özünə çatdı.

Fələstində qısa müddətli Latın dövlətlərindən başqa, orta əsrlər Avropa ekspansiyasının yeganə nəticəsi Bizans İmperiyası və Yaxın Şərqdə ticarət imperiyasının - bəzən öz əraziləri ilə - yaradılması oldu. Bu, İtaliyanın əsas ticarət limanlarının, xüsusən Genuya və Venesiyanın fəaliyyətinin nəticəsi idi. Şərqi Aralıq dənizində avropalılar ilk növbədə müxtəlif mallar arasında ədviyyatlara cəlb olunurdular. Florensiyalı Peqolottinin "Ticarət Təcrübəsi" ("La Pratica della mercatura") traktatına görə, 1340-cı ilə qədər 286 növ ədviyyat məlum idi - əslində 193, çünki mətndə təkrarlar var idi. Bu ədviyyatlar ilk növbədə orta əsr farmakopeyasında, əlavə olaraq - boyama və ətriyyatda və nəhayət, yemək üçün istifadə edilmişdir. Göründüyü kimi, orta əsrlər ədviyyatlı yeməklərə çox laqeyd yanaşırdılar. Orta əsrlərdə ədviyyatlara sitrus meyvələri və qamış şəkəri daxildir. Bu məhsulların dörddə birindən çoxu Hindistan, Çin və Uzaq Şərqdən idxal edilib. Onlara çox qiymət verilirdi, ərəblər hindlilərdən, xristian avropalılar isə ərəblərdən alıb, ticarət əlaqələri bölgəsinə, yəni Yaxın Şərqə gəlirdilər. Bu ədviyyatların satıldığı və gəmilərə yükləndiyi əsas limanlar qədim İpək Yolunun son nöqtələri olan Akko, Beyrut və xüsusilə İsgəndəriyyə idi.

Venesiyalılar orta əsrlərin sonunda Avropada ən fəal ədviyyat alverçiləri idilər, onlar hər il bu ticarətə təxminən 400.000 dukat yatırırdılar və ədviyyatlar üçün ildə üçdən beşə qədər qalereya göndərirdilər - nəzərə alsaq ki, çox yüksək qiymətə malikdir. qiymət, ədviyyatlar kifayət qədər kiçik yer tutur. Venesiyalılardan sonra ikinci ən fəal Genuya, Kataloniya və Ankonadan olan tacirlər idi - onlar ildə bir və ya iki qala gətirirdilər.

15-ci əsrin sonlarında Avropada tacirlər və varlı müştərilər öz qarşılarına ədviyyat və şəkərin yeni mənbələri tapmağı qarşısına məqsəd qoydular ki, onlara maliyyə ehtiyaclarını ödəmək üçün qızıl və digər qiymətli metallar əlavə edilməli idi.

VI. ORTA ƏSRLƏRİN PAYIZI YOXSA MÜASİR ZAMANIN BAZI? 287

və ya missioner ekspedisiyaları, məsələn, fransiskan Covanni da Plano Karpininin 13-cü əsrdə səyahətləri, o, missionerlik vəzifələrinə əlavə olaraq, bu yaxınlarda xristianlığı qəbul etmiş ərazilərdə - Skandinaviya, Bohemiya, Polşa və Macarıstanda - Papa IV İnnokentinin məktublarını Xristianlığa çatdırırdı. Rus knyazları və monqol xanları Batu və Guyuk, uğursuz olaraq onları Roma Kilsəsi ilə müqavilə bağlamağa dəvət etdilər 1 və ya onlar Venesiyalılar Polo qardaşları və onların qardaşı oğlu Marko kimi tacir idilər, Seylona ticarətlə getdilər, sonra orada xidmət etdilər. monqolların xidmətinə girdi və oraya, bəlkə də Çinə qədər getdi.

1 1247-ci ildə Liona qayıdan Covanni da Plano Karpini, səlib yürüşünə başlamazdan əvvəl müsəlmanlara hücum etmək üçün monqollarla razılığa gəlməyə ümid edən Sent-Luisə səyahətindən və öyrəndiyi hər şeydən danışdı. arxadan. - Qeyd avto

AVROPANIN DOĞUMU

Çox qiymətli idilər, ərəblər onları hindlilərdən, xristian avropalılar isə ərəblərdən alıb, bunun üçün Yaxın Şərq olan ticarət əlaqələri bölgəsinə gəlirdilər. Bu ədviyyatların satıldığı və gəmilərə yükləndiyi əsas limanlar qədim İpək Yolunun son nöqtələri olan Akko, Beyrut və xüsusilə İsgəndəriyyə idi.

Orta əsrlər anlayışı İntibah dövründə yaranmışdır. Bu anlayışı tarixçi F. Biondo () irəli sürmüşdür. Antik dövrü 15-ci əsrdən ayıran vaxtı göstərir. Orta əsrlərin başlanğıcı Qərbi Roma İmperiyasının süqutu və onun ərazisində “barbarlar” tərəfindən qurulan onlarla krallığın yaranması ilə bağlı idi.

Orta əsrlərin geriləmə, cəhalət və qaranlıqlıq dövrü kimi ideyası 17-18-ci əsrlərin sonlarında Maarifçilik tarixi elmində üstünlük təşkil etməyə başladı. 19-cu əsrdə orta əsrlər feodalizm, vassal münasibətlərin mövcudluğu, feodal sinfinin hökmranlığı ilə eyniləşdirilməyə başladı.

Dünya orta əsr avropalısının gözü ilə Erkən orta əsrlərdə Avropa əhalisinin əksəriyyəti kəndlilər idi. Mövcud sinif əmrlərinin düzgünlüyünə şübhə yox idi. Savadlı adamlar (ruhanilər) az idi. Kilsənin böyük təsiri. Məşhur səyyah Marko Polo (Monqol xanının sarayında xidmət edən Çinə səfərini təsvir edir). Avropalıların Mərkəzi və Cənubi Afrika dövlətləri haqqında məlumatı yox idi.

Amerikanın Kolumbdan əvvəlki sivilizasiyaları Şimali və Cənubi Amerikanın ərazilərində qəbilə qrupları yaşayırdı. Peşələr: ovçuluq, yığıcılıq; (məhdud: əkinçilik, maldarlıq.) Müasir Meksika və Peru ərazisində Aztek və İnkaların ilk dövlət birləşmələri yarandı.

Mayya sivilizasiyası (V-XV əsrlər) Heroqlif yazısı. Öz 20 sayma sistemi. Biz dəqiq təqvim yaratdıq (365 gün). Peşələri: kənd təsərrüfatı, sənətkarlıq, ticarət. Qul əməyindən istifadə olunurdu. Maya sivilizasiyası şəhər dövlətləri arasında müharibələrin və düşmən qəbilələrin hücumlarının qurbanı oldu.

Bələdiyyə Muxtarı təhsil müəssisəsi

"Qolışmanovskaya 2 nömrəli tam orta məktəb"

Golyshmanovsky rayonu, Tümen vilayəti

Tarix dərsinin xülasəsi
10-cu sinifdə

"Orta əsrlər dünyası"

hazırlanmışdır

tarix və sosial elmlər müəllimi

Popov Artem Andreeviç

Qolışmanovo

2014

Məqsədlər:

Şagirdlərin orta əsrlər haqqında təsəvvürlərini formalaşdırmaq. Şagirdləri orta əsr sivilizasiyaları və orta əsrlərin dövrləşdirilməsi prinsipi ilə tanış etmək.

Tarixi təfəkkürün, təxəyyülün, yaddaşın və nitqin inkişafına kömək etmək.

Keçmişə və tarixə maraq inkişaf etdirin.

Avadanlıq: dərslik, tapşırıq kartları.

Dərsin gedişatı:

Org. an.

Ev tapşırığını yoxlamaq.

Dərs üçün məqsəd və vəzifələrin qoyulması.

Bu gün biz orta əsrlər dünyası ilə tanış olacağıq. Gəlin “Orta əsrlər” anlayışının özünü, onun dövrləşməsini və dövlətlərarası münasibətləri ətraflı nəzərdən keçirək.

Yeni materialın izahı:

Orta əsrlərin dövrləşdirilməsi prinsipləri

Orta əsrlər anlayışı İntibah dövründə yaranmışdır. Onu ilk istifadə edənlərdən biri də Roma tarixçisi olmuşdur F. Biondo (1392-1463). O, onlar üçün Qədim Roma və Qədim Yunanıstanın mədəni və mənəvi irsinə marağın yenidən canlandığı antik dövrünü müasir reallıqdan ayıran dövrü təsvir etdi. Orta əsrlərin başlanğıcı Qərbi Roma İmperiyasının süqutu və onun ərazisində Roma-Yellinizm mədəniyyətinin dəyərlərini bilməyən və ya anlamayan “barbarlar” tərəfindən qurulan onlarla krallığın yaranması ilə əlaqələndirildi. Müasir elm orta əsrlərə bəşər tarixində bir növ “qaranlıq dövr” kimi baxmaqdan imtina etdi. Təxminən min illik orta əsrlər ərzində Avropa ölkələrində alətlər tədricən təkmilləşmiş, sosial münasibətlər dəyişmiş, siyasi təşkilat ictimai həyat. Dəyişikliklər sahibkarlığın inkişafına, manufakturanın və ticarətin inkişafına təkan verdi ki, bu da Yeni dövrün - Avropa hökmranlığı dövrünün gəlişini təmin etdi. “Feodalizm” anlayışının nə dərəcədə universal olması və Şərq ölkələrində orta əsrlərin xüsusiyyətlərinin nədən ibarət olması elmdə mübahisəli olaraq qalır. Avropa tarixçiləri XIX V. onlar Asiya dövlətlərinin keçmişi haqqında hələ də az şey bilirdilər və hər yerdə feodal münasibətlərinin mövcud olduğuna inanırdılar. 20-ci əsrdə ümumi tarixin daha fundamental tədqiqatı. göstərdi ki, Şərqin əksər ölkələrində ictimai strukturlar və siyasi həyatın təşkili Avropadan çox fərqli idi. Avropanın orta əsrlərində dünya əhalisinin təxminən 70%-nin yaşadığı Şərqin böyük sivilizasiyalarının hər birinin inkişafının unikal xüsusiyyətləri ilə bağlı özünəməxsus əlamətdar hadisələri olmuşdur. Lakin Avropa üçün əlamətdar hadisələr - Qərbi Roma İmperiyasının süqutu, İntibah dövrü, Yeni Dünyanın kəşfi Asiya xalqlarının əksəriyyətinin həyatına az təsir göstərdi. Onlar üçün 11-ci əsr yalnız Şərqdə tarixi zamanın ləng axınını pozan Avropa müstəmləkə fəthləri dövrünün başlanğıcı ilə başladı. Son onilliklərdə bir çox tarixçi, xüsusən də nəzəriyyənin tərəfdarları yerli sivilizasiyalar, “Orta əsrlər”, “feodalizm” kimi anlayışların avrosentrik hesab edilməli olduğunu qəbul etməyə başladı, yəni. yalnız Avropa tarixinə aiddir. Bunu nəzərə alaraq, müasir tarixi yığınlar getdikcə “Avropa orta əsrləri”, “Avropa feodalizmi” haqqında danışırlar.

Dünya orta əsr avropalısının gözü ilə

Adam XXI c., həyatın sürətli dəyişikliklərinə öyrəşmiş, bir gün və ya dəqiqədən az müddətdə yer kürəsinin istənilən nöqtəsinə çata bilən başqa bir qitədəki abunəçi ilə telefonla əlaqə saxlaya bilən və ya hətta İnternetdən istifadə etdiyini görə bilən bir orta əsrin necə olduğunu təsəvvür etmək bəzən çətindir. Avropa dünyanı dərk edirdi. Erkən orta əsrlərdə Avropanın sakinlərinin böyük əksəriyyəti nəsildən-nəslə eyni yaşayış məntəqələrində yaşamış, öz bilik və bacarıqlarını miras yolu ilə ötürən kəndlilər idi. Mövcud sinfi əmrlərin düzgünlüyünə, mülkədar bəylərin vəzifələrin icrasını tələb etmək və ov zamanı məhsulu tapdalamaq hüququna şübhə etmək onların ağlına da gəlmirdi. Savadlı insanlar az idi (yəni, latınca oxuyub yaza bilənlər, əsasən, ruhanilər, rahiblər və tacirlər idi); Silahdan mükəmməl istifadə edən bir çox feodallar belə nə oxumağı, nə də yazmağı bacarırdılar. İnsanlar, bir qayda olaraq, kəndlərindən, şəhərlərindən və ya mülklərindən kənarda baş verənlər haqqında çox az təsəvvürə malik idilər - buna görə də kilsənin sarsılmaz və hər şeyi bilən ali güc kimi qəbul etdikləri böyük təsiri. Nə doğumlar, nə də dəfn mərasimləri kahinlər və onların xeyir-duaları olmadan baş vermirdi. Lazım gələrsə, təkəbbürlü ağanı nizama, təsirə çağıra bilərdilər - insanların inandıqları şeylərə - havaya, məhsula, sağlamlığa, ölümdən sonrakı taleyə. Kilsə bütün avropalıların qorxduğu İkinci Gəlişin və Son Qiyamətin sirrinə sahib idi. Beləliklə, Məsihin Doğuşundan 1000-ci il ərəfəsində bütün Avropa ölkələri çaxnaşmaya büründü: insanlar əmin idilər ki, bu dəyirmi tarix mənfi nəticələrsiz keçə bilməz. Bundan əlavə, ruhanilər və daha geniş desək, kilsə qədim alimlərin, xüsusən də orta əsrlərdə nüfuzu danılmaz olan Aristotelin əsərləri əsasında biliyin, o cümlədən coğrafi biliklərin qoruyucusu idi. Orta əsr coğrafiyaçılarına dünya düz disk kimi görünürdü (Yerin dairəvi olması fərziyyəsi şübhə doğursa da, bidət hesab edilmirdi) ətrafında fırlanan möhkəm səma sferası, üzərində Günəş, Ay, ulduzlar və planetlər yerləşirdi. Avropanın orta əsr xəritələri Avropanın özünün və avropalı tacirlərin ziyarət etdiyi Aralıq dənizi ölkələrinin konturlarını kifayət qədər dəqiq əks etdirir. Qədim dövrlərdən Bizans və ərəblərdən əldə etdikləri biliklərdən Asiya qitəsinin, Hindistan və Çin kimi ölkələrin mövcudluğu məlum idi. Lakin avropalıların onlar haqqında etibarlı məlumatı yox idi. Yalnız "it başlı", bir ayaqlı və böyük qulaqlı insanlar, insan əti ilə qidalanan və Asiyada yaşayan dəhşətli barbarlar haqqında əfsanələr var idi.

Amerikanın Kolumbdan əvvəlki sivilizasiyaları

Avropanın orta əsrlərində Şimali və Cənubi Amerikanın geniş ərazilərində çoxsaylı qəbilə birlikləri yaşayırdı. Onların əksəriyyəti qəbilə quruluşunda yaşayırdılar. Onlar ovçu və toplayıcı idilər. Əkinçilik və maldarlıq məhdud şəkildə yayıldı. Eyni zamanda, müasir Meksika ərazisində və And dağları (müasir Peru) bölgəsində Aztek və İnkaların ilk dövlət birləşmələri artıq formalaşmışdı. Onların inkişaf səviyyəsi təxminən ildəki səviyyəyə uyğun gəlirdi Qədim Misir. İspanların işğalı zamanı qədim Amerika ştatlarının mədəniyyət abidələrinin çoxu dağıdıldı. Haqqında etibarlı məlumat olan ilk sivilizasiyalardan biri də sivilizasiyadır Maya-də mövcud idi V-XV əsrlər Yucatan yarımadasında. Mayyalılar heroqlif yazısını, özlərinin əsas-20 sayma sistemini inkişaf etdirdilər və 365 günü əhatə edən çox dəqiq bir təqvim yaratdılar. Mayyaların tək bir dövləti yox idi, onların sivilizasiyası bir-biri ilə rəqabət aparan şəhərlərdən ibarət idi. Yurod sakinlərinin əsas məşğuliyyətləri kənd təsərrüfatı, sənətkarlıq və ticarət idi. Kahinlərin və qəbilə zadəganlarının tarlalarını becərmək üçün qulların əməyindən geniş istifadə olunurdu. Bununla belə, kommunal torpaqdan istifadə üstünlük təşkil edirdi ki, bu zaman torpağın becərilməsi üsulundan istifadə olunurdu. Maya sivilizasiyası şəhər dövlətləri arasında müharibələrin və düşmən qəbilələrin hücumlarının qurbanı oldu. İspan fəthindən sağ qalan yeganə Mayya şəhəri Tah Itza 17-ci əsrin sonunda avropalılar tərəfindən dağıdıldı. Ən inkişaf etmiş sivilizasiya Şimali Amerikaİspanların işğalı zamanı orada idi Aztek. 15-ci əsrdə Aztek qəbilə birliyi. mərkəzi Meksikanın çox hissəsini fəth etdi. Azteklər qulları ələ keçirmək üçün qonşu tayfalarla davamlı müharibələr aparırdılar. Onlar kanallar və bəndlər çəkməyi bilirdilər və yüksək məhsul yetişdirirdilər. Onların tikinti bacarıqları və sənətkarlıqları (toxuculuq, tikmə, daş üzərində oyma, keramika) Avropadan heç də geri qalmırdı. Eyni zamanda, silah və alətlər hazırlamaq üçün çox kövrək bir metal olan qızıl, asteklər tərəfindən mis və gümüşdən daha aşağı qiymətləndirilmişdir. Aztek cəmiyyətində kahinlər xüsusi rol oynayırdılar. Ali hökmdar və ya tlacatlecutl , həm baş keşiş, həm də hərbi rəhbər idi. Azteklərdə çoxallahlılıq var idi, xilas dinləri Amerikada inkişaf etməmişdir. İnsan qurbanları tətbiq edilirdi və tanrıları razı salmaq üçün zəruri hesab edilirdi. İspanların (ehtimal ki, qərəzli) təsvirlərinə görə, uşaqların və gənc qızların qurbanı xüsusilə dəyərləndirilirdi. IN Cənubi Amerikaən inkişaf etmiş dövlət idi İnklar, 1 milyon kvadratmetrdən çox ərazini tutur. km-dən çox əhalisi olan 6 milyon nəfər. İnka sivilizasiyası ən sirli sivilizasiyalardan biridir. Onlar metallurgiya və sənətkarlığı inkişaf etdirdilər, xalçalar və paltarlar üçün parçalar toxuduqları dəzgahlardan istifadə etdilər; İnklar kanallar və bəndlər tikdirdilər; Onlar Amerikanın kəşfindən əvvəl avropalılara məlum olmayan qarğıdalı və kartof yetişdirirdilər. Lakin onların ticarəti inkişaf etməmişdi. İnkalar, digər Amerika sivilizasiyaları kimi, təkəri bilmirdilər və yük heyvanlarından istifadə etmirdilər. Bununla belə, inkişaf etmiş yollar şəbəkəsi qurdular.

Yeni dövrün əvvəllərində ərəb tayfaları

Ərəbistan yarımadasının çox hissəsi səhra idi (və belədir). Ayrı-ayrı kənd təsərrüfatı və heyvandarlıq mərkəzləri yalnız bir neçə vahənin yaxınlığında mövcud ola bilərdi. Burada köçəri bədəvi qəbilələri yaşayırdılar, kimlər VII V. qəbilə quruluşunun bir çox xüsusiyyətləri qorunub saxlanılmışdır. Qəbiləyə məclis - ailə və ya qəbilə icmalarının başçılarından ibarət şura rəhbərlik edirdi. Hərbi liderlər mühüm rol oynadılar. Qəbilələr tez-tez bir-biri ilə vuruşurdular. Mübarizə su mənbələrinə nəzarət uğrunda gedirdi. Döyüşlərin məqsədi həm də qulları və mal-qaranı ələ keçirmək idi. Eyni zamanda dəvələrə xüsusi qiymət verilirdi. Ərəbistan yarımadasında ilk şəhərlər eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə yaranmışdır. Onlar sənətkarlıq və ticarət mərkəzləri idi və Şimali Afrikadan Asiyaya, Fars körfəzinə və Hindistana gedən karvan yollarında idilər. 7-ci əsrin əvvəllərində. Ərəbistanda əhalinin həddindən artıq çoxalması problemi getdikcə kəskinləşirdi. Ticarət yollarına nəzarət əsasən İrana keçirdi. Aclıq təhlükəsi, qiymət artımı və sələmçilərin hökmranlığı şəhərin aşağı təbəqələri arasında kütləvi narazılığa səbəb oldu.

İslamın yaranması

Yeni bir dinin banisi - İslam(söz deməkdir itaətkar) - idi Məhəmməd(bu ad ruh sahibi, yaxud peyğəmbər deməkdir). 570-ci ildə Məkkədə anadan olmuş, ticarət karvanları ilə səyahət etmiş, varlı tacir olmuşdur. Məhəmmədin dediyinə görə, o, tez-tez ağ paltarlı mələkləri görüb. 610-cu ildə baş mələk Cəbrayıl (Cəbrayıl) onun qarşısına çıxdı, o, ona yeni təlimin əsaslarını açıqladı və Məhəmmədi bir Tanrının - Allahın peyğəmbəri elan etdi. Yeni bir təlimin - İslamın təbliği Məkkə keşişlərinin qəzəbinə səbəb oldu. 622-ci ildə Məhəmməd Yəsrib (Mədinə) şəhərinə köçmək məcburiyyətində qaldı. Onun hicrət tarixi (hicrət) İslam ölkələrində yeni xronologiyanın başlanğıc nöqtəsi hesab olunur. Yeni yaranmaqda olan İslam icması sürətlə öz təsirini genişləndirdi. Tezliklə onun tərəfdarları Məkkə və qalan bütpərəst qəbilələrlə müharibəyə başladılar. 632-ci ildə Məhəmmədin vəfatı zamanı bütün Ərəbistan İslam tərəfdarları tərəfindən birləşdi. Peyğəmbərin vəfatından sonra İslam təlimləri izah edildi V müqəddəs kitab - Quran, poetik formada bəstələnmişdir. Məhəmmədin Quranda yer almayan bir sıra kəlamları xüsusi topluya daxil edilmişdir - Sünnə, müsəlmanların müqəddəs ənənəsi, Quranın əlavəsi hesab olunur.İslam təbii olaraq xilas dinlərinə aiddir. Lakin salehlik qanunlarına uyğun yaşamağı əmr etməklə, ölümdən sonra mükafat vəd etməklə İslam xristianlıqdan xeyli fərqlənir. Bu fərqlərin zahiri tərəfi saleh həyat standartları üçün daha sərt tələblərdir. Möminlər gündə beş dəfə namaz (namaz və ya salam) qılmalı, dəstəmaz almalı və orucu ciddi şəkildə tutmalıdırlar. Onlara şərab içmək, donuz əti yemək və qumar oynamaq qadağandır. Yəhudilər kimi, onlara da sünnət ayinləri yazılıb. Qadınların örtük taxması tələb olunur. Hər bir müsəlman həyatında ən azı bir dəfə müqəddəs Məkkə şəhərinə həcc ziyarətinə getməli və kasıblara kömək etmək üçün xüsusi vergi ödəməlidir.

Fərqlərə aşağıdakılar daxildir: 1. İslam gündəlik həyatı ciddi şəkildə nizamlayır. Dindar müsəlmanın hər addımı Quranla yoxlanılmalıdır. şəriət -ədalətli davranışın hüquqi və dini normalarının məcmusu, hüququn yeganə mənbəyi. Onların pozulması təkcə Allah qarşısında mənəvi günah kimi deyil (xristian əmrlərinə etinasızlıq halında olduğu kimi), həm də hakimiyyət tərəfindən cəzalandırılan cinayət kimi qiymətləndirilir. Bu səbəbdən də İslam dünyasında mənəvi və dünyəvi hakimiyyət, ruhani və dünyəvi məhkəmələr arasında fərq yox idi. Bəzi müsəlman ölkələrində, məsələn, İranda onlar hələ də tam fərqlənmir. 2. İslam döyüşkən doktrina idi. Cihad elan edərkən, yəni. kafirlərə qarşı müqəddəs müharibədə iştirak etmək hər bir müsəlmanın vəzifəsi sayılırdı; belə bir müharibədə həlak olanlar, İslam təlimlərinə görə, dərhal əbədi səadətə nail olurlar. İslam fəlsəfi və davranış baxımından şübhəyə təşviq etmirdi. O, ilkin olaraq fatalizmə (əcəliə inam) və dünyada və fərdin həyatında baş verən hər şeyin bir Allahın - Allahın iradəsi ilə həll olunduğu inancına əsaslanırdı. 3. İslam patriarxat normalarını gücləndirdi, qadınlara tabeçiliyin rolunu verdi. Bu, islamın yayılması zamanı artıq matriarxat ənənələri köhnəlməkdə olan ərəb qəbilələrinin yeni dinə dəstəyini təmin etdi.

Ərəb fəthləri

Məhəmmədin xələfləri bu titula sahib idilər xəlifələr(bu söz deməkdir qubernator, müavini), mənəvi və maddi gücün bütün dolğunluğuna sahib idilər. Onların rəhbərliyi altında ərəb qoşunları Yaxın Şərqə nəzarət uğrunda mübarizə aparan iki böyük dövləti - Bizans və İranı məğlub etdilər. Ərəblər Mesopotamiya, Suriya, Fələstini fəth etdilər, İranı fəth etdilər və dəfələrlə (668, 673-678, 716-718) Konstantinopolu mühasirəyə aldılar. Şərqə doğru hərəkət edərək Amudərya çayına, Şimali Hindistana və Qərbi Çinə çatdılar. Qərbdə onlar bütün Şimali Afrikanı fəth edə bildilər, Pireney yarımadasının çox hissəsini tutdular, Qalaya hücum etdilər, lakin orada 732-ci ildə Poitiers döyüşündə frank cəngavərləri tərəfindən məğlub edildilər.

Ərəb xilafətinin süqutu

Nəhəng İslam dövləti (əvvəlcə paytaxtı Dəməşq, sonra Bağdad idi) birliyini uzun müddət saxlamadı. 750-ci ildə İspaniya ayrıca xilafətə çevrildi. Başlanğıcda IX V. Mərakeş, Misir, İran və Orta Asiyada müstəqil xilafətlər yarandı.

Bağdad xilafətinin sahibliklərində fatehlər fəth etdikləri torpaqların təsərrüfat quruluşunu mənimsədikcə daxili ziddiyyətlər daha da kəskinləşməyə başladı.

Ərəb xilafətinin tarixi irsi

Qədim dünyanın və orta əsrlərin digər böyük dövlətləri kimi xilafətin də qısamüddətli olmasına baxmayaraq. xalq təhsili, ərəb istilaları Avrasiya xalqlarının inkişafına böyük təsir göstərmişdir.

İslam dininin və ərəb dilinin yayılması sayəsində Qərbi Afrikadan Çin sərhədlərinə qədər geniş ərazilərdə xalqların həyat tərzi yaxınlaşdı. Bu da öz növbəsində ticarətin və sənətkarlığın inkişafına kömək edirdi. Fəth olunan torpaqlarda yollar çəkildi, suvarma qurğuları, su və yel dəyirmanları tikildi.

İslam dünyasında elmi və texnoloji biliklərdə irəliləyişlər əhəmiyyətli olmuşdur. Misirin fəthi zamanı ərəblər İsgəndəriyyədəki kitabxananı dağıdıb, orada saxlanılan əlyazmaların əksəriyyətini məhv ediblər. Fatihlər hesab edirdilər ki, Qurandan başqa heç bir kitaba ehtiyac yoxdur. Lakin zaman keçdikcə əhalinin savadlı təbəqələri antik fəlsəfəyə və elmi fikrə üz tutdular. İntibah dövründə Qərbi Avropada Aristotel, Ptolemey və Evklidin əsərlərinə maraq daha çox ərəblərin təsiri ilə yenidən canlandı. Ərəb alimləri tarix, coğrafiya, tibb, astronomiya və riyaziyyatın öyrənilməsində böyük uğurlar qazandılar. Ərəblər avropalılardan əvvəl odlu silahdan istifadə etməyə başladılar. Başlanğıcda XII V. daş top güllələri və partlayıcı bombalar atan ilk toplara sahib idilər. (Avropalılar yalnız 14-cü əsrin əvvəllərində artilleriya əldə etdilər.) Avropa ərəblərdən həm onluq say sistemini, həm də onunla əlaqəli sözləri - “rəqəm”, “cəbr”, “alkimya”, “tarif” və s. götürdü. Ərəb sistemi geniş şəkildə tanındı.

tipoqrafiya. Orta əsrlərdə mütəşəkkil peşə hazırlığı formasında meydana çıxdı, lakin ümumilikdə elm dərin tənəzzülə uğradı. D/z: § 14 - 15. Paraqrafdan sonra suallara cavab verin.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Orta əsrlər dövrü adətən Yeni və Qədim dövrlər arasındakı dövr adlanır. Xronoloji olaraq 5-6-cı əsrlərin sonundan 16-cı (bəzən də daxil olmaqla) əsrlərin çərçivəsinə uyğun gəlir. Öz növbəsində orta əsrlər üç dövrə bölünür. Bunlar, xüsusən: erkən, yüksək (orta) və gec dövrlər (Renessansın başlanğıcı). Sonra, orta əsrlərin necə olduğuna baxaq

Ümumi xüsusiyyətlər

üçün bu və ya digər əhəmiyyəti olan hadisələrin həcminə görə mədəni həyat XIV-XVI əsrlər ayrı, müstəqil dövrlər hesab olunur. İrsiyyət dərəcəsi xarakterik xüsusiyyətlərəvvəlki mərhələlər fərqli idi. Orta əsrlərin Mərkəzi və Şərq hissələri, həmçinin Okeaniya, Asiya və İndoneziyanın bəzi əraziləri Qədim dövrə xas olan elementləri saxlamışdır. Balkan yarımadasının məskunlaşdığı ərazilər kifayət qədər intensiv olmuşdur. Eyni zamanda, onlar əvvəlki nəsillərin müəyyən sahələrdə əldə etdiyi nailiyyətlərin əsaslarını qoruyub saxlayaraq keçmişə üz tutmağa meyllidirlər. Əgər cənub və cənub-şərqdən danışırıqsa, burada inkişaf hələ Roma dövründə formalaşmış ənənələrə əsaslanırdı.

"Mədəni kolonizasiya"

Bu proses bəzi orta əsrlərə yayıldı. Mədəniyyəti antik dövrün çərçivəsinə ciddi şəkildə riayət edən kifayət qədər etnik qruplar var idi, lakin onlar bir çox başqa ərazilərdə hakim olan dinə inteqrasiya olunmağa çalışırdılar. Beləliklə, məsələn, Saksonlarla idi. Franklar onları zorla xristian mədəniyyətləri ilə tanış etməyə çalışırdılar. Bu, çoxallahlı inanclarını saxlayan digər qəbilələrə də təsir etdi. Lakin romalılar torpaqları ələ keçirərkən heç vaxt xalqı yeni imanı qəbul etməyə məcbur etməyə çalışmadılar. XV əsrdən başlayaraq mədəni müstəmləkəçilik Hollandiya, Portuqaliya, İspanlar və daha sonra əraziləri zəbt edən digər dövlətlərin təcavüzkar siyasəti ilə müşayiət olunurdu.

Köçəri tayfalar

Orta əsrlər Avropasının tarixi, xüsusən də ilkin mərhələdə əsirlik, müharibələr və məskunlaşmış ərazilərin dağıdılması ilə dolu idi. Bu zaman köçəri tayfaların hərəkəti fəal şəkildə gedirdi. Orta əsrlər Avropası Xalqların Böyük Köçünü yaşayırdı. Bu dövrdə müəyyən bölgələrdə məskunlaşan, orada artıq mövcud olan millətlərlə sıxışdırılan və ya birləşən etnik qrupların paylanması baş verdi. Nəticədə yeni simbiozlar, sosial ziddiyyətlər formalaşdı. Məsələn, eramızın 8-ci əsrində müsəlman ərəblər tərəfindən ələ keçirilən İspaniyada belə idi. Bu baxımdan, Orta əsrlər Avropasının tarixi Qədim Avropadan çox da fərqlənmirdi.

Dövlətlərin yaranması

Orta əsrlər dövrü olduqca sürətlə inkişaf etmişdir. İlkin dövrdə çoxlu kiçik və böyük dövlətlər yarandı. Ən böyüyü Frank idi. İtaliyanın Roma bölgəsi də müstəqil dövlət oldu. Orta əsrlər Avropasının qalan hissəsi yalnız formal olaraq daha böyük qurumların padşahlarına tabe olan bir çox böyük və kiçik knyazlıqlara bölündü. Bu, xüsusən Britaniya adaları, Skandinaviya və digər böyük dövlətlərin tərkibinə daxil olmayan torpaqlara aiddir. Oxşar proseslər dünyanın şərq hissəsində də baş verdi. Beləliklə, məsələn, Çində müxtəlif vaxtlar 140-a yaxın ştat var idi. İmperiya hakimiyyəti ilə yanaşı, feodal hakimiyyəti də mövcud idi - bey sahiblərinin başqa şeylərlə yanaşı, idarəsi, ordusu və bəzi hallarda hətta öz pulları var idi. Bu parçalanma nəticəsində tez-tez müharibələr baş verir, öz iradəsi açıq-aşkar görünür, dövlət ümumiyyətlə zəiflədi.

Mədəniyyət

Orta əsrlər dövrü çox heterojen inkişaf etmişdir. Bu, o dövrün mədəniyyətində öz əksini tapmışdır. Bu sahənin inkişafı üçün bir neçə istiqamət var idi. Xüsusilə, şəhər, kəndli, cəngavər kimi subkulturalar seçilir. Sonuncuların inkişafı feodallar tərəfindən həyata keçirilirdi. Şəhər (burqer) mədəniyyətinə sənətkar və tacir daxildir.

Fəaliyyət növləri

Orta əsrlər Avropası əsasən təsərrüfatçılıq hesabına yaşayırdı. Müəyyən regionlarda isə qeyri-bərabər inkişaf tempi və müəyyən fəaliyyət növlərinə cəlb olunması müşahidə olunur. Məsələn, əvvəllər başqa xalqların işlətdiyi torpaqlarda məskunlaşan köçəri xalqlar əkinçiliklə məşğul olmağa başladılar. Bununla belə, onların işinin keyfiyyəti və sonrakı performans nəticələri yerli əhalininkindən qat-qat pis idi.

Orta əsrlər Avropasının erkən dövründə şəhərsizləşmə prosesi baş verdi. Onun zamanı dağıdılmış iri yaşayış məntəqələrinin sakinləri kəndlərə köçürdülər. Nəticədə şəhər əhalisi başqa fəaliyyət növlərinə keçmək məcburiyyətində qaldı. Kəndlilər metal məmulatlardan başqa həyat üçün lazım olan hər şeyi istehsal edirdilər. Demək olar ki, hər yerdə torpağın şumlanması ya insanların özləri tərəfindən (onları şum üçün istifadə olunurdu), ya da iri mal-qaradan - öküzlərdən və ya inəklərdən istifadə etməklə aparılırdı. 9-10-cu əsrlərdən yaxalıqdan istifadə olunmağa başlandı. Bunun sayəsində atı cilovlamağa başladılar. Lakin bu heyvanların sayı çox az idi. XVIII əsrə qədər kəndlilər şum və taxta kürəkdən istifadə edirdilər. Onu tapmaq olduqca nadir idi və yel dəyirmanları 12-ci əsrdə görünməyə başladı. Aclıq o dövrün daimi yoldaşı idi.

İctimai-siyasi inkişaf

İlkin dövrlərdə torpaq mülkiyyəti kəndli icmaları, kilsə və feodallar arasında bölüşdürülürdü. Tədricən insanların əsarət altına alınması baş verdi. Azad kəndlilərin torpaqları bu və ya digər bəhanələrlə onlarla eyni ərazidə yaşayan kilsə və ya dünyəvi feodalların torpaqlarına birləşdirilməyə başladı. Nəticədə, 11-ci əsrdə iqtisadi və şəxsi asılılıq demək olar ki, hər yerdə müxtəlif dərəcədə çiçəkləndi. Sahənin istifadəsi üçün kəndli istehsal etdiyi hər şeyin 1/10 hissəsini verməli, usta dəyirmanında çörək çəkməli, emalatxanalarda və ya əkin sahələrində işləməli və başqa işlərdə iştirak etməli idi. Hərbi təhlükə yaranarsa, ona sahibinin torpağını qorumaq tapşırıldı. Orta əsr Avropasında təhkimçilik ləğv edildi müxtəlif bölgələr müxtəlif dövrlərdə. İlk azad edilənlər 12-ci əsrdə - Səlib yürüşlərinin əvvəlində Fransada asılı kəndlilər idi. 15-ci əsrdən etibarən İngiltərədə kəndlilər azad oldular. Bu, torpağın hasarlanması ilə bağlı baş verib. Məsələn, Norveçdə kəndlilər asılı deyildilər.

Ticarət

Bazar münasibətləri ya mübadilə (əmtəə üçün) və ya maliyyə (mal-pul) idi. Fərqli şəhərlərin sikkələrdə öz gümüş çəkisi və fərqli alıcılıq qabiliyyəti var idi. İri feodallar, zərb üçün patent alanlar pul zərb edə bilirdilər. Sistemli ticarət olmadığından yarmarkalar inkişaf etməyə başladı. Onlar, bir qayda olaraq, bu və ya digər dini bayramlara təsadüf edirdilər. Knyazlıq qalasının divarları altında böyük bazarlar yaranmışdı. Tacirlər emalatxanalarda təşkil olunur, xarici və daxili ticarət aparırdılar. Təxminən o vaxtlar Hansa Liqası yarandı. O, bir sıra dövlətlərin tacirlərini birləşdirən ən böyük təşkilat oldu. 1300-cü ilə qədər Hollandiya və Livoniya arasında 70-dən çox şəhəri əhatə edirdi. Onlar 4 hissəyə bölünüblər.

Hər bölgəyə böyük bir şəhər rəhbərlik edirdi. Onların kiçik yaşayış məntəqələri ilə əlaqələri var idi. Şəhərlərdə anbarlar, mehmanxanalar (onlarda tacirlər qalırdı), ticarət agentləri var idi. Maddi-mədəni baxımdan inkişaf müəyyən dərəcədə təşviq edildi

Texnoloji tərəqqi

Nəzərdən keçirilən dövr ərzində o, yalnız kəmiyyət xarakteri daşıyırdı. Bu, Avropaya nisbətən xeyli irəlidə olan Çinə də şamil edilə bilər. Bununla belə, hər hansı bir irəliləyiş iki rəsmi maneə ilə qarşılandı: gildiya qaydaları və kilsə. Sonuncular ideoloji mülahizələrə uyğun olaraq qadağalar qoydular, birincisi rəqabət qorxusuna görə. Şəhərlərdə sənətkarlar emalatxanalarda birləşdirilirdi. Onlardan kənar təşkilatlanma bir neçə səbəbə görə mümkün deyildi. Seminarlarda material, məhsulların miqdarı və satış yerləri paylanmışdır. Onlar da malın keyfiyyətini müəyyənləşdirib ciddi nəzarət edirdilər. Sexlərdə istehsalın aparıldığı avadanlıqlara nəzarət edilib. Nizamnamə ilə tənzimlənir və boş vaxt, və əmək, geyim, bayram və daha çox. Texnologiyalar ən ciddi şəkildə qorunurdu. Əgər onlar yazılıbsa, bu, yalnız kod şəklində olub, miras yolu ilə yalnız qohumlara ötürülürdü. Çox vaxt texnologiya gələcək nəsil üçün sirr olaraq qalırdı.