Bugünkü həyatda Piroqovun məsləhətinə əməl etmək lazımdır: "... əsas odur ki, ruhdan düşməyin"?
Professor Piroqov Mertsalovlar ailəsinin həyatında böyük rol oynamışdır. O, təkcə onlara çətin anlarda kömək etməyib. Mertsalovlar ailəsini bütün il əvvəl bədbəxtliklər gözləyirdi. Əvvəlcə Emelyan Mertsalov tif xəstəliyinə tutuldu və ailənin bütün pulu onun müalicəsinə xərcləndi. Sonra onların qızı öldü. Mertsalov tutduğu vəzifədən azad edilib. Mertsalovun arvadı Yelizaveta İvanovna körpə uşağına yemək verirdi və pul üçün paltar yumaq üçün şəhərin o biri başına getdi. Qızı Maşutka çox xəstə idi və anası ona qulluq edirdi. Ailə aclıqdan ölürdü. Mertsalovlar professor Piroqovla görüşən gün oğlanlar Qrişa və Volodya evə qayıdırdılar.
Ana onlara məktubu Emelyan Mertsalovun keçmiş sahibinə aparmağı tapşırdı. Valideynlər çox adamdan kömək istədi, amma hamı onlardan imtina etdi. Evdə çox soyuq idi. Maşutka çılğın halda uzanmışdı. Yelizaveta İvanovna qızına kömək etməyə çalışdı və balaca ilə beşiyi yellədi. Ata gəlib dedi ki, heç nə almayıb. Sonra Emelyan Mertsalov ətrafa baxıb, yüngül paltarlarını götürüb evdən çıxıb. Dedi ki, oturmaq kömək edə bilməz. Lakin Mertsalov heç nə etməyib. O, şəhəri məqsədsiz gəzdi. Mənə elə gəlir ki, o, artıq heç nə istəmir. Çalışıb yalvardı və ancaq oğlan öləndə xoşbəxt oldu. Oğlan Məsihin Milad ağacına çatdı. Orada çoxlu uşaq var idi. Onların hamısının öldüyünü öyrəndi. Amma oğlan qorxmurdu. Gözəl bir yolka var idi, anası da yaxınlıqda idi.
Müəllif bu hekayəni ona görə yazıb ki, insanlar yetimlərin nə qədər çətin olduğunu xatırlasınlar. Mənə elə gəlir ki, bu hekayənin həm sevincli, həm də kədərli sonluğu var. Kədərləndi, çünki oğlan öldü. Sevindi, çünki oğlan cənnətə, cənnətə, Məsihin Milad ağacına getdi. Orada özü kimi uşaqlarla birlikdə sevinirdi, anası da yanında idi. Qəribə şəhərdə, ailəsiz, yalnız özünü düşünən insanların arasında oğlana ağır gəlirdi. Heç kimə lazım olmadığını, heç bir yerdə xoş qarşılanmadığını başa düşmək kədərli və ağrılıdır.
Oğlan öldü. Ancaq cənnətdə sülh, sevgi və istilik tapdı. Düşünürəm ki, oğlanın ölümündə onu rədd edən adamlar günahkardır. Və nizam-intizam keşikçisi, dörd gənc xanım və papağını əlindən alan pis oğlan. Və yalnız Rəbb onu qəbul etdi. Yalan, ölüm, qəzəb və qəddarlıq dünyasında kiçik bir insanın sağ qalması çox çətindir. Hekayəni oxuyanda başa düşürsən ki, sevincin yanında kədər, var-dövlətin yanında yoxsulluq var. Düşünürəm ki, yer üzündə hər kəs bir gün xoşbəxt olacaq!
A.I.Kuprin tərəfindən "Gözəl həkim"
"Möcüzəli həkim" hekayəsini 1897-ci ildə Kiyevdə yaşayan Aleksandr Kuprin yazmışdır. Əsəri təhlil edərkən diqqət etməli olduğunuz ilk şey müəllifin hekayənin “boş uydurma bəhrəsi deyil” deməsidir. Təsvir edilən hər şey əslində bir müddət əvvəl Kiyevdə baş verib və bu, oxucunun mətni dərhal başqa cür qəbul etməsinə səbəb olur.
Dekabr bayramlarından əvvəl şəhərdə şən səs-küy hökm sürür, bu epitetlərlə vurğulanır. "gözəl", "parlaq", "bayram", "gülməli", "ağıllı". Qayğısız və doymuş həyat - və sözlə təsvir olunan başqa bir reallıqla ziddiyyət təşkil edir "tutqun", "işıqsız", "xaraba","çirkli". Kasıb Mertsalovlar ailəsindən olan iki oğlan zərif küçələrdən evə, anaları, xəstə bacıları və ac körpəsinin onları gözlədiyi zirzəmiyə qayıdırlar. Şəhərdə isə bayrama hazırlaşır, zəngin süfrələr düzürlər. Eyni zamanda və məkanda mövcud olan iki fərqli dünyanın bu yan-yana gəlməsi hekayənin əsas problemidir. Əsas xarakter - gözəl həkim - onları birləşdirir.
Çətinlik içində olan bir ailənin atası Mertsalov zəif və şanssız adamdır. Şənlik axşamı ailəsinə kömək edə bilməyən o, bəlalardan qaçmağa, hətta intihara qərar verməyə hazırdır. Və kritik anda təsadüfən xəstə uşağı və bütün ailəni xilas edəcək bir həkimlə qarşılaşır. Bu, hekayənin başlığında vurğulanan möcüzəyə bənzəyir. Çarəsiz Mertsalovun sərt sözləri canlı insan reaksiyası ilə qarşılaşır və həkim incimək və ya başqasının bədbəxtliyinə məhəl qoymamaq əvəzinə dərhal kömək təklif edir. Bu da bir möcüzə kimi görünür, çünki varlı, şən, "başqa" həyatdan olan insanlar Mertsalovun kömək istəklərinə cavab vermədilər və hətta sədəqə vermədilər. Gözəl həkim isə öz zahiri görkəmi ilə taqətdən düşmüş insanlara gümrahlıq aşılayır, sonra xəstə uşağa müalicə yazır, lazımi yemək üçün pul verir və sakitcə stolun üzərinə iri kredit qeydləri qoyur. Bütün bunlara baxmayaraq, bu oğlan nəinki minnətdarlığı dinləmək istəmədiyindən, hətta onlara qulaq asmalı olduğunu düşünmədən adını belə demir: “Bu da onların uydurduğu başqa bir cəfəngiyatdır!..”
Və bu qeyri-adi insanın zühurundan sonra Mertsalovlar ailəsinin kasıb, uğursuz həyatı firavan bir istiqamətə keçir. Uşaqlar sağalır, ata yer tapır, oğlanlar gimnaziyaya qəbul olunur. Onların hamısı gözəl bir həkimin xeyirxah əməli sayəsində özlərini başqa, “bayram” reallığında tapırlar. Yalnız insanlığa həqiqi, səmimi sevgi həyatımızı dəyişə bilər. Amma o qədər nadirdir ki, möcüzə sayılır.
"Möcüzəli həkim" hekayəsini 1897-ci ildə Kiyevdə yaşayan Aleksandr Kuprin yazmışdır. Əsəri təhlil edərkən diqqət etməli olduğunuz ilk şey müəllifin hekayənin “boş uydurma bəhrəsi deyil” deməsidir. Təsvir edilən hər şey əslində bir müddət əvvəl Kiyevdə baş verib və bu, oxucunun mətni dərhal başqa cür qəbul etməsinə səbəb olur.
Dekabr bayramlarından əvvəl şəhərdə şən səs-küy hökm sürür, bu, "gözəl", "parlaq", "bayram", "şən", "zərif" epitetləri ilə vurğulanır. Qayğısız və doymuş həyat - və bu, "tutqun", "işıqsız", "bərbad", "çirkli" sözləri ilə təsvir olunan başqa bir reallıqla ziddiyyət təşkil edir. Kasıb Mertsalovlar ailəsindən olan iki oğlan zərif küçələrdən evə, anaları, xəstə bacıları və ac körpəsinin onları gözlədiyi zirzəmiyə qayıdırlar. Şəhərdə isə bayrama hazırlaşır, zəngin süfrələr düzürlər. Eyni zamanda və məkanda mövcud olan iki fərqli dünyanın bu yan-yana gəlməsi hekayənin əsas problemidir. Əsas xarakter - gözəl həkim - onları birləşdirir.
Çətinlik içində olan bir ailənin atası Mertsalov zəif və şanssız adamdır. Şənlik axşamı ailəsinə kömək edə bilməyən o, bəlalardan qaçmağa, hətta intihara qərar verməyə hazırdır. Və kritik anda təsadüfən xəstə uşağı və bütün ailəni xilas edəcək bir həkimlə qarşılaşır. Bu, hekayənin başlığında vurğulanan möcüzəyə bənzəyir. Çarəsiz Mertsalovun sərt sözləri canlı insan reaksiyası ilə qarşılaşır və həkim incimək və ya başqasının bədbəxtliyinə məhəl qoymamaq əvəzinə dərhal kömək təklif edir. Bu da bir möcüzə kimi görünür, çünki varlı, şən, "başqa" həyatdan olan insanlar Mertsalovun kömək istəklərinə cavab vermədilər və hətta sədəqə vermədilər. Gözəl həkim isə öz zahiri görkəmi ilə taqətdən düşmüş insanlara gümrahlıq aşılayır, sonra xəstə uşağa müalicə yazır, lazımi yemək üçün pul verir və sakitcə stolun üzərinə iri kredit qeydləri qoyur. Bütün bunlara baxmayaraq, bu oğlan adını belə demir, nəinki minnətdarlığı dinləmək istəmir, hətta onları dinləməli olduğunu düşünmür: "Nə cəfəngiyatdırlar!"
Və bu qeyri-adi insanın zühurundan sonra Mertsalovlar ailəsinin kasıb, uğursuz həyatı firavan bir istiqamətə keçir. Uşaqlar sağalır, ata yer tapır, oğlanlar gimnaziyaya qəbul olunur. Onların hamısı gözəl bir həkimin xeyirxah əməli sayəsində özlərini başqa, “bayram” reallığında tapırlar. Yalnız insanlığa həqiqi, səmimi sevgi həyatımızı dəyişə bilər. Amma o qədər nadirdir ki, möcüzə sayılır.
Aleksandr İvanoviç Kuprin öz əsərində mərhəmət, xeyriyyəçilik, xeyirxahlıq mövzusunu mümkün qədər dolğun şəkildə açmağa çalışmışdır. Yazıçının ən təsirli ədəbi əsərlərindən biri də “Gözəl həkim” hekayəsidir. Sizi 6-cı sinif şagirdlərinə ədəbiyyat dərsinə hazırlaşmağa kömək edəcək və məzunlara Vahid Dövlət İmtahanına daha yaxşı hazırlaşmaq imkanı verəcək plana uyğun işin təhlili ilə tanış olmağa dəvət edirik.
Qısa təhlil
Yazı ili– 1897.
Yaradılış tarixi- Süjet üzərində qurulub real hekayə, yazıçıya tanıdığı bir bankir dedi.
Mövzu– Mərhəmət və xeyirxahlıq, ümidsizlik və ümidsizliklə mübarizə.
Tərkibi- Əsərin kompozisiyası təzadlar üzərində qurulub. Ekspozisiya bayramqabağı əzəmətin təsviri, başlanğıcı Mertsalovlar ailəsinin sonsuz məşəqqətləri, kulminasiya nöqtəsi qızın ağır xəstəliyi və onun əsrarəngiz həkim tərəfindən xilas edilməsi, təntənəli surətdə qızın həyatında baş verən möcüzəvi dəyişikliklərdir. bütün ailə.
Janr- Hekayə.
İstiqamət- Realizm.
Yaradılış tarixi
1897-ci ildə Kiyevdə olarkən, Aleksandr İvanoviç bir bankir dostundan otuz ildən çox əvvəl başına gələn heyrətamiz əhvalatı eşitdi.
Görünürdü ki, bütün mümkün müsibətlər nədənsə naməlum səbəblərdən bir bədbəxt ailənin üzərinə düşür. Valideynlərin övladlarını yedizdirmək, onları isinmək üçün yemək və od almağa pulu yox idi soyuq qış. Onlar kiçik bir otaqda bir araya toplaşmaq məcburiyyətində qaldılar və sadiq yoldaşları daimi məhrumiyyətlər içində idilər.
Lakin hekayəçinin kiçik bacısı ağır xəstələnəndə vəziyyət daha da pisləşdi. Çarəsizlik içində valideynlər kömək üçün varlı insanlara müraciət etdilər, lakin hər yerdə yalnız rədd cavabı aldılar. Həddindən artıq ümidsizliyə qapılan ailə başçısı intihar etmək istəyəndə gözlənilmədən tale onun ailəsinə səxavətli bir hədiyyə - həyatını həmişəlik yaxşılığa doğru dəyişən həkim təqdim etdi.
Piroqov Nikolay İvanoviç və bu həkimin adı, ehtiyacı olanlara kömək etməkdən heç vaxt imtina etməyən xeyirxah və fədakar bir insan şöhrətinə sahib idi. O, qızı sağaltdı və ailənin ayağa qalxmasına kömək etdi. Onun gəlişi ilə həyat nəhayət parlaq tərəfini onlara tərəf çevirdi və o vaxtdan bəri kədərə, kədərə yer qalmayıb.
Adının mənasıƏsər Milad ərəfəsində baş verən əsl möcüzədə yatır və bununla da sehrli atmosferi və xeyirin həmişə şər üzərində qələbə çaldığına inamı daha da gücləndirdi - bu hekayənin gətirdiyi qısa nəticə məhz budur.
Mövzu
Həkim Piroqov hekayədə əsl xilaskar, Mertsalovlara kömək əlini uzadan yeganə şəxs kimi görünür. O, son dərəcə ümidsizliyə düçar olmuş ailə başçısını intihardan xilas etmiş, xəstə qızı sağaltmış, ailəyə xeyli maddi dəstək göstərmişdir. Eyni zamanda, həkim adını belə açıqlamadı və Mertsalovlar sirli xeyirxahlarının kim olduğunu yalnız dərman reseptindəki soyaddan öyrənə bildilər. Onun üçün yalnız bir şey vacib idi - insanlara kömək etmək və onlara ən yaxşısına ümid etmək, ruhlarını itirmələrinə imkan verməmək.
O, öz şərikliyi və səmimi xeyirxahlığı ilə şikəst ruhları sağaldır və onlara həyatın mənasını açır, ona görə yalnız yaxşılıq yaxşılığa səbəb olur. Yetkinləşib cəmiyyətdə yüksək mövqe qazanan Qrişa bu əmrə əməl edir, həm də ehtiyacı olan insanlara kömək edir.
Əsas fikirİş ondadır ki, hər bir insan kənarda durub qonşusunun dərdinə göz yummasa, möcüzə göstərə bilər. Xırda bir xeyirxahlıq və şəfqət zərrəsi belə həyatı yaxşılığa doğru dəyişə, onu işıq və sevinclə doldura bilər. Ürəyinizi açın, mərhəmətli və rəğbətli olun - Kuprin hekayəsinin öyrətdiyi budur.
Bununla belə, müəllifin içində səmimi mərhəmət olması onu kədərləndirir müasir dünya Bu, o qədər nadir hal alıb ki, çoxları bunu möcüzə, qeyri-mümkün bir şey kimi qəbul edirlər. O, oxucuları daşürəkli olmamağa və öz sevgi və mehribanlığını başqaları ilə bölüşərək əsl “möcüzə işçiləri” kimi hiss etməyə təşviq edir.
Tərkibi
“Möcüzəli həkim”də əsərin təhlilinə kompozisiya quruluşunun təhlili də daxildir. Bu hekayənin kompozisiyasının özəlliyi təzadlardadır. Çoxdan gözlənilən Milad bayramları ərəfəsində insanlar evlərini bəzəyir, mağaza sahibləri pəncərələrini mümkün qədər zərif və şən göstərməyə çalışırlar. Lakin bununla yanaşı, dar, çirkli şkafda sıxışmağa məcbur olan Mertsalovlar ailəsinin dəhşətli həyat şəraiti oxucuya açılır.
İnsanlar sevincli intizarla bayram öncəsi son hazırlıqlarını başa vurarkən, Mertsalovlar ailəsi dolanmağı, uşaqları doyurmağı bilmir. Onların ailəsində hər hansı bayramdan söhbət gedə bilməz. Belə kəskin kontrast əsas personajların hansı problemlərlə mübarizə apardığını göstərmək məqsədi daşıyır.
Kuprinin “Möhtəşəm həkim” hekayəsində ekspozisiya bayramqabağı əzəmət nümayişi üzərində qurulub, başlanğıc Mertsalovlar ailəsinin sonsuz çətinliklərini təsvir edir, kulminasiya nöqtəsi bir bacının ağır xəstəliyi və onun sirli bir həkim tərəfindən xilas edilməsidir. bədbəxt ailəni öz himayəsi altına alır, denouement bütün ailənin həyatında möcüzəvi dəyişikliklərdir.
Baş rol
Janr
“The Wonderful Doctor” qısa hekayə janrında, daha dəqiq desək, Milad və ya Yuletide hekayəsi janrında yazılmışdır. Bu janrın bütün qanunlarına görə, əsas personajlar çətin həyat vəziyyətində olurlar və onlara yalnız bir möcüzə kömək edə bilər. Və bu möcüzə, bədbəxt ailəyə maddi yardım göstərən bir həkimlə görüşdür.
Bu hekayə Milad nağılı kimi görünə bilər və hətta tənqid oluna bilər, lakin onun doğruluğuna şübhə yoxdur. Bütün hadisələr əslində baş verdiyi üçün bu əsər realizm istiqamətinə aiddir.
İş testi
Reytinq təhlili
Orta reytinq: 4.6. Alınan ümumi reytinqlər: 403.
qırğız Milli Universitet onlar. C. Balasaqina
Rus və slavyan filologiyası fakültəsi
Rus və xarici ədəbiyyatın nəzəriyyəsi və tarixi kafedrası
Hekayələr problemləri A.I. Kuprin "Möhtəşəm həkim" və "Fil"
Kurs işi
3-cü kurs tələbəsi
RL-1-12 qrupunun əyani şöbəsi
Kasımbekova Aichurok Nurbekovna
Elmi rəhbər: Dos. D. A. Krutikov
BİŞKEK - 2015
Giriş
Fəsil 1. A.İ. Kuprin hekayəçi
Fəsil 2. A.İ.-nin hekayələrində problem həllinin humanist aspekti. Kuprin "Möhtəşəm həkim" və "Fil"
Nəticə
İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı
giriş
Tədqiqatın aktuallığı və yeniliyi. Aleksandr İvanoviç Kuprini inamla 20-ci əsrin əvvəllərinin ən yaxşı rus yazıçılarından biri adlandırmaq olar, onun yaradıcılığı həyatın müxtəlif sahələrinin ən incə və eyni zamanda heyrətamiz dərəcədə real təsviri ilə seçilir.
V.N.-nin qeyd etdiyi kimi. Afanasyev: “XX əsrin əvvəllərində görkəmli rus yazıçıları arasında ən görkəmli və orijinal yerlərdən biri Aleksandr İvanoviç Kuprinə məxsusdur. Keçən əsrin 80-ci illərinin lap sonlarında ədəbi fəaliyyətə başlayan Kuprin, demək olar ki, əlli illik yaradıcılıq həyatı boyu zamanın sınağından çıxmış bir çox əlamətdar əsərlər yaratdı. Həyat üçün coşğulu ehtiras, sevgi adi insana, mənəvi güclərinə tükənməz inam, özbaşınalığa və zorakılığa etiraz. Bütün bunlar Kuprinin ən yaxşı əsərlərini müasir, anlaşıqlı və müasir oxucuya yaxın edir”.
O, “Aylı gecədə”, “Sorğu”, “Slavyan ruhu”, “Yolda”, “Sərçə”, “Oyuncaq”, “Ağ pudel”, “Sirkdə” kimi gözəl hekayələrin müəllifidir. , “Gözəl həkim”, “Fil” və s.
Təəssüf ki, "Möcüzəli həkim" və "Fil" hekayələri Kuprin tədqiqatlarında ətraflı təhlil edilməmişdir. Ona görə də biz bu hekayələrin ideya-bədii təhlilini (personajların nitq xüsusiyyətlərini və əsərlərin üslub xüsusiyyətlərini çıxmaq şərtilə) əsərlərin süjetlərinin ətraflı şərhi ilə müşayiət etdik.
Beləliklə, tədqiqatın məqsədi: A.I.-nin hekayələrinin problemlərinin təhlili. İdeoloji və bədii orijinallıq aspektlərində Kuprin "Gözəl həkim" və "Fil".
.A.İ.-nin yaradıcı obrazını üzə çıxarın. Dastançı Kuprin, yazıçının hekayələrinin əsas mövzularını və problemlərini qeyd edin. ."Möcüzəli həkim" və "Fil" hekayələrinin süjetlərinin şərhini təkrarlayın. .Bu hekayələri sosial, psixoloji, əxlaqi məsələlər aspektlərində təhlil edin. .A.İ.-nin bu əsərlərinin mənəvi əhəmiyyəti haqqında nəticə çıxarın. Kuprin, onların mənəvi və təhsil potensialı. Tədqiqatın metodoloji əsası. Afanasyev V., Berkov P.N., Volkov A., Kuleşov F. və başqaları kimi tədqiqatçıların əsərlərinə istinad etdik. İş bioqrafik, tarixi-funksional, psixoloji, aksioloji və s. kimi tədqiqat metodlarını əhatə edir. Tədqiqatın obyekti A.İ.-nin qısa nəsridir. Kuprina. Mövzu - hekayələrin problemləri A.I. Kuprin "Gözəl həkim" və "Fil". Tədqiqatın praktiki əhəmiyyəti. İşin praktiki əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, tədqiqat nəticələrindən istifadə oluna bilər: İş quruluşu. İş giriş, iki fəsil, nəticə və istifadə olunan ədəbiyyat siyahısından ibarətdir. Fəsil 1. A.İ. Kuprin hekayəçi "Parlaq təbii istedad, böyük həyat müşahidələri fondu və reallığın kəskin tənqidi təsviri - birinci rus inqilabının hazırlanması və keçirilməsi zamanı onun əsərlərinin böyük ictimai rezonansını təyin edən budur" deyə A.A. Volkov Doğrudan da yazıçı öz əsərlərində həyatı hər gün göründüyü kimi təsvir edir. A. I. Kuprinin ədəbi fəaliyyəti kadet korpusunda olarkən başlamışdır. 1889-cu ildə o, "Son debütü" adlı ilk qısa hekayəsini "Rus satirik vərəqəsi" jurnalında dərc etdirdi, bunun üçün hərbi məktəblərin tələbələrinin çapda görünmək hüququ olmadığı üçün qarovulda yerləşdirildi. Aleksandr İvanoviç Kuprinin bir çox cəhətdən hələ də bədii cəhətdən qüsursuz olan ilk hekayələri tematik müxtəlifliyi, adi insana diqqəti və onun mənəvi keyfiyyətlərinin - özünə hörmət, bacarıq, qürurun tərənnümü ilə cəlb olunur. A.İ. Kuprin o yazıçılara aiddir ki, oxucunu hekayənin süjeti ilə maraqlandırmağı, gözlənilməz sonluqla heyrətləndirməyi bilir.Bütün bunlar yazıçının ilk hekayələrində öz əksini tapır: “Aylı gecədə”, “Sorğu”, “Slavyan ruhu. ”, “Keçiddə”, “Sərçə”, “Oyuncaq” “, “Dəhşətli dəqiqə”, “Yasəmən Buş”, “Sözsüz audit”, “Şöhrətə”, “Dəlilik” və s. A.I.-nin erkən işinin xüsusi bir xüsusiyyəti. Kuprin - böyük bir tematik diapazon, yazıçının diqqəti cəmiyyətin demokratik təbəqələrinin həyatına yönəldilmişdir. Onun yaratdığı çoxsəhifəli “Rus tipləri” kitabının əsas dəyəri onun zəngin gündəlik həyatı, qəhrəmanlarına qarşı rəğbət və humanist çalar idi. Afanasyev V. hesab edirdi ki, erkən hekayələrdə qeyri-bərabər dəyərə malik olsalar da, “əsas, aparıcı xətt onların müəllifinin zəhmətkeş insanın, xalqdan olan insanın mənəvi gözəlliyini üzə çıxarmaq, yararsız olanı göstərmək istəyi ilə bağlı yaranır. "həyatın ustadları"nın görünüşü. Gənc A.İ.-nin ən yaxşı əsərləri. Kuprin onun "hərbi" hekayələri hesab olunur - "Sorğu", "Ordu giziri". Yazıçı kimi gəncliyinin yeddi-səkkiz ilini A.İ. Kuprin təxminən qırx qısa hekayə, iki roman, on dörd gündəlik esse, yarım onlarla "sənaye" essesi, bir sıra şeirlər, saysız-hesabsız müxbir qeydləri, qəzet məqalələri, felyetonlar, yazışmalar və salnamələr nəşr etdi. 1897-ci ildə A.İ.Kuprin Rivne rayonunda əmlak müdiri vəzifəsində çalışıb. Burada o, kəndlilərlə yaxın dost olur ki, bu da onun “Səhra”, “At oğruları”, “Gümüş qurd” hekayələrində öz əksini tapır. Gözəl “Olesya” hekayəsi də burada yazılmışdır. Yazıçı bu hekayələrində də təbiəti real və eyni zamanda sirli və müəmmalı bir dünya kimi təsvir edir. Yazıçı göstərməyə çalışırdı ki, çoxəsrlik zülm xalqın canlı ruhunu sındıra, onun qüdrətli istedadını, xeyirxahlıq və ədalət hissini əzməyə qadir deyil. Volkovun yazdığı kimi, "Kəndlilər hələ də inert və qaranlıq bir həyat yaşasınlar, lakin onların arasında yaxşılıq və gözəllik arzusu nəsildən-nəslə keçir." A.İ.-nin bir sıra hekayələri də təbiət mövzusuna aiddir. Kuprin "Zümrüd", "Ağ pudel", "Barbos və Zhulka", "Yu-Yu", "Pirat", "İt xoşbəxtliyi", "Zaviraika", "Barry", "Balt", "Ralph" kimi heyvanlar haqqında " və qeyriləri. Aleksandr İvanoviç Kuprinin əsərlərindəki heyvanlar aləmi heyrətamiz, qeyri-adi və orijinaldır. Nadir hallarda heç bir rəssam öz orijinal əxlaqını və xarakterini, vərdişlərini və insana sədaqətini belə mükəmməl şəkildə canlandırmışdır. Məsələn, "Ağ kaniş" hekayəsində vicdanlı yoxsulluğun, "gutta-percha oğlan" Seryojanın, dördayaqlı rəssam Arqo və şən, maraqsız sərxoş baba Lodıjkinin zənginlərlə toqquşmasında həmrəyliyi qeyd olunur. , həddindən artıq qidalanan yay sakinləri və onların qulluqçuları. Burada müəllif sosial bərabərsizlik, eləcə də “kiçik qardaşlarımıza” fədakar dostluq və qayğı mövzusunu qaldırır. 1903-cü ildə Qorkinin "Bilik" jurnalında nəşr olunan Kuprinin hekayələrinin birinci cildi çıxdı. Buraya bir neçə hekayə, o cümlədən tənqidçilərin qeyd etdiyi kimi yazıçının ən yaxşı hekayələrindən biri olan “Bataqlıq” daxil edilmişdir. Hekayənin dramatik gərginliyi müəyyən vəziyyətin və çoxsaylı emosional-psixoloji detalların təsviri ilə yaranır. Volkovun əsərində qeyd etdiyi kimi: ˗˗ “Məzmun və əhval-ruhiyyə baxımından bu “süjetsiz” hekayə kifayət qədər kəskin şəkildə iki hissəyə bölünür. Bir qədər fəlsəfi xarakter daşıyan birinci giriş, tələbə Serdyukovun rus kəndlisinin sirli ruhu haqqında mülahizələrinə həsr edilmişdir. Birinci və ikinci hissələr arasındakı əlaqəni yalnız daxili, emosional və psixoloji aspektdə, insanı məhv edən “bataqlıq” mövzusunun yarandığı əsas hissə ilə əlaqədə izləmək olar. Hekayədə qorxulu şey bir növ dəhşətin şiddətlənməsində deyil, kabuslu görüntülərdə deyil. Dəhşətlisi meşəçi Stepanın öz taleyinə biganə və tam boyun əyməsindədir. Göründüyü kimi, iztirab və etiraz olmadan danışmaq mümkün olmayan şeylərdə Stepan tanış, qaçılmaz, qaçılmaz bir şey kimi xəbər verir: “Həm həyat yoldaşım, həm də uşaqlarım tükəniblər, sadəcə problemdir. Döş hələ heç nə... Və balaca oğlan, sənin xaç oğlu, keçən həftə Nikolskoye aparıldı. Bu, dəfn etdiyimiz üçüncüdür..... İcazə verin, Yeqor İvanoviç, şamı özüm yandırım. Burada diqqətli olun.” “Bataqlıq” hekayəsi Dantenin cəhənnəm dairələrindən birinə səyahət haqqında hekayədir. Ancaq səyahət işığa qayıdışla başa çatır və tələbə Serdyukov yenidən ona xas olan sevincə sahib olur. Bir az sonra 1905-ci ildə A.I. Kuprin burjua ziyalılarının tənqidi və mürtəce rejimin ifşası mövzusuna toxunur. Bu mövzu onun yaradıcılığında mühüm yer tutur. Ölü burjua həyatının təsvirinin Çexovun kəskinliyinə, amansızlığına çatdığı “Ömür çayı” povesti ilə yanaşı, “Qatil”, “İnzik”, “Yanılma”, “Mexanik ədalət” hekayələri böyük maraq doğurur. Bu hekayələr poetikasında çox fərqlidir, lakin insanlara qarşı zorakılığa qarşı humanist etirazın ümumi ideyası ilə bağlıdır. “Mexanik ədalət” hekayəsində yazıçı burjua-torpaq sahibi “qanuniliyi” tənqid edir. Bu lətifədir, amma amansız ironiya ilə dolu bir lətifədir. Latın və yunan dillərində müəyyən bir müəllim "kəsmə maşını" icad etdi. Əyalət zadəgan məclisində öz ixtirası haqqında mühazirə oxuyur. Bədbəxt hadisə nəticəsində mühazirəçi ekranda olan maşının rıçaqları ilə tutuldu və yaxşıca şallaqlandı. "Mexanik ədalət" hekayəsi təkcə axmaq bir kəsici maşın şəklində görünən kral ədalətinə deyil, həm də "nəzarət" müdafiəçilərinin bütün "fəlsəfəsinə" geniş və pis bir satiraya çevrilir. Elə həmin il Kuprinin “Ştat kapitanı Rıbnikov” adlı möhtəşəm hekayəsi nəşr olundu, burada Sankt-Peterburqda axmaqcasına kobud qərargah kapitanı kimi maskalanan və bu pərdə altında müxtəlif qurumlara nüfuz edərək ona lazım olan məlumatları toplamaqda olan yapon kəşfiyyatçısını təsvir edir. Bu obrazın yaradılması A.İ.-nin psixoloji istedadının dərin imkanlarını ortaya qoydu. Kuprina. O, “qərargah kapitanının” özünün riskli fəaliyyəti ilə deyil, onun üçün sirli olan bir ruhun gizli hərəkətləri ilə maraqlanırdı. Onun haqqında hekayənin ikinci qəhrəmanı, məşhur Sankt-Peterburqlu felyetonçu Şavinski belə düşünür: “O, bütün günü, hər dəqiqə, demək olar ki, qaçılmaz ölüm üzərində tarazlıq tutaraq nə qədər dəhşətli hisslər yaşamalıdır”. Bu “sensasiyaları” “qərargah kapitanının” özü ifşa etmədən canlandırmaq hekayənin əsas psixoloji vəzifəsidir. Hekayənin süjeti feletonçu Rıbnikovla başladığı gizli, “başqasının ruhu ilə” gərgin mübarizənin psixoloji təlatümləri üzərində qurulub. Bu mübarizənin məqsədi kəşfiyyatçını ifşa etmək deyil, xəyali kapitan maskası yalnız öz təfəkkürünə laqeyd və diqqətsiz insanları aldada bilərdi. Şçavisnskinin məqsədi “cəsarətli şeytan”ın ruhunu dərk etmək, “bunun sirrini açmaqdır. DC gərginliyi ağıl və iradə, zehni gücün bu şeytani israfı." O, bu məqsədinə yalnız qismən nail olur - Rıbnikov çıxılmaz oyununu davam etdirir - və qeyri-adi iradə gücünə və "tənha qəhrəmanlığa" hörmət və dəhşətlə dolu, felyetonçu kapitan paltosunun düyməsinə bir qızılgül ilə butonnier qoyur. Sülh: "Gəlin daha bir-birimizi incitməyək" Kapitan Rıbnikovun psixoloji görünüşü onun davranışı, nitqi və gizli nifrətinin fərdi müşahidələrinin toplanması ilə yaradılır. İnsan psixologiyasının özünü ifşa yolu ilə yenidən qurulması “Həyat çayı” (1906) hekayəsində verilir. Adi, vulqar həyatın gedişində faciəli bir şey qopur. Son inqilabi hadisələrdən əsəbiləşən tələbə sınağa tab gətirmir və jandarm polkovniki dindirilərkən yoldaşlarına xəyanət edir. Özünü güllələməzdən əvvəl o, bir etiraf məktubu yazır və orada rəzil və kölə qorxaqlığın onun ruhuna tədricən necə nüfuz etdiyini izləyir. Tələbə inqilab günlərində qartalların necə doğulduğunu gördü, hələ də ondan əl çəkmir, amma ruhu zəifləyir və ölmək qərarına gəlir. A.İ.-nin ən yaxşı əsərlərindən biri. Kuprinin "Qambrinus" (1907) hekayəsi nəzərdən keçirilir. O, iki rus inqilabı arasındakı tarixi bir dövrdə yaradılmış və sadə xalqın taleyi ilə onların mədəniyyəti arasında qırılmaz əlaqənin parlaq əksi olmuşdur. Hekayədə Odessadakı Deribasovskayadakı Gambrinus pivə meyxanasına gələnlərin həyatının dramı oxucu qarşısında açılır. Mərkəz fiquru istedadlı musiqi nuggeti Sashka skripkaçı olan personajların canlı və orijinal obrazları o dövrün ab-havasını təkrarolunmaz cazibədarlıqla doldurur. Musiqiçinin parlaq və ilhamlı ifası Rusiyanı alt-üst edən və onun bir çox vətəndaşının həyatını təhrif edən dəhşətli və faciəli hadisələrin fonunda fərqli görünür. Əsərin süjetinin ideyası əbədi ölümsüzlük mövzusuna və qəddarlığın, alçaqlığın və əxlaqsızlığın təzahürü üzərində sənətin qələbəsinə toxunur. Parlaq fransız alimi B.Paskalın fəlsəfi fikrində insana belə bir tərif verilir: insan qamışdır, lakin düşünən qamışdır. Bunu Kuprin götürdü və ədəbiyyat sahəsinə köçürdü. Qəhrəman Saşkanın insanı şikəst etmək olar, amma əsl sənət hər şeyə tab gətirəcək və qalib gələcək sözləri burada bir növ transkripsiyadır və əzm və cəsarətin apoteozuna bənzəyir: “Deyəsən, şikəst, əyilmiş insanların əlindən. Sashka, acınacaqlı, sadəlövh bir fit olaraq dildə oxudu, təəssüf ki, nə "Gambrinus" un dostlarına, nə də Sashkanın özünə hələ aydın deyil: Heç nə! İnsan şikəst ola bilər, amma sənət hər şeyə dözəcək, hər şeyə qalib gələcək”. "Qambrinus" hekayəsi iyirmi səhifədən bir qədər artıqdır. Lakin müəllifin ədəbi məharətinin xüsusi sehri və enerjisi ilə hopmuş əsərin hər bir sözü oxucunu həyəcanlandırır, onu təlaşda saxlayır, əsərdə baş verən dramatik hadisələrə biganə qoymur. rus imperiyası o dövr. Bir neçə gün ərzində yəhudi qırğınları dalğası insanlar arasındakı şən dostluq münasibətlərini pozdu, şən küçələr cənub sahil şəhəri ksenofobiyanın zəhərli qaranlığına. Volkovun qeyd etdiyi kimi: “Qambrinus” povesti də yazıçının elə əsərlərindəndir ki, o, xalqın həyatına müraciət edir və hələ də zəfər qazanmış ictimai həyatına baxmayaraq, xalqın gözəlliyə, yaxşılığa susamış ruhunu göstərmək istəyirdi. pis. “Qambrinus” hekayəsi Kuprinin ən dolğun, bütöv və nəfis əsərlərindən biridir. İdeoloji kəskinliyinə görə hekayə yazıçının ən yaxşı əsərləri ilə rəqabət apara bilir. » Yazıçı hekayəyə reallıqda baş vermiş hekayə xarakteri verməyə çalışır. Hekayənin qəhrəmanı Gambrinus meyxanasında tamaşaçıları əyləndirən musiqiçi, yəhudi Saşkadır.O, dahi, ən istedadlı sənətkardır, lakin həyatın ağır ədalətsizliyi onu “pivə zindanına” sürükləyib, məhrum edib. istedadını tam nümayiş etdirmək imkanından. İğtişaşçılar onu döyən zaman onun əlini kəsiblər. Amma xalq arasında dayaq tapan, sənətinin zəhmətkeş xalqa lazım olduğunu bilən insanın ruhunu sındırmaq olmaz. A.İ.-nin bədii bacarığının qiymətləndirilməsi. Kuprin, tənqidçilər adətən onun dilinin sadəliyini və eyni zamanda böyük ifadəliliyini qeyd edirdilər. 1903-cü ildə “Znanie” tərəfindən nəşr olunan yazıçının “Hekayələr”inin birinci cildi haqqında Lev Tolstoy yazırdı: “Orada çoxlu lazımsız şeylər var, lakin səsi və dili çox parlaq və gözəldir”. O, “Qambrinus”un dilini “gözəl” adlandırıb. 1909-cu ildə A.İ. Kuprin İ.Buninlə birlikdə Elmlər Akademiyasının Rus dili və ədəbiyyatı bölməsi tərəfindən verilən Puşkin mükafatını aldı. 1919-cu ilin payızında yazıçı mühacirət etdi - əvvəlcə Finlandiyaya, sonra Fransaya. 1920-ci ildən Kuprin Parisdə yaşayır. Kuprinin mühacirət dövrünün əsərləri məzmun və üslub baxımından inqilabdan əvvəlki dövr əsərlərindən kəskin şəkildə fərqlənir. Onların əsas mənası insan varlığının mücərrəd idealına həsrət, keçmişə kədərli baxışdır. Beləliklə, A.İ. Hekayələrində Kuprin müxtəlif həyat situasiyalarına müraciət edir, burada sosial bərabərsizlik, qonşuya məhəbbət, adi insanların iztirab və əzabları kimi mövzuları qaldırır, həmçinin oxucularını əxlaqa, xeyirxahlığa, insanlığa çağırır. Onun hekayələri məzmunca kiçik olsa da, mənaca genişdir. Fəsil 2. A.İ.-nin hekayələrində problem həllinin humanist aspekti. Kuprina "gözəl həkim" və "fil" A.İ. Kuprin, A.A.-nın ədalətli fikrinə görə. Volkov "19-cu əsrin böyük rus ədəbiyyatının humanist ideyalarının" layiqli davamçısıdır. Bu fəslin məqsədi Kuprinin “Möhtəşəm həkim” və “Fil” hekayələrini müəllifin humanizmi işığında təhlil etməkdir. Hekayəsi A.I. Kuprinin “Möcüzəli həkim” (1897) əsəri müəllifin özünün dediyi kimi real hadisələrə əsaslanır: “Aşağıdakı hekayə boş fantastikanın bəhrəsi deyil. Təsvir etdiyim hər şey əslində Kiyevdə təxminən otuz il əvvəl baş verib və indi də ən xırda təfərrüatlarına qədər müqəddəsdir, sözügedən ailənin ənənələrində qorunub saxlanılır. Mən də öz növbəmdə bu təsirli hekayədəki bəzi personajların adlarını dəyişdim və şifahi hekayəyə yazılı forma verdim” (Burada və daha sonra yer saxlamaq üçün A.İ.Kuprinin hekayələrindən sitatlar təqdim olunacaq. mətndənkənar istinadlar forması.- A.K. ). Bu girişdən sonra hekayənin aktual hadisələri başlayır. Qarşımızda iki ac oğlan, qardaşlar, Qrişa və Volodya var, onlara məktub çatdırmaq vəzifəsi nüfuzlu bir şəxsə verilir: bəlkə bu şəxs atalarına iş tapmağa kömək edəcək. Ac uşaqlar ərzaq dükanının vitrininin qarşısında dayanıb xəyalpərəstliklə onlar üçün əlçatmaz olan ərzaq və məhsulların dağları haqqında düşünürlər. Əvvəldən biz aztəminatlı ailələrin sosial problemi, ac uşaqların, böyüklərin isə işə düzəlməsi, öz sosial yuvalarını tapması problemi ilə qarşılaşırıq. Qardaşlar ağır bir ah çəkdilər və bayram süfrələrinə son bir acgöz nəzər saldılar, işıqlar zərif küçələrdən evdən zirzəmiyə qayıtdı: “Nəhayət, bir-birindən ayrı dayanan uçuq-sökük bir evə çatdılar; onun dibi - zirzəmisinin özü daş, üstü isə taxta idi. Bütün sakinlər üçün təbii tullantı yeri kimi xidmət edən darısqal, buzlu və çirkli həyəti gəzərək zirzəmiyə endilər, qaranlıqda ümumi dəhlizlə getdilər, qapılarını əl-ələ verib qapını açdılar. Mertsalovlar ailəsi bir ildən artıq idi ki, bu zindanda yaşayırdılar. Oğlanların hər ikisi bu dumanlı divarlara, rütubətdən ağlamağa, otağın hər tərəfinə uzanan kəndirdə quruyan yaş qırıntılara, kerosin tüstüsünün, uşaqların çirkli kətanlarının və siçovullarının bu dəhşətli qoxusuna – yoxsulluğun əsl qoxusuna çoxdan öyrəşmişdilər. .” Burada onları yorğun bir ana, xəstə bacı və ac körpə gözləyirdi: “Küncdə, çirkli geniş çarpayıda yeddi yaşında bir qız uzanmışdı; üzü yanır, nəfəsi qısa və yorğun idi, geniş, parlaq gözləri diqqətlə və məqsədsiz baxırdı. Çarpayının yanında, tavandan asılmış beşikdə uşaq qışqırır, buruşdurur, süzülür, boğulur. Ucaboy, arıq, arıq, yorğun üzü, kədərdən qaralmış kimi, xəstə qızın yanında diz çöküb yastığını düzəldir və eyni zamanda dirsəyi ilə yellənən beşiyi itələməyi də unutmurdu”. Hekayədə daha sonra Mertsalovun özü görünür: “O, yay paltosu, yay papağı geyinmişdi və qaloşsuz idi. Əlləri şaxtadan şişmiş, göyərmişdi, gözləri batmışdı, yanaqları ölü adamınki kimi diş ətlərinə yapışmışdı”. Ailəsini belə vəziyyətdə görən Mertsalov ümidsizliyə qapılıb evi tərk edir. Bayram axşamı ailəsinə kömək edə bilmədiyi, bəlalardan qaçmağa, hətta intihara belə qərar verməsinə hazır olduğu düşüncəsi onu əzablandırır: “Kaş uzanıb yata bilsəydim”, - deyə düşündü. "Və arvadını, ac uşaqları, xəstə Maşutka haqqında unut. Mertsalov əlini jiletinin altına qoyaraq, kəmər kimi xidmət edən kifayət qədər qalın kəndiri hiss etdi. Beynində intihar fikri tam aydınlaşdı. Amma o, bu fikirdən dəhşətə gəlmədi, məchul qaranlığın qarşısında bir an belə titrəmədi. Yavaş-yavaş ölməkdənsə, daha qısa bir yola getmək daha yaxşı deyilmi?” . Ancaq ən gözlənilməz anda hekayənin əsas personajı - gözəl bir həkim peyda olur: “o zaman xiyabanın sonunda addımların cırıltısı eşidildi, şaxtalı havada aydın eşidildi. Mertsalov qəzəblə bu tərəfə döndü. Kimsə xiyabanda gəzirdi. Əvvəlcə alovlanan, sonra sönən siqaretin işığı görünürdü. Sonra yavaş-yavaş Mertsalov kiçik boylu, isti papaqlı, xəz paltolu və hündür qaloşlu qocanı görürdü.” !.. Hədiyyələr!.. Uşaqlar üçün hədiyyələr!.. Mən isə... və mən... və Mən, əziz bəy, bu dəqiqə evdə uşaqlarım aclıqdan ölür... Hədiyyələr!.. Arvadımın südü də getdi, bütün günü yemədiyim körpəsi də... Hədiyyələr! » Mertsalov gedəcəyini düşünürdü, lakin qoca ciddi bir sifətə bürünərək əhvalatını ona danışmağı xahiş etdi: “Qəribin qeyri-adi sifətində elə sakit və inamlı bir şey var idi ki, Mertsalov zərrə qədər gizlətmədən dərhal, lakin dəhşətli dərəcədə narahat və tələsik, hekayəsini danışdı." O, pis həyatından və qızının xəstəliyindən ağladı, kişi həkim olduğunu deyərək Mertsalovdan onu xəstə qadının yanına aparmasını xahiş etdi. Müayinədən sonra həkim dərmanlar yazıb apteklə müqavilə bağlayıb, həm də həkim Afanasyevi dəvət etməyi deyib, onunla da razılaşacağına söz verib. Bu, hekayənin başlığında vurğulanan möcüzəyə bənzəyir. Çarəsiz Mertsalovun sərt sözləri canlı insan reaksiyası ilə qarşılaşır və həkim incimək və ya başqasının bədbəxtliyinə məhəl qoymamaq əvəzinə dərhal kömək təklif edir. Bu da bir möcüzə kimi görünür, çünki varlı, şən, "başqa" həyatdan olan insanlar Mertsalovun kömək istəklərinə cavab vermədilər və hətta sədəqə vermədilər. Gözəl həkim isə öz zahiri görkəmi ilə taqətdən düşmüş insanlara gümrahlıq aşılayır, sonra xəstə uşağa müalicə yazır, lazımi yemək üçün pul verir və sakitcə stolun üzərinə iri kredit qeydləri qoyur. Və bütün bunlara görə bu, adını belə demir, nəinki minnətdarlığı dinləmək istəmir, hətta onları dinləməli olduğunu düşünmür: "Nə cəfəngiyatdırlar!" Sonralar ailə bu fəzilətin adını dərmanın etiketindən öyrəndi, bu, professor Piroqov idi. Və bu qeyri-adi insanın zühurundan sonra Mertsalovlar ailəsinin kasıb, uğursuz həyatı firavan bir istiqamətə keçir. Uşaqlar sağalır, ata yer tapır, oğlanlar gimnaziyaya qəbul olunur. Onların hamısı gözəl bir həkimin xeyirxah əməli sayəsində özlərini başqa, “bayram” reallığında tapırlar. Müəllif bu əhvalatı bankın əsas əməkdaşına çevrilmiş Mertsalov qardaşlarından birinin dilindən eşidib. Və hər dəfə gözəl həkimi xatırlayaraq, göz yaşları içində deyirdi: “Bundan sonra bizim ailəmizə sanki bir xeyirxah mələk enirdi. Hər şey dəyişdi. Yanvarın əvvəlində atam yer tapdı, Maşutka ayağa qalxdı, qardaşımla mən dövlət hesabına gimnaziyaya yer tapdıq. Bu müqəddəs insan möcüzə göstərdi. Və biz o vaxtdan bəri gözəl həkimimizi yalnız bir dəfə görmüşük - bu, onu öz mülkü Vişnyuya ölü şəkildə aparanda idi. Onda da onu görmədilər, çünki möcüzəli həkimin sağlığında yaşayan və yanan o böyük, qüdrətli və müqəddəs şey dönməz şəkildə söndü”. Yalnız insanlığa həqiqi, səmimi sevgi həyatımızı dəyişə bilər. Amma o qədər nadirdir ki, möcüzə sayılır. Və həyatda ən vacib şey heç vaxt ruhdan düşmək, heç vaxt təslim olmamaq, hər hansı bir həyat vəziyyətindən çıxış yolu axtarmaq, həm də mehriban, həssas bir ürəyə sahib olmaq, köməyə cavab vermək və özünüzə və qonşunuza inanmaqdır. Növbəti hekayə A.I. Kuprinin “Fil”i uşaq jurnalı üçün yazılmasına baxmayaraq, ümumbəşəri xarakter daşıyan ciddi problemlərdən ibarətdir. Əvvəla, bu, mərhəmət problemini yazıçının obraz vasitəsilə həll etdiyi “Gözəl həkim” hekayəsindəki kimi, ilk növbədə, müsbət, humanist şəkildə həll olunan qonşuya məhəbbət problemidir. Doktor Piroqovun əsəri; onu bir növ müəllif idealı hesab etmək olar. “Fil” hekayəsində əsas ideya-bədii yükü heyvan, fil obrazı daşıyır. Bu, A.İ.-nin bir növ kəşfidir. Kuprin, rus ədəbiyyatında heyvani obrazların mehriban, insaniləşdirici gücündən tez-tez danışılmır. Bu işi ətraflı nəzərdən keçirmək vacib görünür. Hekayə 6 hissədən ibarətdir. Birinci hissədə Nadya adlı kiçik bir qızın çox xəstə olduğunu öyrənirik. Ağrıları olmasa da, “gündən arıqlayır, zəifləyir. Ona nə etsələr də, o vecinə deyil və heç nəyə ehtiyacı yoxdur. Hətta yuxularında payız yağışı kimi boz və darıxdırıcı bir şey görür”. Həkimlər qızın "həyata biganəlikdən xəstə" olduğuna qərar verirlər. Qayğıkeş valideynlər qızlarını sevindirmək üçün hər şeyi etməyə hazırdırlar. Valideynlərinin onun üçün necə narahat olduğunu görür: “Atam cəld künc-bucaq gəzir, siqaret çəkir, çəkir. Bəzən uşaq bağçasına gəlir, çarpayının kənarında oturur və sakitcə Nadyanın ayaqlarını sığallayır. Sonra birdən ayağa qalxıb pəncərəyə tərəf gedir. Küçəyə baxaraq nəyisə fit çalır, amma çiyinləri titrəyir. Sonra tələm-tələsik bir gözünə, sonra digər gözünə dəsmal çəkir və sanki əsəbiləşərək kabinetinə gedir. Sonra yenə künc-bucaq qaçır və hər şey... siqaret çəkir, çəkir, çəkir... Və ofis tütün tüstüsündən mavi olur”. Amma özü də ona nə baş verdiyini anlamır, cansıxıcıdır. 3-cü hissədə birdən qız səhər yuxudan oyanır və yuxusunda gördüyü fili istəyir. Sevincli ata qızının arzusunu tez yerinə yetirir, lakin bu fil oyuncaq idi: “başını yelləyən və quyruğunu yelləyən böyük boz fil; filin üstündə qırmızı yəhər var, yəhərin üstündə isə qızıl çadır var və orada üç balaca kişi oturub”. Nadya oyuncaq filə laqeydliklə baxdı və atasını incitmək istəmədi: “Mən sizə çox, çox təşəkkür edirəm, əziz atam. Düşünürəm ki, heç kimin belə maraqlı oyuncağı yoxdur... Yalnız... yadına sal... sən çoxdan söz vermişdin ki, əsl filə baxmaq üçün məni heyvanxanaya aparacaqsan... və sənə heç vaxt qismət olmayıb”. Nə edəcəyini bilməyən Nadyanın atası qızının istəyini birtəhər yerinə yetirmək üçün evdən çıxır. Növbəti 4-cü hissədə ata ilə alman məşqçi arasında söhbət gedir, onun qərarından Nadya və onun bütün ailəsinin taleyi asılıdır. Bu, çox həyəcanlı məqamdır, çünki alman imtina etsəydi, hər şey başqa cür də ola bilərdi. Ancaq bu sirk adamı bu hekayədə diqqətli, rəğbətli və xeyirxah bir insan obrazına çevrilir. O, Nadyanın atasının bədbəxtliyinə rəğbət bəslədi və sətirlər arasında aydın olduğu kimi, istər-istəməz özünü onun yerində təsəvvür etdi. Axı məşqçinin də Nadya ilə eyni yaşda Liza adlı bir qızı var idi. 5-ci hissədə müəllif fili ətraflı və rəngarəng təsvir edir. “Onun dərisi kobud, ağır qıvrımlardadır. Ayaqları sütunlar kimi qalındır. Sonunda süpürgə kimi bir şey olan uzun quyruq. Gözlər çox kiçik, lakin ağıllı və mehribandır”. Nadyanın atası sevimli qızının arzusunu həyata keçirmək üçün əlindən gələni edir. Və nəhayət, kulminasiya uşaqlıq arzusunun gerçəkləşdiyi xoşbəxt anında - Nadyanın Tommy adlı əsl fillə görüşdüyü an baş verir. O, onda böyük təəssürat yaratdı və hətta Nadyanın təsəvvür etdiyindən bir qədər böyük olduğu ortaya çıxdı. Amma qız belə qonaqdan zərrə qədər də qorxmurdu, amma sevinclə onunla ehtiramla danışmağa, kitablara baxmağa, çay içməyə, oynamağa başladı, heyvan öz hisslərinin qarşılığını verir: “O da əlini ona uzatır. Fil ehtiyatla nazik barmaqlarını mobil güclü barmağı ilə götürür və silkələyir və bunu Doktor Mixail Petroviçdən qat-qat zərif edir. Bu zaman fil başını tərpətdirir, balaca gözləri isə gülür kimi tamamilə daralır”. Belə ki, Nadya bütün günü fillə oynayır və onun yanında yuxuya gedir. Səhər “şən, təravətli və köhnə günlərdəki kimi” oyanaraq fil Tommi axtarır. “Onlara filin evə iş üçün getdiyini, tək qala bilməyən uşaqları olduğunu, Nadyaya baş əyməyi xahiş etdiyini və sağlam olanda onun yanına gəlməsini gözlədiyini izah edirlər. Qız hiyləgərcəsinə gülümsəyərək deyir: Tommiyə de ki, mən tamamilə sağlamam!” . Atası, məşqçisi və fil Tommi sayəsində qız sağaldı və Nadya ilə Tomminin bir-birini ziyarət etməyə davam edəcəyini düşünmək çox xoşdur. “Fil” əsərindəki obrazların hamısı müsbət obraz kimi səciyyələndirilir. Və bu məni sevindirir, həqiqətən də özümü hər kəsin dinləməyə, başa düşməyə və kömək etməyə hazır olduğu belə insanların əhatəsində tapmaq istəyirəm. Bu gün bu vəziyyət getdikcə daha çox utopiyaya çevrilir. Nadyanın obrazı itaətkar, nümunəvi və tərbiyəli, valideynlərini incitmək istəməyən qız obrazıdır. Ancaq təəssüf ki, o, fil haqqında yaxşı bir yuxu görməyincə, onun nə olduğunu anlaya bilməz. Nadyanın atası, uşağına inanan və hər şeyi etməyə qərar verən sevən, israrlı, etibarlı bir insandır. mümkün yollar xəyalı reallığa çevirmək. Axı gənc uşaqların xoşbəxtliyi tamamilə onların valideynlərindən asılıdır. Ana, Nadya yaxşılaşsa, uşağının bütün istəklərini yerinə yetirməyə hazır olan bir qadının ideal obrazıdır. Və o, heç kim kimi, xəstə uşaqdan daha pis bir şey olmadığını bilir. Alman məşqçi mərhəmət hissi nümayiş etdirdi və bu tələb ona nə qədər absurd görünsə də, kömək etməyə çalışdı. Və Tommi fil onun haqqında ilk sətirlərdən yalnız sonsuz bir rəğbət hissi doğurur. Hətta Tomminin çömbəlməsindən yuxarıdan suvaq tökülən qonşular belə bir söz demədilər. Nə düşündüklərinin əhəmiyyəti yoxdur, amma ən əsası bayramı pozmamalarıdır. Polis isə büdrəmə kimi görünmür, sadəcə sakitcə izləyənlərdən dağılışmağı xahiş edir. Çöldə artıq dərin gecə olsa da, belə bir hadisə üçün püstəli tort və bulka hazırlayan çörək sexinin sahibini də unutmayaq. Beləliklə, A.İ.-nin "Gözəl həkim" və "Fil" hekayələri. Kuprin mehriban, parlaq, uşaqlara sonsuz sevgi ilə dolu oldu. nəticə Kuprin hekayə süjet təhsil Beləliklə, belə qənaətə gəlirik ki, A.İ. Kuprin rus ədəbiyyatının ən yaxşı və istedadlı yazıçılarından biridir. Əsərlərində insanı ardıcıl və eyni zamanda gözə dəyməyən humanizm, insana rəğbət, inamlı münasibət cəlb edir, o, həm də insan hisslərinin gözəlliyini, təbiətin əzəmətini, xoşbəxtliyini yorulmadan tərənnüm edən tam qanlı realistdir. varlıq; bütün xırda şeylərə, gündəlik həyatın hörümçək toruna diqqət yetirən ən müşahidəçi rəssam; saf ülvi sevginin müğənnisi. Bu gün A.İ. Kuprin böyük maraq doğurur. Onlar sadəliyi, insanlığı və bənzərsizliyi ilə oxucunu cəlb edir. Qəhrəmanların dünyası A.I. Kuprin rəngarəng və müxtəlifdir. Afanasyev V.N.-nin qeyd etdiyi kimi. "Həyata həvəsli ehtiras, sadə insana məhəbbət, onun mənəvi güclərinə tükənməz inam, özbaşınalığa və zorakılığa etiraz - bütün bunlar Kuprinin ən yaxşı əsərlərini müasir, anlaşılan və müasir oxucuya yaxın edir." "Gözəl həkim" hekayəsində Kuprin sosial, psixoloji və əxlaqi xarakterli problemlərə toxunur. O, öz hekayəsində çətin anlarda sıxıntılı ailəyə kömək edən, təmənnasız, fədakarcasına, fədakarlıqla kömək edən insanın (doktor Piroqovun timsalında) estetik idealını formalaşdırır. Onun Mertsalovlar ailəsinə olan xoş münasibəti isə öz növbəsində bu ailənin üzvlərinin həyata, işinə və ən əsası mənəvi cəhətdən özünü inkişaf etdirməsinə stimul oyadır. Beləliklə, "banklardan birində kifayət qədər böyük, məsul vəzifə tutan" Mertsalovun oğlu Qriqori "dürüstlük və yoxsulluğun ehtiyaclarına cavab vermək nümunəsi" kimi tanınır. “Fil” hekayəsində uşaqlıqdan yadlaşma, həyata biganəlik kimi psixoloji problemlə qarşılaşırıq. Bu, sosial problemlə - hər biri öz qızını özünəməxsus şəkildə sevən və onu həyata qaytarmağa çalışan Nadyanın valideynlərinin bədbəxt evliliyi ilə sıx bağlıdır. Böyüklər üçün mənəvi sınaq vəziyyəti də humanist şəkildə həll olunur. Ata məşqçiyə üz tutur. O, atasının kədərini başa düşür və Nadyaya fili Tommi ilə əlaqə saxlamağa icazə verir. Qızın "ağıllı və mehriban gözləri" olan və uşaqla sevinclə ünsiyyət quran bir heyvanla ünsiyyəti müalicəvi effekt verir. Qız yaxşılaşır. Hətta böyüklər arasındakı münasibətlər də isti və mehriban olur. Kuprinin bədii əsərləri oxucuya böyük estetik sevinc və həzz verməklə yanaşı, insanı mənəvi-əxlaqi təcrübə ilə səxavətlə zənginləşdirir. istifadə olunan ədəbiyyat siyahısı 1.Afanasyev V. A.I. Kuprin. Tənqidi-bioqrafik esse. - M.: GIHL, 1960. 2.Afanasyev V.N. Aleksandr Kuprin. - URL:<#"justify">14.Kuprin A.I. Seçilmiş əsərlər. - M.: Rəssam. işıq, 1985. .Kuprin A.I. Roman və hekayələr: 2 cilddə - M.: Xudoj. işıqlandırılmış, 1963. .Kuprin A.I. Əsərləri: 2 cilddə - Frunze: Qırğızıstan, 1981. .Kuprin A.I. Kolleksiya Op.: 9 cilddə - M.: Xudoj. işıqlandırılmış, 1970. .Kuprin A.I. Kolleksiya Op.: 9 cilddə - M.: Xudoj. işıqlandırılmış, 1964. .Kuprina-İordanskaya M.K. Gənclik illəri. - M.: Rəssam. işıqlandırılmış, 1966. .Mixaylov O.N. Kuprin A.I. - M.: Rəssam. işıq, 1981. .A.I.Kuprin. Seçilmiş əsərlər. M., " Uydurma", 1985.
.Paustovski K. Həyat axını: Kuprinin nəsri haqqında qeydlər. // K. Paustovski. Payızla tək: Portretlər, xatirələr, esselər. - M.: Sovet yazıçısı, 1967. .Paustovski K. Həyat axını: Kuprinin nəsri haqqında qeydlər. // K. Paustovski. Kolleksiya sit.: 8 cilddə T. 8: Ədəbi portretlər. Esselər. Qeydlər. - M.: Rəssam. işıqlandırılmış, 1970. .Roshchin N. Kuprinsky daşları // Ədəbi Rusiya. - 1964. - 10 aprel. .Smirnova L.V. Mənəvi harmoniya axtarışında: Kuprin A.I. - M.: Rəssam. işıqlandırılmış, 1956. .Çukovski K. Kuprin // Korney Çukovski. Müasirlər: Portretlər və eskizlər. - Minsk: Narodnaya Asveta, 1985. - S. 157 - 187.