Qədim Misir incəsənəti katib Kayanın heykəltəraşlıq portreti. Katib Kaya sağ kimi ayaqlarını çarpaz oturur

Yunanlar kimə "ip çəkənlər" deyirdilər? və ən yaxşı cavabı aldım

Andreus-PAPA-Ndrey[guru] tərəfindən cavab
Yunanlar Harpedonaptları, yer ölçənləri və həndəsələri, kəndir çəkənlər adlandırırdılar. Dağılmadan sonra onlar mülkiyyət sərhədlərini bərpa etməli oldular. Və bunu yalnız kəndir və dirəklərin köməyi ilə uğurla bacardılar.
* Yunanıstanda həndəsə təxminən 2500 il əvvəl riyaziyyat elminə çevrildi, lakin həndəsə Misirdə, Nil çayının münbit torpaqlarında yaranıb. Vergi toplamaq üçün krallar əraziləri ölçməli idilər. Tikinti də böyük bilik tələb edirdi. Misirlilərin həndəsi biliklərinin ciddiliyini Misir piramidalarının 5 min ildir dayanması sübut edir.

Katib Kayanın heykəli Saqqaradakı Köhnə Krallığın nekropolunda aparılan qazıntılar zamanı tapılıb. Kai böyük mötəbər idi və onun mastabasında ikinci heykəl də onun rütbəsinə uyğun gələn ənənəvi pozada - stulda oturmaqda tapıldı. Açığı, o, təhsilini idarəetmə uğurlarından heç də az nailiyyət hesab etmirdi.
Yunanlar elmin Misirdə yarandığına inanırdılar. Aristotel hesab edirdi ki, yerli keşişlərin bunun üçün kifayət qədər boş vaxtı var, amma burada, məncə, səbəblə nəticəni qarışdırıb. Herodot həndəsənin mənşəyini Nil boyu torpaq sahələrini nəzərə almaq zərurəti ilə əlaqələndirdi.
Mən van der Waerdenin ardınca həqiqətin maraqsız axtarışına inanmadığım üçün Herodotla ilk həndəsələrin yer ölçməçiləri olması ilə razılaşmağa meylliyəm. Bu, yunan termininin rus analoqudur (harpedonaptus - ip çəkmək), bununla belə, katibləri nəzərdə tuturdu. Ola bilsin ki, yunanlar haqlı idilər və elmin yaranmasına məhz bu proses xidmət edirdi. Bacarıqları ilə öyünən Demokrit özünü onlarla müqayisə edirdi.

Katib qiyafəsində Kayanın heykəli. Əhəngdaşı. V sülaləsi.

Şəkildə əlində qamış olan yerölçən təsvir edilən “Arkanum” və xüsusi olaraq Piramidaların memarı sayılan Hesi-Ranın məzarından tapılmış 11 taxta oyma lövhədən biri göstərilib.
Yerölçən əlindəki qamış, gövdənin ortasından qaş xəttinə qədər olan uzunluğa bərabərdir ki, bu da qamışdan istifadə edərək, inşaatçılar piramidaların kənarlarını hesablayır və dizaynda Khafre piramidası, "müqəddəs Misir üçbucağı" 3: 4: 5 nisbətində qeydə alınmışdır, başqa bir şəkildə "müqəddəs Pifaqor üçbucağı" adlanır və Cheops Piramidasının dizaynında "qızıl üçbucaq" ilə sabitlənmişdir. ikibucaqlı həndəsi şəbəkənin xətlərinə uyğun olaraq qamışdan istifadə etməklə "Xeops Piramidasının Qızıl Üçbucağı" hesablanması şərti ilə qızıl hissəyə uyğun gələn aspekt nisbəti.
Yəni, Xafre piramidasının layihəsində və Xeops piramidasının layihəsində istifadə etdilər. müxtəlif üsullar hesablamalar və buna görə də piramidaların müxtəlif ezoterik mənaları var.


Thebesdəki Djeserkere-sonb məqbərəsindəki təsvir 1567-1310-cu illərə aiddir. e.ə e. Yuxarı hissədə torpaq sahələrinin sərhədlərinin müəyyən edilməsi qaydası göstərilir. Misirlilərin praktiki məsələlərin həlli üçün reseptlər formasını alan riyazi biliklərinin təsvir olunan obyektin ən müfəssəl reproduksiyasını verməyə çalışmaq sənətinin tələbi ilə paralel olaraq inkişaf etməsi xarakterikdir.

Katib yerdə ayaq üstə oturmuş halda təsvir edilmişdir. Dizləri üstə yuvarlanmamış papirus vərəqi var; tumarın qalan hissəsini sol əlində tutur. IN sağ əl Bir vaxtlar bir qamış kələm var idi. Papirus vərəqlərinin uzunluğu adətən 1,5-2 m, eni isə təxminən 20 sm idi. Onlar müəyyən qalınlıqdakı papirus gövdəsinin soyulmuş nüvəsindən hazırlanır, zolaqlara kəsilir, sonra müəyyən bir qaydada bükülür və pres altına qoyulur. Çox vaxt misirlilər sütunlarda sağdan sola işarələr yazırdılar.

Bu tip heykəllərin çoxu günümüzə qədər gəlib çatmışdır; Katiblərin cəsədləri az və ya çox oxşardır, lakin başlar portretlərdir, fərdi və çox vaxt çox ifadəlidir. Bu mirzənin diqqətli baxışı var. Büzülmüş dodaqlar eşitdiklərini yazmağa hazır olduğunu bildirir.

Yalnız zadəgan Misirlilər kreslolarda oturdular və işçilər tez-tez birbaşa yerə yerləşdirildi. Halbuki, əslində, konkret tipli heykəltəraşlıq abidəsinin müəyyən rəsmi statusu bildirmək üçün nəzərdə tutulması onun nə qədər əhəmiyyətli və hörmətli olduğunu göstərir. Yazmaq bacarığı məmur karyerası üçün əsas, məmurlar isə inzibati sistemin oxu idi. Məktəblərdə lazımi biliklər öyrədildi, ancaq bir neçə oğlan ora çata bildi. Onlar heroqlif yazı və daha sürətli kursiv yazı, Misirin bölgələri və şəhərləri, bitki və heyvanların adları, tanrıların adları və onların bayram günləri, rəsmi iyerarxiyanın yüksək üzvlərinə düzgün müraciət etmək sənətini öyrəndilər. “Təlimlər” onlara düzgün davranmağı, rəhbərlərə qarşı diqqətli olmağı, tabeliyində olanlara qarşı ədalətli olmağı öyrətmək üçün istifadə olunurdu; vaxtının çoxunu onlara öz intizamını öyrətməyə həsr edirdi: “Ürəyi təmiz, mühakimədə səbirli, sözləri eşidiləndə sevinən, heroqliflərdə mahir olan katib. Onun bilmədiyi heç nə yoxdur”.

Misirdə dövlət idarəçiliyi həmişə güclü olub. Nəzəri cəhətdən firon bütün ölkəyə və onun xalqına sahib idi; bütün məhsul onun əlinə keçdi və o, onu yenidən bölüşdürdü. Əslində hər şey fərqli idi. Kəndlilər öz yeməkləri üçün müəyyən miqdarda ərzaq saxlayır, öküzlərin sayına və təxmini məhsula görə vergilər tutulurdu. Məbədlərdə anbar anbarları var idi, buradan toplanan ərzaqlar kahinliyə, məmurlara və işçilərə, məsələn, piramida və ya qaya kral məzarının tikintisi ilə məşğul olurdu. Giza piramidalarını tikən minlərlə insan üçün lazım olan hər şeyin təmin edilməsini yüksək ixtisaslı məmurlar olmadan təşkil etmək mümkün deyildi. Yazıçılar olmasaydı, Nil çayının illik daşqınları da xaosa səbəb olardı. Lillə örtülmüş münbit torpaq hər dəfə su çay yatağına qayıdanda yenidən ölçülürdü. Nil sahillərində həyat yalnız çayın daşması sayəsində mümkün oldu;

Digər qədim sivilizasiyaların sənətində müharibə və döyüş Misirdə olduğundan daha çox hörmət və təriflənirdi. Ölkəni təbii olaraq təcrid edən səhralar xarici düşmənlərin hücumunu çətinləşdirdi və qurulmuş həyat tərzi məmurlara daha böyük şöhrət gətirdi. Kral ideologiyasına görə, firon özü ölkəni xarici təhlükələrdən müdafiə edirdi. Özü də Misirin düşmənlərini məğlub etdi. Onun rəhbərlik etdiyi sosial piramidanın zirvəsində məmurlar, keşişlər və hərbi rəhbərlər var idi və onlar tez-tez ölkə üçün əhəmiyyətinin üstünlüyünü mübahisə edirdilər.


Bir mərmər heykəl alınşirkətimizdə mümkündür -

Yazıçı Kayanın heykəltəraşlıq portreti. Yazıçı Kaya ayaqlarını bağlayıb oturur, sanki canlıdır. Ayaqlarının üstə açılmamış papirus tumarını tutur və ustadının hər sözünü tutur. Saqqaradakı türbədən. Boyalı əhəngdaşı. V sülaləsi. Eramızdan əvvəl 3-cü minilliyin ortaları e. Luvr, Paris.


1799-cu ildə Misirdə Rosetta (indiki Rəşid) yaxınlığında tapılmış, yunan və qədim Misir dillərində mətnləri olan bazalt plitə olan "Rozetta Daşı". Məhz bu daş fransız alimi Jak-Fransua Şampolyona qədim Misir heroqliflərini deşifrə etməyə imkan vermişdi. İndi isə alimlər məzarlardakı yazıları və qədim papiruslardakı mətnləri oxuya bilirlər.



Misir xalqı kainatın ahəngdar mənzərəsini əks etdirən bədii mədəniyyət yaratmışdır. İnsanın ölməzliyi haqqında dini fikirlərə əsaslanır. Bizə gəlib çatan bütün bədii dəyərlər misirlilərin gündəlik həyata az əhəmiyyət verdiklərini, bütün səylərini ölümdən sonra həyata hazırlaşmağa cəmlədiklərini göstərir. Buna görə də Misir sənətində din və mifologiyadan doğan axirət obrazları yaşayır.




Misir inancları. Misirlilər bəzi heyvanlara sitayiş edirdilər. Onlar timsahları, bəzi quşları, məsələn, şahin, qarğa, ibis, həmçinin pişik, çaqqal və bəzi həşəratları müqəddəs hesab edirdilər. Scarab peyin böcəyi. Tanrılara həsr olunmuş məbədlərdə onların şərəfinə xidmətlər keçirilirdi. Hökmdarlar səxavətlə məbədləri bağışladılar, xüsusən də müvəffəqiyyətli olduqdan sonra fəthlər. Kahinlərin döyüş qənimətinin müəyyən bir hissəsini almaq hüququ var idi. Kahinlərin əsas vəzifəsi ibadət zamanı ritualları yerinə yetirmək idi - "Ölülər Kitabı" ndan parçalar oxudular;






















Ölülərin kultu Ölülərin kultu - misirlilərin dini inanclarının mənası adətən belə şərh olunur. Misir mifləri dünyanın yaradılması, insanın günahlara görə cəzalandırılması, günəş tanrısı Ra-nın ilan Apofis şəklində qaranlıq qüvvələri ilə mübarizəsi, himayədar tanrı Osirisin ölümü və dirilməsi haqqında danışır. və ölü canların hakimi. “Mən öldürməmişəm. Mən öldürməyi əmr etməmişəm. Mən heç kimə pislik etməmişəm” – Osirisin məhkəməsində öləndən sonra tələffüz etmək üçün hər bir misirli bu sözləri bilməli idi. Həm də sülh və səadət tapmaq üçün bədənini əbədi olaraq qorumalı idi. Mumiyalaşdırma obrazı və məzarda mumiyaların saxlanılması ənənəsi belə yaranıb.
















Piramidalar Misirlilərin axirətlə bağlı təsəvvürləri də memarlıq təsvirlərində ifadə olunur. Misir memarlığının simvolu piramida - fironların möhtəşəm məzarı idi. Sağlığında ilahiləşdirilən fironlar məzarlarını uzun müddət və diqqətlə hazırlamışlar. Piramidanın forması qədim zamanlarda təsvir edilmişdir: 28-ci əsrdə. e.ə e. Memar İmhotepin layihəsinə əsasən, Memfisin cənub kənarında yerləşən Djoser Piramidası ucaldılıb.







Misir qadınları Tarix bizə Misirin iki görkəmli qadınının adını gətirmişdir. Kraliça Hatşepsut (e.ə. 1503) və kraliça Nefertiti (e.ə. 1336).


Misir məbədləri Memarlığın yüksək inkişaf səviyyəsini təkcə piramidalar deyil, həm də Nil sahilləri boyunca xarabalıqları qorunub saxlanılan məbədlər sübut edir. Ən məşhurları Karnak və Luksordur. Üçüncü Amenhotepi təcəssüm etdirən sfenkslər məhz Luksor məbədindən Rusiyaya aparılaraq Sankt-Peterburqdakı Universitet sahilinə yerləşdirildi.


Karnakdakı Amun məbədinin xarabalıqları. 16-cı əsrin ortaları e.ə Thebesdəki Amonun əsas ziyarətgahı olan Karnakdakı məbəd Misirin bir növ daş salnaməsinə çevrildi, hər bir firon yeni binalar əlavə etdi, bəzən köhnələrini yenidən düzəltdi. Məbəd yüzdən çox geniş otaqdan, nəhəng həyətlərdən, saysız-hesabsız xiyabanlardan və keçidlərdən ibarətdir.



Nəticə. Misir dünyanın ən qədim dövlətlərindən biridir və onun mədəniyyəti bəşər mədəniyyəti tarixinə ən erkən töhfələrdən biridir. Qədim Misir mədəniyyəti Avropa mədəniyyətinə güclü təsir göstərmişdir. Misir xalqı kainatın ahəngdar mənzərəsini əks etdirən bədii mədəniyyət yaratmışdır. İnsanın ölməzliyi haqqında dini fikirlərə əsaslanır. Bizə gəlib çatan bütün bədii dəyərlər misirlilərin ölümdən sonrakı həyata hazırlaşmaqdan narahat olduqlarını göstərir. Buna görə də Misir sənətində din və mifologiyadan doğan axirət obrazları yaşayır.


İncəsənətin yüksəlişi Qədim Misir eramızdan əvvəl 3 min ildə başlamışdır. e., ölkənin birləşməsindən sonra. Despot firon dövlətin başçısı oldu və qul əməyindən geniş istifadə edildi. Hökmdarın qeyri-məhdud hakimiyyətinin güclənməsi və onun ilahiləşdirilməsi getdikcə geniş vüsət aldı. Güclərini baş keşiş rütbəsi ilə birləşdirən fironlar özlərini günəşin oğulları - Ra elan etdilər. Ölən firon Osirislə eyniləşdirildi, onun pərəstişkarlığı təbiətin hər il ölən və dirilən qüvvələri haqqında qədim fikirlərin ilahiləşdirilməsinə əsaslanırdı. Ölkənin himayədar ruhu sayılan fironun ilahiləşdirilməsi ilə əlaqədar olaraq ayinlərin mahiyyəti mürəkkəbləşdi.

Qədim cənazə kultu daha da inkişaf etdi. Misirlilər bir insanın bir neçə ruha sahib olduğuna inanırdılar. Onlar ruhlardan birini qoşa ("ka") hesab edirdilər, onunla əlaqə sonrakı həyat demək idi. Ölüm ayağında olan insanın heykəlləri sanki çürüməyə məruz qalan bədəni əvəz edirdi ki, ruh öz ikiqatına qovuşmaq üçün geri qayıda bilsin. Buna görə də, Qədim Misirin heykəltəraşlığı, cənazə kultu ilə əlaqəli olduğu ilk gündən dəqiq portretə meyl etdi.
Türbəyə qoyulan mərhum, sanki köçmüşdü yeni ev, qida və sığınacaq ehtiyacı davam edir.

Memarlıq
3 mindən i-ə qədər. e. Firon kultu ilə əlaqədar olaraq ilk nəhəng məzarların tikintisinə başlanıldı. Onlar sarkofaqın və mərhum üçün zəruri hesab edilən bütün əşyaların qoyulduğu yeraltı otaqdan və mastabadan - kərpic və ya əhəngdaşı plitələrlə üzlənmiş yerüstü təpədən ibarət idi. Üçüncü sülalənin fironlarının məzarlarının artan əzəməti hökmdarın həyatını əsrlər boyu ucaltmaq, yer üzündəki həyatın kövrəkliyini və davamlılığını əbədiyyət ideyası ilə müqayisə etmək üçün sarsılmaz istəyi əks etdirirdi. axirət həyatından.
Qəbir və məbədlərin arxitekturası Misir incəsənətində aparıcı yer tuturdu, digər sənət növləri isə onu tamamlayaraq vahid və ayrılmaz kompleks təşkil edirdi.
Türbənin ən mükəmməl və möhtəşəm formasının axtarışı Saqqaradakı firon Coserin (e.ə. 28-ci əsr) hündürlüyü 60 m-dən çox olan və alçalan daş bloklardan ibarət yeddi güclü pillədən ibarət olan türbə piramidasında görünür. yuxarı. Bu tikilinin yaradıcısı olan memar İmhotep həyətlərdən və məbədlərdən ibarət mürəkkəb ansamblın ortasında piramida ucaltmışdır. Onu ətrafdakı tikililərdən fərqləndirərək yuxarıya doğru hərəkət edirdi. Bununla belə, burada sonrakı IV sülalənin fironlarının piramidalarında ifadə olunan qeyri-məhdud hamar yuxarı qalxma aydınlığı və sadəliyi hələ əldə edilməmişdi.
Gizada ucalmış Xufu (Xeops), Xafre (Khefre) və Menkaure (Mikerin, e.ə. 27-ci əsr) fironlarının piramidaları “dünyanın yeddi möcüzəsindən” biri adlanırdı.

Gizadakı piramidalar. Misir

Sonrakı nəsillərin insanlarının şüurunda onlar Misirin bütün sənəti ilə, bu ölkənin təbiəti və görünüşü ilə eyniləşdirilib. Səhranın ortasında yüngül daşdan ucaldılmış onlar öz ölçüləri, şiddəti və şiddəti ilə heyran qalırlar. Onların obrazı insanın əsrlər boyu əlinin və ağlının işi ilə qarşı çıxmaq planının böyüklüyünü və cəsarətli cəsarətini təcəssüm etdirirdi. Güclü daş bloklardan tikilmiş nəhəng piramida kütləsi son dərəcə sadə və aydın bir fikrə tabedir. Piramidaların hər biri planda kvadrat, tərəfləri isə ikitərəfli üçbucaqlardır. Göz qamaşdıran günəşdə düşən kəskin və aydın kölgələr bu strukturların rasional aydınlığını daha da vurğulayır, onların sadəliyi təxəyyülün yoxsulluğu ilə deyil, əsrlər boyu kristallaşan nəhəng ümumiləşdirmə ustalığı ilə yaranır.
Üçlüyün ən möhtəşəmi memar Hemiunun rəhbərliyi altında tikilmiş Xeops Piramidasıdır. Hündürlüyü təqribən 147 m, bünövrənin uzunluğu 233 m-dir, o dövrün ibtidai texnologiyası nəzərə alınmaqla, bu quruluşa nə qədər səy sərf edildiyini Herodotun təsviri sübut edir ki, minlərlə insan. on il daş plitələrin daşınması üçün yol tikintisinə sərf etdi, sonra iyirmi beş il - piramida. Hər birinin çəkisi 2,5 ilə 30 ton arasında olan iki milyon üç yüz min blokdan ibarətdir. Cheops piramidasının bütün səthi hamar əhəngdaşı plitələri ilə örtülmüş və onun görünüşünə xüsusi kristal aydınlığı verilmişdir. İçəridə yalnız qranitlə örtülmüş, mumiya ilə sarkofaq, ona aparan dəhlizlər və havalandırma üçün dar kanallar olan kiçik bir kamera var idi. Beləliklə, piramida uzun məsafədən öz forması və ölçüsü ilə xüsusilə güclü təsir bağışlayan nəhəng bir daş kütləsi idi.
Mükəmməl, aydın memarlıq abidələrinin qürurlu görünüşü ölümsüzlük ideyasını, qeyri-sabit və dəyişkən hər şeydən uzaqlaşmağı, fironların qeyri-məhdud gücünün gücünü və despotizmini təcəssüm etdirirdi.

Gizadakı piramidalar böyük ansamblın bir hissəsini təşkil edirdi. Buraya düzülüşündə ciddi, ritmlərində aydın və sakit olan meyitxana məbədləri daxil idi. Xafre piramidasına aparan düz ox üzərində dayanan nəhəng sfenksin fiquru ansamblı tamamlayır. Fironun sərt üzünü aslan bədəni ilə birləşdirir. Tək bir qaya kütləsindən oyulmuş, kosmosa yönəlmiş, yer üzündə heç bir şey görməyən sfenks əsrlərə zidd olan məzarların əbədi sülhü ideyasını təsdiqləyirdi. Daşın qeyri-adi hissi, onun toxuması və dekorativ xüsusiyyətləri meyitxana məbədlərinin qüdrətli sütunlarının bəzədilməsində, parıltıya qədər cilalanmış diorit və qranit səthinin rəngarəng təsirlərini birləşdirə bilməsində özünü göstərdi.

Heykəltəraşlıq
Məbədin və qəbirlərin ayrılmaz təmizliyi fironların, zadəganların və saray katiblərinin heykəlləri idi. Heykəllərin dini məqsədi onların ən ciddi qanunlar çərçivəsində həyata keçirilməsini müəyyən edirdi. İnsanlar sanki əsrlər boyu donmuş kimi hərəkətsiz əzəmət və sabitliklə dolu yeknəsəq, sakit pozalarda təsvir edilirdi. Əksər hallarda, bu, ya sol ayağı irəli uzadılmış ayaq üstə bir fiqur, ya da əlləri gövdəyə basdırılmış ön oturan bir fiqurdur. Eyni zamanda, Qədim Krallığın heykəlləri kəskin realizmi ilə seçilir, bəzən nəhəng heykəllərə malikdir. daxili enerji. Qədim misirlilərin ideyalarına görə, ritual portret heykəlləri mərhumun ikiqatının təcəssümü idi. Ona görə də ustadlar onlarda maksimum oxşarlığı çatdırmağa, eyni zamanda ideal obraz haqqında fikirlərini ifadə etməyə çalışırdılar. Canlılıq və müşahidə, təsvir edilənlərin fərdi sifətlərinə xasdır; daş kristal və qara ağaclarla bəzədilmiş gözlər bu üzləri daha da canlandırır. Əhəng daşından, sanki sifarişə acmış kimi iri, parıldayan gözlərinin diqqətli baxışları və sıx sıxılmış dodaqları ilə ayaqlarını ayaqları arasında tutan mirzə Kayanın heykəli (e.ə. III minilliyin ortaları, Paris, Luvr). , kəskin ifadə olunmuş portreti ilə heyran edir.

Kral katibi Kayanın heykəli

Əsaya söykənən və onun gur bədənini əzəmətlə daşıyan zadəgan Kaanerin taxta heykəli (e.ə. 3-cü minilliyin ortaları, Qahirə, Misir Muzeyi) o qədər doğruluğu və fərdiliyi ilə seçilir ki, qazıntılar zamanı onu tapmış işçilər heykəli “ kənd muxtarı."

Zadəgan Kaaperin heykəli

Kanonların portretlərin müəyyən və məhdud pozalarını, sifət mimikalarının passivliyini müəyyən etməsinə baxmayaraq, ustalar bu hərəkətsiz heykəllərə həyatın əsl orijinallığını gətirə bilmişlər. Qəbirlərdə ailə portretlərinə tez-tez rast gəlinir. Ümumiləşdirilmiş formaların sadəliyi və icranın nəcib mükəmməlliyi Rahotep və həyat yoldaşı Nofretin qoşa heykəllərinə (e.ə. III minilliyin birinci yarısı, Qahirə, Misir Muzeyi) xasdır. Onlar sərt kubik taxtlarda otururlar, bir-birlərindən təkcə məsafəyə görə deyil, həm də baxışlarının istiqamətinə görə ayrılmış, düz irəli yönəlmişlər. Ənənəyə görə, kişi heykəli qırmızı-qəhvəyi, qadın heykəli sarı, saç qara, paltar ağ rəngə boyanmışdır. Hərəkətsiz, lakonik obrazlar insanpərvərdir, cazibədarlıq, saflıq və işıqlı aydınlıqla doludur. Qəbirlərin və məbədlərin içərisində dayanan fironların portretləri canlılığı ilə diqqəti çəkir və eyni zamanda heykəllərin həkk olunduğu daş blokun kütləsi hissini verir. Onların pozaları kanonikdir. Sol ayaq irəli çəkilir, sanki yavaş-yavaş əbədiyyətə ilk addımlarını atırlar. Oturmuş heykəllər simmetriya və tarazlıq prinsiplərinə uyğun qurulur, çox vaxt onlar imperator firon Xafre (e.ə. III minilliyin birinci yarısı, Qahirə, Misir Muzeyi) kimi daxili gərginliklə doludur, qürurlu əzəmətdə donmuş, şahin tərəfindən qorunur. - Horus, sərt qanadlarını onun üzərinə uzatdı.

Qəbirlərin və məbədlərin divarlarında çəkilmiş, həmçinin dəfn kultu ilə əlaqəli relyeflər və rəsmlər mühüm rol oynamışdır. Onların məqsədi dəfn edilmiş hökmdarın qüdrətini tərənnüm etmək və axirətdə firavanlığını təmin etmək istəyi ilə müəyyən edilmişdir. Relyeflər və rəsmlər elə yerləşdirilib ki, divarın müstəvisini müəyyən etsin və bütövlükdə memarlıq obrazının lakonikliyini və ciddiliyini vurğulasın. Bu, çoxşaxəli dərin konstruksiyanın olmamasını, povestin divarda frizlərlə açılmasını və fiqurların konkret təsvirini izah edir. Firon və tanrılar digər insanlardan yuxarıda təsvir edilmişdir. Rənglərdə və relyeflərin qurulmasında şərtilik təsvirlərin uzun bir bədii seçimi, qurulmuş qanunlar ilə əlaqələndirildi; Misir ustaları mövzu ilə bağlı ən kəskin və xarakterik nöqteyi-nəzərləri seçərək onları bir yerə birləşdirdilər. Relyeflərin özləri adətən yastı olurlar, divarın səthindən demək olar ki, yuxarı çıxmırlar. Qədim misirlilər iki relyef texnikasından - barelyef və dərin konturlu kəsikli relyefdən istifadə edərək, onları rəsmlərə yaxınlaşdırırdılar. Fiqurların silueti həmişə aydın və qrafikdir, insan elə təsvir edilmişdir ki, öndə göstərilən çiyinlərin eni və profilə çevrilmiş ayaqların əzələ incəliyi görünür. Belə ki, memar Xesirin (e.ə. 3-cü minilliyin əvvəlləri, Qahirə, Misir Muzeyi) təsvir olunduğu taxta relyefdə bütün görünüş ənənəvi naxışa uyğun olaraq tam eninə çəkilmiş güclü çiyinlər, profildə göstərilən ensiz omba, qalın yaldır. saç, cəsarətli və qürurlu bir üz - bu insanın qeyri-adi daxili gücünün hissini, elastik hərəkətinin gözəlliyini və ritmini artırır. Çətinliklə hiss edilən həcmlərin incə modelləşdirilməsi relyefə xüsusi tamlıq verir və siluetin sərtliyini yumşaldır.

Süjetin friz işlənməsi prinsipi Köhnə Krallığın relyefləri üçün xarakterikdir. O, rəssama səhnə-səhnəni, zamanla müxtəlif gündəlik epizodları canlandırmağa kömək edir. Bir-birinin altında yerləşən Ahutotəp mastabasının relyefində cərgə ilə gedən eyni fiqurların sətirdən-sətir kimi təkrarlanması təntənəli gedişin ləng rəvanlığını və əhəmiyyətini, sanki əbədiyyətə yönəlmiş kimi, ritmikliyi hiss edir. ritual rəqsin gözəlliyi.

Rəssamlıq və sənətkarlıq
Relyeflərdə olduğu kimi xətlərin saflığı, eyni təmkin və sakit aydınlıq ritmləri və rəng sxemi Köhnə Krallığın rəsmlərində müşahidə edilə bilər. Məsələn, Medumdakı memar Nefermaatın məzarından (e.ə. 27-ci əsr, Qahirə, Misir Muzeyi) çəkilmiş rəsmlərdə zəngin və saf rəng birləşmələri. Divar rəsmlərində adətən quru səthə vurulan qızılı, narıncı-qırmızı, yaşıl, mavi və firuzəyi boyalardan istifadə edilirdi. Çox vaxt xüsusi girintilər mozaikaya bənzər rəngli pastalarla doldurulurdu. Ümumiləşdirilmiş kontur xətləri divarın düzlüyünü və ansamblın monumental bütövlüyünü vurğulayırdı.

Medumdakı məzarın rənglənməsi

Bu dövrdə bədii sənətkarlıq və kiçik boyalı plastik sənətlər geniş şəkildə inkişaf etmişdir. Qiymətli daşlardan hazırlanmış zərgərlik - malaxit, firuzə və karneli, taxta mebel, qızılla bəzədilmiş, Qədim Krallığın bütün məhsullarına xas olan harmoniya və ciddi forma sadəliyi ilə parlaq rəngləri birləşdirdi. Şahin başı (Qahirə, Misir Muzeyi) ümumiliyi və plastikliyi ilə möhtəşəmdir, qızıl və qara obsidiandan hazırlanmış kral tacı ilə taclanır, cilalanmış parçaları canlı və parlaq quş gözləri hissi verir. Qədim Krallığın sənəti hər bir təzahürdə yüksək nəticələr əldə etdi. Qədim Misir mədəniyyətinə xas olan obrazlı dünyagörüşünün bütün xüsusiyyətləri bu dövrdə qoyulmuşdur.

Eramızdan əvvəl 2500-cü ildə katib Kayanın heykəli. (4/5 sülalə)53 x 43 sm Əhəngdaşı, boyaParis. Luvr

Yazıçı qiyafəsində zadəgan Kayanın heykəlinin fraqmenti Əhəngdaşı. Paris, Louvre Göz yuvası - ağ - alabaster - his ilə doldurulmuş konus. (c) şəkil - Viktor Solkin, 2004.

1850-ci ildə fransız arxeoloqu Auguste Mariette başda olmaqla fellahin işçiləri Sakkaradakı Kayanın məzarının sərdabına (mərhumun heykəli üçün otaq) daxil olduqda, işıq şüaları qaranlığı kəsərək heykəlin gözlərinə düşür. İşçilər dəhşət içində qaçdılar, lakin bir neçə dəqiqədən sonra “Şeytan! və qəzəbli işçiləri kürəklə, filan ana ilə sakitləşdirin...

Hazırda bu heykəl Luvrun Misir zalının bəzəyidir.

konsuslov.livejournal.com

salman_spektor

"Oturmuş Yazıçı Kaya." 2620-2350-ci illər e. boyalı əhəngdaşı, hündürlüyü 53 sm Luvr.

1850-ci ildə Luvr işçisi Fransua Auguste Ferdinand Mariet, muzey direktoru adından, aldatma nəticəsində heç vaxt almadığı Kopt əlyazmalarını götürmək üçün Misirə göndərildi. Bir gün Saqqaradakı Böyük Pilləkən Piramidasında Mariet Sfenksin başının qumdan çıxdığını gördü. Əla təşkilatçılıq qabiliyyətinə və qarşısıalınmaz enerjiyə malik olan gənc Qədim Misir mədəniyyətinə aşiq olaraq müstəqil qazıntılar aparmağa qərar verdi. Mariette bir neçə qatır aldı, işçilər tutdu və axtarışa başladı. Tezliklə 100-ə yaxın heykəl olan Sfenkslər Xiyabanı aşkar edildi. Və 19 noyabr 1850-ci ildə Sfenkslər prospektinin şimalında Kaya mastabada (kesik piramidaya bənzəyən Erkən və Köhnə Krallığın türbəsi) qazıntılar zamanı əhəng daşından hazırlanmış və oturmuş oxra ilə boyanmış kiçik bir heykəl. ayaqları çarpaz katib aşkar edilmişdir.

Qədim Misirdə katiblik peşəsinə böyük hörmət bəslənilirdi. Fironun xidmətində olarkən vergiləri, anbarlardakı ərzaq ehtiyatlarını hesablamaq üçün yığılan məhsulun miqdarına nəzarət edirdilər və hüquqi sənədlər, mətnlər kilsələrdə köçürülürdü.

Mastabada tapılan heykəl sadəcə portret deyil; Bu heykəltəraşlığın dəyəri deyil. Onu yaradan Böyük Usta ümumi sivilizasiyamızın təcrübə və biliyini toplayıb qoruyub saxlayaraq insan müdrikliyinin simvolunu yaratmağa müvəffəq oldu. Katibin iri gözləri yuxarı baxır. Daha yüksək güclərin məskunlaşdığı yuxarı tonozdan biliklərini çəkir. Onun böyük qulaqları, lokatorlar kimi, göndərilən əmrləri tutmağa hazırdır. Dar dodaqlar yazı üçün istifadə olunan itilənmiş qamış kimi görünür. Sağ əlində baş və şəhadət barmağı arasında, ehtimal ki, bir dəfə qamışın qoyulduğu bir dəlik var, onun köməyi ilə əldə edilmiş biliklər papirusa köçürülür. Bu bilik onun oturan fiqurunu həyati vacib şirələrlə doldurur, onlardan yetişmiş meyvə kimi bədəni şişirilir, çarpaz ayaqları isə əllərə bənzəyir, yığılanları tutur, düşmən qüvvələrin təsirindən qoruyur və qoruyur.

Misir hakimiyyətindən qədim əşyalar üzrə nəzarətçi vəzifəsini alan Mariet tarixdə Karnak, Abydos, Deyr əl-Bahri, Tanis və Gebel Barkalda qazıntılar aparan ilk şəxs oldu. O, Qahirədə Misir Muzeyinin əsasını qoydu və ölkədən qədim artefaktların satışı və ixracına məhdudiyyətlər qoydu. Xidmətlərinə görə Mariette Avropa akademiyalarına üzvlük alır və 1881-ci ilin yanvarında vəsiyyətinə uyğun olaraq qurduğu muzeyin həyətində sarkofaqda dəfn edilir.

İstifadə olunan materiallar:

http://www.dpholding.ru/dosie/?action=photo&id=246http://frefilms.net/smotret-onlain/278393146_170874966/Seated+scribe+Kaihttp://www.kidsoft.ru/arch-2005/files /web_design/wd_21/pisec.htmhttps://ru.wikipedia.org/wiki/

salman-spektor.livejournal.com

Oturmuş katib. - S(l)saf zəkanın nuru

Louvre Oturmuş katib, 2620-2500. BC, boyalı əhəngdaşı, hündürlüyü 53 sm

“Onlar mənə deyirlər ki, sən Müqəddəs Yazıları tərk edib həzz almağa başladın və Allahın sözünü tərk edərək üzünü tarlada işləməyə çevirdin. Əkinçinin məhsulu hesaba alındıqda, ilan (bir) yarısını oğurlayıb, digər yarısını isə begemot yeyəndən sonra onun aqibətini xatırlamırsınızmı? (Axı) çöldə çoxlu siçan var. Çəyirtkələr içəri girdi və mal-qara (hər şeyi) yedi. Sərçələr əkinçiyə kədər gətirir. Xırmanda qalan (məhsulun) (az qala) tükənib, oğrulara (gedir) və muzdlu mal-qaranın pulu itib, çünki dəstə xırman və şum zamanı çox iş görərək ölüb. Sonra bir mirzə məhsulun hesabını aparmaq üçün sahilə gəldi. (onu müşayiət edən) vergiyığanlar (silahlı) çubuqlar və (onun) çubuqlu Nubiyalılar. “Mənə taxıl ver” deyirlər, amma yoxdur. Onu (əkini) şiddətlə döydülər. Onu bağlayıb quyuya atırlar, boğulur. Arvadı onun hüzurunda bağlanıb, uşaqları isə zəncirlənib. Qonşuları onu qoyub qaçırlar (qorxudan, eyni aqibəti gözləyirlər), taxılları yox olur. Amma katib hamının rəhbəridir və yazı işindən vergi alınmır. Bunun üçün heç bir vergi yoxdur. Bunu nəzərə alın"

Tərcümə M.A. Korostovtseva. Papirus Anastasi V. Korostovtsev, 1962, s. 152

Luvrda saxlanılan “Oturan Yazıçı”nın (53,5 sm hündürlüyündə) kişi fiqurunun təvazökar, lakin real təsviri. Bu, 5-ci sülalə dövründə hökmdar olan Kay adlı əhəmiyyətli bir zadəgan tərəfindən Saqqarada tikilmiş məzardan kiçik bir heykəlcikdir. Bu personajın üz ifadəsi sirli təbəssümü və sıx baxışları ilə təsir edicidir. Mərhumun ölümsüzlüyünü təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş bu heykəlcik əzələ gərginliyindən məhrum olan sakit bir pozadadır - bununla belə, onu bəzi canlılıqdan məhrum etmir.

Misir rəhbərliyi əvvəldən çox yaxşı təşkil olunmuşdu və postlar məmurlar idarəçiliklə məşğul olanlar çox idi. Ən çox tanınan peşələr arasında katiblik də var idi.

Bu vəzifəni tutan şəxs həm oxumağı, həm də çəkməyi bacarmalı idi ki, bu da ən yüksək ixtisas dərəcəsini və sosial tanınmağı nəzərdə tuturdu. Heykəllərdə mirzələr oturmuş, ayaqlarını çarpazlaşdırmış, qollarında papirus və çubuq tutmuş şəkildə təsvir edilmişdir. Bunlar müxtəlif rənglərə boyanmış, qolları gövdədən ayrılmış və soyuqqanlılıq, konsentrasiya və sakitlik ifadəsi olan əhəng daşından hazırlanmış heykəllərdir. Narahat canlılığın ötürülməsi, gözlərin şüşə ilə bəzədilməsi sayəsində baxışda əldə edildi.

Köhnə Krallığın heykəlləri qrupunda həm fironları, həm də aşağı rütbəli şəxsləri təsvir edən, əzələ gərginliyindən məhrum olan sakit pozalar və hərəkətlər üslubda və üz ifadəsində mülayim realizmə, adətən zərif finişə imkan verir. Luvrda saxlanılan “Oturmuş Yazıçı” kimi tanınan Beşinci Sülalədən qalma heykəl 1850-ci ildə arxeoloq Mariett tərəfindən Saqqara qəbirlərindən birində aşkar edilmişdir. O, eyni məzarda başqa bir portret tapılan idarəçi Kayı təsvir edir. 53,5 sm-ə çatan heykəl, təcəssüm etdirdiyi dərin konsentrasiya ilə heyran edir. Üz sirli bir təbəssümü ifadə edir və möhkəm daşla vurğulanan baxışları ortaya qoyur. O, əli yazmağa hazır olan ziyalı obrazıdır. Yəqin ki, bu heykəl mərhumun portret surəti idi və onun ölməzliyinə təminat vermək məqsədi daşıyırdı.

Məhkəmə məmurlarının taxta heykəlləri heykəltəraşlıqda fiqurun fərdiləşdirilməsinə imkan verən başqa bir tendensiyanın nümunəsidir. Söhbət aristokratik rütbəsi olmayan şəxslərdən getdiyindən fironların və ya kral ailəsinin üzvlərinin obrazlarını fərqləndirən klassik şiddəti təcəssüm etdirmədən təsvir edilə bilərdi. Bundan əlavə, sırf texniki baxımdan ağac emalı daş emalından çox fərqlidir. Taxta heykəltəraşlığın müxtəlif hissələrini sonradan birləşdirmək üçün onları ayrıca emal etməyə imkan verdi. Bu o deməkdir ki, bu tip heykəllər daha az sərt xarakter daşıyırdı. Ən məşhurlarından biri, "kənd başçısı" kimi tanınan Şeyx əl-Beledin heykəlidir. O, əlində Misir əncirindən hazırlanmış çubuq tutaraq ayaq üstə duran yaşlı bir adamı təsvir edir. Şüşə gözlər fiqurun realizmini daha da vurğulayır və heykəltəraşlıq sənətindəki bu unikal cərəyanın nailiyyətlərini təcəssüm etdirir.

zabzamok.livejournal.com

2

2 QƏDİM MİSİRİN TƏSVİRİ SƏNƏTİ.

QƏDİM KRALLIQ DÖVRÜNÜN HEYKƏLİ

Misirdə heykəltəraşlıq dini tələblərlə bağlı yaranmış və onlardan asılı olaraq inkişaf etmişdir. Kult tələbləri bu və ya digər növ heykəllərin görünüşünü, onların ikonoqrafiyasını və quraşdırılması yerini müəyyən edirdi. Əsas qaydalar: fiqurların qurulmasında simmetriya və cəbhə, pozaların aydınlığı və sakitliyi heykəllərin kult məqsədinə ən yaxşı uyğun gəlirdi. Heykəllərin gövdələri hədsiz dərəcədə güclü və inkişaf etdirilərək heykələ təntənəli sevinc bəxş edirdi. Bəzi hallarda, üzlər, əksinə, mərhumun fərdi xüsusiyyətlərini çatdırmalı idi. Beləliklə, Misirdə heykəltəraşlıq portretlərinin erkən görünüşü. Ən diqqətəlayiq, indi məşhur portretlər məzarlarda, bəziləri isə heç kimin görə bilməyəcəyi divarlı otaqlarda gizlənmişdi. Əksinə, heykəllərin özləri, misirlilərin inancına görə, göz səviyyəsində kiçik dəliklərdən həyatı müşahidə edə bilirdilər.

Heykəllər məbədlərin memarlıq tərtibatında böyük rol oynamışdır: onlar məbədə aparan yollarla həmsərhəddir, dirəklərin yanında, həyətlərdə və daxili məkanlarda dayanırdılar. Böyük memarlıq və dekorativ məna daşıyan heykəllər sırf kult heykəllərindən fərqlənirdi. Onlar böyük ölçülərdə hazırlanmış və çox təfərrüat olmadan ümumi şəkildə şərh edilmişdir.

Firon Djetin stelası

İlanların Kralı Əhəngdaşı. OK. 3000 BC e.

Sonralar qəbirlərin relyeflərlə bəzədilməsi məcburi xarakter aldı. Köhnə Padşahlıq dövründən çoxlu sayda rəsm və qəbirlərdən relyeflər gəlib çatmışdır. Bu zaman mövzular, tərtibatlar, əsas kompozisiyalar formalaşır. Süjetlər kultun ehtiyacları ilə bağlıdır; relyef və rəsmlərdəki bütün təsvirlər ciddi şəkildə kanona uyğun qurulur.

Xafrenin taxt heykəli

Firon Xafrenin heykəli IV sülalə (Köhnə Krallıq) dövrünə aiddir və Gizadakı Firon Xafrenin meyitxanasında tapılıb. Yarandığı andan Misir heykəltəraşlığı müəyyən bir qanuna - bir sıra qaydalara və qanunlara tabe idi, bunlardan ən vacibi frontallıq və simmetriya idi. Fironların portret təsvirləri təntənə, monumentallıq və böyüklüyün təcəssümüdür. Bu heykəl fironun oturmuş maketini göstərir. Fironun bədəninin hissələri düz bucaq altında bir-birinə bağlıdır. Əllər omba üzərində dayanır, qollar və gövdə arasında boşluqlar yoxdur. Ayaqları bir az ayrıdır və çılpaq ayaqlara paraleldir. Fironun gövdəsi çılpaqdır; yalnız büzməli yubka geyinir. Fironun başı çarxla - ucları çiyinlərə qədər asılmış zolaqlı şərflə bəzədilib. Ekspressiv görünüşə xüsusi diqqət yetirilir. Kristallarla işlənmiş və ya göz qapaqlarının konturu boyunca relyeflə təsvir edilmişdir.

Böyük Sfenks

Qahirənin yaxınlığında, Gizadakı Xafre piramidasının cənubundakı vadidə şir bədəni və insan başı olan nəhəng bir məxluq oturur. Bu monumental heykəl - Misir tarixində ilk əsl nəhəng kral heykəli - Böyük Sfenks kimi tanınır və həm qədim, həm də müasir Misirin milli simvoludur. Sfenksin üzü çıxan günəşə tərəf çevrilir. Aslan təkcə Qədim Misirdə deyil, həm də bir çox Yaxın Şərq mədəniyyətlərində Günəşin simvolu olub. Aslanın bədənindəki padşahın insan başı fironun ağlı ilə idarə olunan güc və gücü simvollaşdırır - dünya nizamının və ya maatın keşikçisi. Belə simvolizm iki min yarım il ərzində mövcud olub və Misir sivilizasiyasının təsviri sənətində mövcud olub.

Hörmətli Kaaperin heykəli (Kənd rəisi)

Taxta heykəltəraşlığın ən gözəl nümunələrindən biridir. Saqqaradakı Kaapera mastabasında tapılan IV və ya V sülalə (Köhnə Krallıq) dövrünə aiddir. Heykəl, əlində Misir əncirindən hazırlanmış əsa tutan qəşəng və oturaq yaşlı Misirlini təsvir edir. Canlı naxışlı gözləri olan ifadəli üz. Heykəl öz kənd muhtarlarına heyrətamiz bənzərliyi ilə onu tapan işçiləri elə heyran etdi ki, o, “Kənd Muxtarı” adını əbədi olaraq saxladı.

KƏZİNİN HEYKƏLİ (və ya Luvr Skribi) Abidə Sakkaradakı Kaya mastabasında tapılmış 4-cü və ya 5-ci sülalə (Köhnə Krallıq) dövrünə aiddir. Heykəldə ayaqlarını çarpaz oturmuş və qucağında açıq papirus tumarını tutan bir katib təsvir edilmişdir. Bu, əli yazmağa hazır olan ziyalı obrazıdır. Zahirən təmkinli poza ilə katibin üzü dərin konsentrasiyanı, baxışları isə daxili gərginliyi ortaya qoyur. Onun fiquru üçbucaqda yazılmışdır. Katiblərin fiqurları kanonik idi, lakin buna baxmayaraq, rəssamlar portret xüsusiyyətlərini çatdırmaqda böyük müxtəlifliyə nail oldular.

RAHOTEP VƏ NOFRETHİN HEYKƏLƏRİ. (Firon Snefru və həyat yoldaşının oğlu)

Kifayət qədər yayılmış bir heykəl, ayaq üstə və ya oturaraq təsvir edilə bilən bir ailə qrupu, xüsusən də evli cütlükdür. İlahi rütbəsi olmayan personajların təsvirləri firon obrazlarından qat-qat təbii və daha az rəsmidir. Bu, çox vaxt insanın məşğuliyyəti və ya həyat şəraiti ilə müəyyən edilən daha sərbəst pozalarda və jestlərdə özünü göstərir; üzlərin daha canlı və təbii ifadəsində; insanın yaşı, quruluşu, görünüşü, saç düzümü, geyimi, zinət əşyaları kimi fərdi xüsusiyyətlərini əks etdirməkdə. Bu şəkil dekorativdir. Gözlər kvarsla işlənmişdir. Şahzadə Nofret ağ rəngli dar tunikada və sarğı ilə kəsilmiş qısa qara parikdə təsvir edilmişdir; boynuna çoxrəngli boyunbağı taxır. Nofretin sıx bir fiquru, yuvarlaq, bir qədər ağır siması və ifadəli gözləri var. Rahotepin gözləri tünd göz qapaqları ilə çərçivələnib. Baxışlar uzaqlara yönəldilir. Burun körpüsünün üstündəki qıvrımlar üz ifadəsini verir. Ənənəyə görə, kişi heykəli qırmızı-qəhvəyi, qadın heykəli açıq sarı rəngə boyanmışdır.

AMARNA DÖVRÜNÜN PORTRETLƏRİ

Hökmdarlığının beşinci ilində IV Amenhotep “Amon razıdır” kimi tərcümə olunan adını “Atenə xoş gələn” Akhenatona dəyişir. Fironun ən yaxın qohumlarının adları da dəyişdirilir, o cümlədən yeni Neferneferuaten adını almış əsas həyat yoldaşı Nefertiti. Tanrı Aten fironun atası elan edilir, Yerə uzanan çoxsaylı şüaları olan günəş ili diski şəklində təsvir edilmiş, həyat simvolu "ankh" tutan xurma ilə taclanmışdır.

Firon belə bir nəticəyə gəlir ki, Aten üçün ayrıca bir məbəd deyil, bütöv bir şəhər lazımdır, Thebesdən ayrılır və Axetatonun - "Aten üfüqü" adlı yeni paytaxtının tikintisinə başlayır. Xalqa açıqlanan rəvayətə görə, köhnə paytaxtdan 300 km şimalda yerləşən yeni paytaxtın yerini Akhenatonun Nil çayına qədər səyahəti zamanı Atenin özü göstərdiyi iddia edilir. Kralın planına görə, yeni paytaxt ölkənin dini, mədəni və siyasi mərkəzi kimi Thebes və Memfisi tamamilə tutmalı idi. Axetatonun xarabalıqları Misirin müasir el-Amarna şəhəri yaxınlığında aşkar edilmişdir.

Yeni tanrıya ibadət etmək üçün Akhenaten müasir El-Amarna yaxınlığında yeni bir paytaxt - Axetatanı ("Aten səması") tikdi və Thebes'i tərk etdi. Axetatonda Akhenaten əvvəlki monumental kanonla heç də üst-üstə düşməyən dinamikanı, xətlərin çevikliyini və həssaslığı özündə birləşdirən tamamilə orijinal üslublu sənətlərin inkişafı üçün əlverişli iqlim yaratdı. Misir incəsənətinin inkişafındakı bu dövr “Amarna” adlanırdı. Amarna sənəti ilk növbədə o dövrdə Misirin təkcə fauna və florasının deyil, həm də hakim şəxslərin realist təsvirləri ilə səciyyələnir. Firon və ailəsinin şəkilləri hələ də daha böyükdür, lakin onlar artıq ideallaşdırılmayıb. Akhenaten qadın fiquruna və qızlarına miras qalan özünəməxsus kəllə formasına malikdir. Hökmdar fəth edən döyüşçü və ya vəhşi heyvanları əhliləşdirən, ovçu obrazında deyil, ata, ər kimi görünür. O, tez-tez qızları ilə birlikdə, arvadını mehribanlıqla qucaqlayaraq təsvir edilir və bütün ailənin Atenə ibadət və ibadət səhnələri nadir deyil;

Amarna məktəbinin heykəltəraşları və rəssamları sələflərindən fərqli olaraq padşah obrazını ideallaşdırmaqdan əl çəkdilər. Üstəlik, ona və yaxınlarına olduğu kimi göstərməyə çalışırlar. Onların yaradıcılığında əvvəllər əsasən portret heykəltəraşlıq və gündəlik həyat səhnələrini əks etdirən freskalarda özünü göstərən realizm xüsusiyyətləri xüsusilə nəzərə çarpır. Beləliklə, islahatçı padşahın və onun ailə üzvlərinin saray sənətçiləri tərəfindən bizə gəlib çatan obrazları ən azı onları öz ağasına yaltaqlanmaqda ittiham etmək üçün əsas ola bilər.

Akhenaten, həyat yoldaşı Nefertiti və altı qızı bütün xas fiziki qüsurları ilə təsvir edilmişdir, bunlar üstəlik vurğulanır və hətta şişirdilir: həddindən artıq uzanmış kəllə geri çəkilmiş, böyük çıxıntılı çənə, sallanan qarın, qeyri-mütənasib dərəcədə nazik qollar və ayaqlar.

Eyni zamanda, Amarna məktəbinin ustaları heykəltəraşlıq, rəngkarlıq və tətbiqi sənətin elə şah əsərləri yaratmışlar ki, onlar qeyd-şərtsiz dünya incəsənətinin ən görkəmli abidələri sırasına daxil edilmişdir. Nefertiti və qızlarının heykəltəraşlıq portretlərinə, Tel Amarnada tapılmış, ehtimal ki, kraliçanın da təsvir olunduğu kvarsit gövdəsinə, Tutanxamon məzarının portret kanop örtüklərinə və ya nəhayət, onun heykəlciklərinə istinad etmək kifayətdir. kanopik küplərlə gəmidə dayanan qəyyum tanrıçalar. Bu, ilk növbədə onların sadəlik və təbiilik istəyi ilə izah olunur. Kanonik konvensiyanın öhdəsindən gələrək, onlar fironu, onun əyanlarını, qulluqçularını və qullarını eyni dərəcədə həqiqətlə təsvir edirlər.

İndi rəssamları təkcə demək olar ki, həmişə eyni mövzuları - düşmənlərini tapdalayan və ya Tanrı qarşısında görünən padşahı çatdıran nəhəng relyeflər və freskalar deyil, həm də intim səhnələr və təbiət şəkilləri cəlb edir. Fırçası ilə boyadığı və ya kəsiklə oyduğu insanların pozaları daha rahat və zərif olur. Onların üslubu hamar xətlər və rənglərin harmoniyası, incəlik və lütf ilə xarakterizə olunur. Dekorativ bəzək üçün eyni motivlərdən istifadə edərək, böyük ixtiraçılıq və incəlik nümayiş etdirirlər.

ORTA KRALLIQDA MİSİR RESMİNİN GÜÇLƏNMƏSİ.

Orta Krallığın təsviri sənətində realist meyllər gücləndi. Nomarxların məzarlarının divar rəsmlərində obrazlar daha böyük kompozisiya sərbəstliyi əldə edir, onlarda həcm çatdırmaq cəhdləri görünür, rəng sxemi zənginləşir. Kiçik məişət səhnələrinin, eləcə də bitkilərin, heyvanların və quşların obrazları xüsusi poetik təravət və kortəbiiliyi ilə seçilir. Ən çox məşhur əsərlər Bu dəfə Nil çalılıqlarında balıq ovu və ov səhnələrinin görüntüləri daxildir.

Yeni hekayələr getdikcə daha çox yer alır mühüm yer sənətdə onu daha böyük konkretliklə doldurun. Qəbirlərin və məbədlərin divarlarını bəzəyən rəsmlər də köhnə kompozisiya sxemlərini aradan qaldırmaq cəhdlərini ortaya qoyur. Möhtəşəm sülhlə dolu sərt frizlər öz yerini daha sərbəst qruplaşdırılmış səhnələrə verir, rənglər daha yumşaq və şəffaf olur. Rəsmlər quru yerdə tempera ilə çəkilir. Bədənlərinin qızılı rəngi otların yaşılı, paltarlarının ağı və çiçəklərinin mavisi ilə birləşir. Özlərini yerli tonlarla məhdudlaşdırmayan ustalar qarışıq boyalardan istifadə edirlər, ya qalın, ya da çətinliklə hiss olunurlar. Konturlar bəzən kəskin, bəzən də yumşaq şəkildə çəkilir, bu da düz siluetləri daha yüngül və mənzərəli edir.

Bəni Həsəndəki normaxların məzarlarının rəsmləri.

Normaxlar sarayın rəsmi üslubunu təqlid etməyə çalışır, məzarlarını kral meyitxanası məbədləri kimi ucaldırdılar. Yerli məktəblərin ustaları plastik və relyefdə orijinal kompozisiyalar tapdılar. həllər. Möhtəşəm divar abidələri Thebes - Beni - Hassan-ın şimalında yerləşən Orta Misir normalarında qorunub saxlanılmışdır.

Qəbirlər qayaların içinə oyulmuşdu, belə ki, yer hissədə proto-dor sütunları olan eyvan şəklində dizayn edilmiş yalnız giriş var idi.

Sütunlar içəriyə doğru davam edirdi. Tavanı sütun şəklində olan, sütunlarla dəstəklənmiş və rəsmlərlə örtülmüşdür.

Rəssamın plastik şəkildə insan, heyvan və quş fiqurlarını yerləşdirdiyi registrlərə uyğun olaraq çox səviyyəli rəsm kompozisiyaları quruldu. Ritual dövrlər Köhnə Krallığın dövründən bəri tapılan mövzuları təkrarlayır. Yeni mövzulara əsir götürülmüş kuboklarla məhbusların gətirilməsi və hərbi duellərin təsviri daxildir.

rəsm texnikası eyni qaldı. Ustalar, kvadratlar şəbəkəsindən istifadə edərək, verilmiş miqyasda divara köçürülən eskizlər hazırladılar. Əgər qədim səltənətdə rəsmlər relyeflə bağlı tabeli rol oynayırdısa, orta hesabla müstəqil əhəmiyyət kəsb edir. Rəssamlar fonu tonla əlaqələndirirlər rəng sxemi kompozisiyalar, kontur xətləri müxtəlif intensivliklər əldə edir, incələşir, bəzən tamamilə yox olur. Rəssamların rəngarəng palitrası əhəmiyyətli dərəcədə genişlənir.

Beni Həsəndəki II Xnumhotepin məqbərəsində (e.ə. 20-ci əsr) Orta Krallığın incəsənətində ən diqqətəlayiq rəsmlərdən biri - Nil sahillərində ov səhnəsi yaradılmışdır. O, kult məzmunundan əlavə, nomarxların tərcümeyi-hallarını ehtiva edən mətnlərlə müşayiət olunur.

Ovçuların hündür və incə fiqurları əyri qayıqlarda su boyunca hərəkət edir. Onların ətrafında, şəffaf yarpaqların ən yaxşı krujevası olan ağaclarda zərif tüklü çoxlu parlaq quşlar təsvir edilmişdir. Yumşaq eyhamlı hərəkətləri olan vəhşi pişik tenderin arasında elastik şəkildə əyilmiş papirus gövdəsində gizləndi. mavi çiçəklər. Bu rəsmdə hər şey mükəmməl sənətkarlıqla doludur və eyni zamanda incə dekorativ quruluşa tabedir. Heyvan pozalarına çox diqqət yetirin. Ovçuluğun köçürülməsində dinamiklik. Bir neçə məkan planının təəssüratı.

Amarnadakı sarayın rəsmləri.

Amarna dövrünə aid memarlıq abidələri demək olar ki, günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Qazıntılara görə, elm adamları dini və saray binalarını birləşdirən aydın planlı bir şəhər aşkar etdilər. Mərkəzi quruluş, mərasim və yaşayış binalarından ibarət olan kral sarayına bitişik olan "Aten Evi" məbədidir. Rəsmi hissəsinin fasadı Aten məbədi ilə üzbəüz idi. Üç aşırımlı körpü saray kompleksinin hər iki yarısını birləşdirdi.

Fironun mərasim otaqları və şəxsi otaqları rəsmlərlə zəngin şəkildə bəzədilmişdir, onların fraqmentləri şəhərdə aparılan qazıntılar zamanı aşkar edilmişdir. Kompozisiyalarda ornamental motivlər və süjet səhnələri var. Rəsmlərin üslubu və mövzusu yeni xüsusiyyətlərlə səciyyələnir. Fironun sifətinin və fiqurunun struktur xüsusiyyətlərinin şişirdilmiş vurğulanması müasirləri tərəfindən qrotesk kimi qəbul edilmirdi. Əksinə, oxşar ifa üsulları həyat yoldaşı Nefertiti və qızlarının obrazlarına da şamil edilirdi.

Axetatonun saray rəsminin fraqmenti iki şahzadənin təsviri ilə qorunub saxlanılmışdır, onların görünüşündə və pozalarında Amarna ustalarının əl yazısı aydın görünür. Şəkil üslubu ton birliyi və rənglərin yumşaq birləşməsi ilə seçilir.

studfiles.net

Yazıçılar - onlar kimlərdir?

Qədim Misirdə xüsusi bir təbəqə olan mirzələr təhsilləri və ən mürəkkəb yazıları - heroqlifləri başa düşmək qabiliyyəti ilə seçilən çox hörmətli insanlar idi. Möhtəşəm abidələrin tikilməsindən tutmuş vergilərin yığılmasına qədər hər şeyin uçotunu aparmaq onların öhdəliyi idi. Gəlin tanış olaq mirzələr nə idilər.

Tərif

Qədim Misir keçmiş dövrlərin ən maraqlı dövlətlərindən biridir, bir çox sirləri bu günə qədər açılmayıb. Bununla belə, elm adamları piramidalar ölkəsinin cəmiyyətinin necə olduğu haqqında çox şey öyrənə bildilər. Yazıçılar Misirin sinfi quruluşunun siniflərindən biridir, onların vəzifələrinə yalnız yazılan mətnləri yazmaq və oxumaq deyil, həm də bütün növ qeydləri aparmaq daxildir; Bu savadlı kişilərin (daha az qadınlar) əməyi sayəsində bizə sirli sivilizasiyanın həyatının xüsusiyyətlərini anlamağa imkan verən papirus vərəqləri çatdı.

Bu peşəyə hörmət bəslənilirdi, mirzələrdən vergi tələb olunmur, orduda xidmət etmirdilər və çox nüfuzlu olan fironun özünün sarayının bir hissəsi hesab olunurdular.

Şərqdəki katib harpedonaptus və ya hierogrammateus da adlanırdı.

İşğal

Gəlin mirzələrin nə etdiklərinə baxaq:

  • Padşahın fərmanlarını yazdılar.
  • Vergi yığım uçotu aparılır.
  • Əhalinin siyahıyaalınması aparıldı.
  • Biz qədim mətnləri yenidən yazmaqla məşğul idik.
  • Kitabxana müdiri vəzifəsində çalışmışdır.
  • Onlar katib idilər.
  • Onlar əkinlərin, heyvanların, ərzaqların uçotu ilə məşğul olur, müfəssəl registrlər tərtib edirdilər.

Katiblərin vəzifələrinə kənar adamlardan eşitdikləri hekayələri yazmaq da daxildir. Çox vaxt yazmağı bilməyən insanlar ərizə yazmaq üçün mirzələrə müraciət edirdilər. Bu cür xidmətlər əlavə ödənişlə həyata keçirilirdi.

Vəzifənin xüsusiyyətləri

Öyrəndik ki, katiblər çox hörmətli insanlar, Misir zadəganlarının nümayəndələridir. Bu növ peşənin bir sıra xüsusiyyətlərini vurğulayaq:

  • Başlıq miras alınmadı. Katib olmaq üçün uzun və yaxşı oxumaq lazım idi. Ancaq mirzə oğullarının şansları daha çox idi, çünki uşaqlıqdan lazımi təhsil aldılar və atalarının yanında yer tutmağa hazırlaşdılar.
  • Qadınlar bu mötəbər vəzifəni tuta bilərdilər, lakin qadın katiblər haqqında bizə çox az məlumat çatmışdır.
  • Katiblərin himayədar tanrıları hikmət tanrısı Tot (çox vaxt ibis və ya babun başı ilə təsvir olunur) və yazı və yazının himayədarı Seşatdır.
  • Qədim Misirdə bu mövqe o qədər yüksək qiymətləndirilmişdi ki, “katib” sözünün öz heroqlifi var idi: yazı aləti, palitra.

Mövqe Köhnə Krallığın dövründən bəri mövcuddur və həmişə piramidalar ölkəsinin tarixində əsas rol oynamışdır.

Yazıçının təsviri

Bu günə qədər gəlib çatmış papirus ideal katibin necə göründüyü və davranışı haqqında fikir verir:

  • Yaxşı geyinmişdi.
  • Çalışqan və məsuliyyətli, iş onu yormur.
  • Başqalarının hərəkətlərini məharətlə istiqamətləndirə bilir.
  • Hörmət və hörmətdən zövq alır.

O, ağır fiziki işlə məşğul deyildi və yaxşı yemək yeyə bilirdi. Sinfin bəzi çox savadlı nümayəndələri qədim dillərdə danışırdılar.

İncəsənətdə mirzələrin təsviri

Qədim misirlilərin sənəti qanunlara ciddi riayət etmək üzərində qurulmuşdur, buna görə də katibləri təsvir etmək üçün açıq bir tendensiyanın olması təəccüblü deyil:

  • Bu savadlı insanların heykəlləri oturur.
  • Onların ayaqları çarpazdır.
  • Qucağında papirus vərəqi var.

Piramidalar ölkəsinin ustalarının ən məşhur əsərləri arasında əhəng daşından düzəldilmiş və boya ilə örtülmüş 53 santimetrlik katib Kayanın heykəli var. Bu heykəlin görünüşü təxminən eramızdan əvvəl 2500-cü ilə aiddir. e. İndi Luvrda saxlanılır. Heykəlin xüsusiyyətləri bunlardır:

  • Yazıçı üçün tipik duruş: ayaqları çarpaz oturmaq.
  • Gözlər üçün daş kristal və qara ağacdan istifadə edilmişdir.
  • Müəllif portret bənzətməsini çatdırmağa çalışdı, eyni zamanda mirzənin qara gözlərinin görünüşü kəskin və diqqətli oldu.
  • Heykəlin dodaqları möhkəm sıxılmış vəziyyətdədir.

Məlum bir faktdır: Qayanın heykəlini kəşf edəndə fəhlələr əsl dəhşət yaşadılar, çünki qəbirdə hökm sürən iti baxış və yarı qaranlıq üzündən onlara elə gəldi ki, canlı insan gördülər.

Qədim Misirdə təhsilin xüsusiyyətləri

Piramidalar ölkəsində bilik əldə etmək imkanı hər kəs üçün mümkün deyildi; Sənətkarların və kəndlilərin uşaqları uşaqlıqdan valideynlərinə kömək etdilər və bir qayda olaraq, taleyini davam etdirdilər. Bununla belə, hələ cins fərqləri yox idi: nəcib oğlanlar və qızlar bərabər hüquqlara malik idilər.

Təlimin əsas məqsədi tələbənin ailə üzvlərinə xas olan peşəyə hazırlamaq idi. Beləliklə, döyüşçü ailəsindən olan uşaq ən çox hərbi işlərin əsaslarını öyrənirdi. Eyni şey katiblərə də aiddir - vəzifə irsən keçməyib, lakin bu müdrik və savadlı insanların övladları uşaqlıqdan heroqlif yazısını və riyaziyyatı öyrəniblər.

Köhnə Padşahlıq dövründə mirzə məktəbləri hələ yaranmamışdı, bilik atadan oğula ötürülürdü. Əgər öz övladı öyrənməyə qadir olmasaydı, katib özü üçün şagird seçə bilərdi. Daha sonra uşaqların təlim keçdiyi ixtisaslaşdırılmış müəssisələr yarandı.

Katiblər harada təhsil alırdılar?

Təlim kral və ya zadəgan sarayında və ya məbəddə yerləşən Yazıçılar Məktəblərində aparılırdı. Hazırlıq necə keçdi?

  • Tələbələr bir neçə dəfə mətnləri yenidən yazmağa məcbur oldular, onların çoxunda katiblik peşəsinin ləzzətləri təsvir edildi.
  • Riyaziyyat məsələləri həll edin.
  • Musiqi və coğrafiya, tibb və astronomiyanı öyrənin.

Şagirdlərin biliklərə yiyələnməyə başlama yaşı 5 idi.

Dərslər keçirilirdi uzun müddət, tələbələr səhər tezdən axşama qədər əsasları öyrəndilər. Vicdansız və tənbəllik edənləri ağır cəza gözləyirdi. Bizə çatan mətnlərdən birində qeyd olunur ki, səhlənkar şagird begemot dərisindən hazırlanmış qamçı ilə cəzalandırıla bilər.

Təhsilin xüsusiyyətləri

Katiblər məktəbini bitirənlər gələcək fəaliyyətləri üçün lazım olan geniş biliklərə malik idilər:

  • Onlar ən azı 700 heroqlif bilirdilər.
  • Onlar təkcə gözəl yazmağı və oxumağı deyil, həm də iş sənədlərini tərtib etməyi bilirdilər.
  • Onlar dünyəvi üslubu (sənəd işlərinə kömək edirdi) və qanuni üslubu (dini mətnlərdə istifadə olunur) bilirdilər.

Təlim ardıcıllıqla aparıldı: əvvəlcə şagirdlər heroqlifləri özləri və onların mənasını əzbərlədilər, sonra fikirləri düzgün formalaşdırmağı öyrəndilər. Nəhayət, natiqliyin əsaslarını öyrəndik. Katib olmaq üçün, tələbələr erkən uşaqlıq bir çox əyləncələrdən və hər şeydən imtina etmək məcburiyyətində qaldılar boş vaxtöyrənməyə həsr etmək.

Məktəbi bitirdikdən sonra mirzə özünü tapmalı idi yaxşı yer. Sağ qalan mətn bu gənclərə belə davranmağı tövsiyə edir: müdirinə zidd olmayın, hər şeydə onunla razılaşın. Bu, sabitliyə, yüksək gəlirə və cəmiyyətdə mövqeyə nail olmağın yeganə yoludur.

Necə və nə ilə işləyirdilər?

Misirdə mirzələrin kim olduğunu və necə işlədiyini anlamağa imkan verən bəzi məlumatlar bu günə qədər gəlib çatmışdır:

  • Papirus vərəqlərinə yazmalı idilər.
  • İş qamış fırçası ilə həyata keçirilirdi.
  • Təkcə qara deyil, qırmızı, mavi və yaşıl boyalar da məlum idi. Onları hazırlamaq üçün su ilə seyreltilmiş kömür, oxra və əzilmiş minerallardan istifadə edilmişdir.
  • Daha çox tələb olunan atributlar katib - içinə su tökülən kiçik bir taxta fincan və boyaların qoyulduğu boşluqları olan tablet.

Məlumdur ki, katiblər ən çox qara rəngdən istifadə edirdilər; yalnız əsas ifadələr qırmızı rənglə vurğulanırdı.

Rolu və əhəmiyyəti

Yazıçılar Qədim Misirin savadlı təbəqəsini təmsil edirdilər. Bizim üçün onların işi xüsusilə vacibdir, çünki tədqiqatçılara ən qədim sivilizasiyanın nümayəndələrinin necə yaşadığını başa düşməyə imkan verən qiymətli materialla təmin edən papiruslardır. Nəhayət, fironların bu savadlı nökərləri fərmanlar yazır, mühasibatlıqla məşğul olurdular, yəni ölkənin inkişafında, idarə olunmasında mühüm rol oynayırdılar. Onlar tez-tez kitabxanalarda işləyir, qədim sənədlərin surətini çıxarır, onların nəsillər üçün saxlanmasına kömək edirdilər.

Deməli, katiblər ehtiram və hörmətə malik olan piramidalar ölkəsinin sakinlərinin xüsusi kateqoriyasıdır. Bir çox insanlar mirzələrdən biri olmaq arzusunda idi, lakin yalnız bir neçəsi təhsil almağa və heroqlif yazı elminə yiyələnə bildi. Qədim misirlilər öz mirzələrinə dəyər verirdilər, buna görə də onların bir çoxunun adları bizə gəlib çatmışdır. ətraflı təsviri tədris sistemləri.

fb.ru

Qədim Misir sənəti

Təsəvvür edin ki, Qahirəyə gəldik. Biz bu böyük, bənzərsiz şəhərin küçələri ilə gəzirik, onun binalarına, bağlarına, bazarlarına heyran oluruq. Amma bu nədir? Üfüqdə bəzi üçbucaqlı siluetlər görünür. Təxmin edirik ki, bunlar fironların məşhur məzarları - dörd min yarım ildən çox əvvəl tikilmiş piramidalardır. Və burada biz qəbirlərin qarşısında dayanırıq, onların nəhəng ölçüləri ilə heyrətlənirik: onlardan ən böyüyü olan Xeops Piramidasının hündürlüyü 147 metrə çatır. Onun tikintisi üçün hər birinin çəkisi iki ton yarım olan 2300 mindən çox daş plitədən istifadə edilib.

Misirlilər ilk dəfə daş binalar yaratmışlar. Nil vadisində qədim memarların tikdiyi şeylərin çoxu bu günə qədər gəlib çatmışdır: qülləvari məbəd qapıları, divarlar, sütunlar, obelisklər. Bütün bunlar daşdan düzəldilmişdir və padşahların və tanrıların relyef fiqurları, döyüş və ov səhnələri ilə bəzədilmişdir.

Ən böyüyü Qədim Misirin paytaxtı Fiv şəhərindən (e.ə. XIII əsr) uzaq olmayanda, Karnakda tanrı Amon-Ra məbədi idi. Hər bir firon bu məbəddə nə isə - yeni sütunlu zal və ya ibadətgah tikməyi, öz qələbələrini divarlarda təsvir etməyi zəruri hesab edirdi.

Nilin qərb sahilində, paytaxtı əhatə edən dağların ətəklərində Fivada da tikilmiş Kraliça Hatşepsut məbədi (e.ə. 16-cı əsr) çox maraqlıdır. Məbədin bir-birinin üstünə qalxan üç kənarında yerləşən kolonnaları onun təbii fonu rolunu oynayan qayaların şaquli kənarları ilə yaxşı harmoniya təşkil edirdi. Məbəddə kraliçanı təsvir edən çoxlu heykəllər var idi. Bəziləri fasadda, kolonnaların kənarlarında dayanmışdı. Məbədin divarları, həmişəki kimi, ya tanrıları, ya da Hatşepsutun dövründə baş verən hadisələri təsvir edən rəngli relyeflərlə örtülmüşdü. Misirlilərin qiymətli buxur gətirdikləri uzaq Punt ölkəsini göstərən relyeflər xüsusilə diqqətəlayiqdir.

Hatşepsut məbədi birləşmənin mükəmməl nümunəsidir müxtəlif növlər təsviri incəsənət: memarlıq, heykəltəraşlıq, rəngli relyeflər və ya rəsmlər. Bu sintez Misirdə yaranmış və onun qədim monumental abidələrinin mühüm xüsusiyyətlərindən biri olmuşdur.

Misir incəsənəti özünün ən yüksək zirvələrinə çatmışdır. Heykəltəraşlar heykəllər yaratdılar, üzləri ustalıqla göstərdilər müxtəlif insanlar- diqqətli katib, sərt padşah, gənc qadın. Burada katib Kayanın (e.ə. III minillik) heykəli var. Onun düz burnu və çıxmış yanaq sümükləri ilə sifəti qeyri-adi ifadəlidir. Büzülmüş dodaqlar və diqqətli baxış iti gözlər Onlar katibin üzünə təmkin, itaət etməyə hazır və eyni zamanda incə müşahidə ifadəsi verirlər. Bu çevik və ağıllı bir kral sirdaşıdır. Biz başqa katiblərin heykəllərində tamam fərqli xüsusiyyətlər görürük.

Heykəltəraşın eyni portret yaratmaq qabiliyyətini firon heykəllərini, məsələn, III Amenemhat (e.ə. 2-ci minilliyin əvvəlləri) və II Ramses (e.ə. 1250) heykəllərini müqayisə edərkən asanlıqla görmək olar. Birincisi uzadılmış oval üzü, dar gözləri, yanaqların yuxarı hissəsində kəsilmiş kimi bir az konkav uzun burnu var. II Ramzesin üzünün iri aquilin burnu, dolğun yanaqları və enerjili çənəsi var.

Qədim Misir incəsənəti üçün də səciyyəvidir ki, bir tərəfdən padşah və zadəgan heykəlləri ilə digər tərəfdən qulluqçu və qul heykəlləri arasında böyük fərq var. Fironların və zadəganların fiqurları həmişə tamamilə hərəkətsizdir, sanki təntənəli əhəmiyyətə görə donmuşdur. Onları məbədlərin dəhlizlərində və ya qəbirlərin ibadətgahlarında divarlara yaxın yerləşdirir, onlara dua edir, qurbanlar kəsirdilər. Heykəltəraş bu insanların yüksək mövqeyini vurğulamalı idi və buna görə də istər padşah, istərsə də zadəgan oturanda da, ayaqda da olsun, o, həmişə sakit, özünə güvənən, sağlam, güclü, bəzən həddindən artıq dolğun insan kimi göstərilir. Beləliklə, bu heykəllərin təəssüratı fiqurun quruluşunun ciddi simmetriyası və pozanın hərəkətsizliyi ilə əldə edilmişdir. Başlar həmişə düz qoyulur, oturan fiqurların əlləri dizlərinə söykənir, ayaq üstə duran fiqurların əlləri aşağı salınır, bəzən əsas tutur.

Nökər və qul heykəlcikləri isə əksinə, hərəkət və həyatla doludur. Onlarda zəhmətkeş insanlar təsvir edilir, heykəltəraş isə işlə məşğul olan insan obrazını çatdıraraq hər bir iş növünə xas olan poza və jestləri vurğulayırdı. Bəzən əməyin dözülməz ağırlığını qeyd etmək istəyən heykəltəraş padşahların və zadəganların güclü fiqurlarından kəskin şəkildə fərqlənən qabırğaları görünən arıq fiqurları təsvir edir.

Qədim Misir rəssamlarının əsərləri - divar rəsmləri də gözəl idi. Budur, quşlar Nil çayının sahilindəki yaşıl kolluqların üstündən uçur... Vəhşi pişik papirus sapı üstündə oturur... Balıqçılar tor çəkir... Elə bil Qədim Misirin bütün həyatı buradan keçir: əkinçilərin, qulların və sənətkarların zəhməti, zadəganların ziyafətləri, mirzələrin işi, döyüşçü qoşunları. Rənglər nə qədər təzə və parlaqdır, rəqqasların və akrobatların hərəkətləri, küləkdə yellənən qamışlar, atların çılğın çapırları, öküzlərin ölçülü addımları, buzovların yüngül atlamaları necə də gözəl çatdırılır.

Qazıntılar bizi sənətkarların - daş kəsənlərin, dəmirçilərin, zərgərlərin məhsulları ilə də tanış etdi. Misirlilər ilk dəfə şüşə ixtira etmişlər.

Qədim Misirin sənəti hər zaman eyni deyildi. Min illər ərzində Nil vadisində çox şey dəyişdi - insan tədricən təbiəti mənimsədi, texnologiya inkişaf etdi. Bəzən ölkə müharibələrlə viran qalırdı; bəzən Misir özü qonşu ölkələri ələ keçirirdi, oradan sərvət, qullar, qiymətli materiallar gəlirdi. Ölkədə müxtəlif hadisələr baş verdi. Bəzən fironun, zadəganların və kahinlərin hakimiyyəti zəifləyir, əhalinin orta təbəqəsi daha böyük rol oynamağa başlayır. Nəhəng xalq üsyanları da tez-tez olurdu. Bütün bunlar sənət abidələrində öz əksini tapdı.

Onlardan bəziləri ciddi şəkildə qədimdən müəyyən edilmiş qaydalara uyğun olaraq hazırlanır: biz fironların və tanrıların monoton güclü fiqurlarını, eyni dərəcədə çəkilmiş səhnələri görürük. Digər abidələrdə isə bu qaydalar pozulur, rəssamlar və heykəltəraşlar daha da cəsarətlənir, onları əhatə edən hər şeyi daha canlı və reallığa yaxın təsvir etməyə, hərəkəti, insanların təbii müxtəlif pozalarını, mənzərəni çatdırmağa, səhnələri yeni üslubda qurmağa çalışırlar. yol. Bir sözlə, Qədim Misir sənəti, hər bir ölkənin sənəti kimi, onu yaradan insanların həyatını öz əsərlərində əks etdirirdi.